Muy pocos ciudadanos han logrado una clara comprensión de la naturaleza y los alcances del Buen Vivir o SUMAK KAWSAY

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PEDAGOGÍA DEL BUEN VIVIR
En la actualidad, el BUEN VIVIR o SUMAK KAWSAY se
constituye en el núcleo esencial de la Constitución del Ecuador y
direcciona todos los sectores de vida política, económica,
educativa … del país. Sobre todo, el Gobierno, ha señalado como
una propuesta de constitución para 200 años, que a poco tiempo
de su aprobación empezó a cambiarla empeñado en difundir y
concienciar la trascendencia de esta finalidad, para conseguir el
desarrollo nacional en todos los órdenes que hasta hoy no se
evidencia sino, un pueblo sin derechos y un endeudamiento del
futuro del país.
Por desgracia, muy pocos ciudadanos han logrado una clara
comprensión de la naturaleza y los alcances del Buen Vivir. Un
alto porcentaje de ciudadanos percibe a este lema como un
programa de Gobierno, con alta dosis de un movimiento político. A
no dudarlo este hecho provoca que muchas de las aspiraciones del
Buen Vivir no puedan ser cumplidas o por lo menos requieran
muchos años para ser internalizados en los ciudadanos y
ciudadanas. Ciertamente, concebir a este ideal más como un
eslogan publicitario del Estado, conspira para el logro de sus altos
ideales.
En el caso educativo, la consigna del Buen Vivir es utilizada como
un referente de los diferentes elementos y operaciones del
sistema educativo, desde los altos estamentos administrativos
hasta las prácticas educativas en el aula. Ante esta generalizada
divulgación conviene preguntarse ¿cuál es la comprensión de la
filosofía del Buen Vivir que ha logrado el profesorado?, ¿Qué
grado de internalización ha tenido este proyecto político en los
y las docentes?

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Se trata de preguntas esenciales cuyas respuestas pueden
determinar no solo el cumplimiento de esta elevada aspiración
nacional, sino hasta el futuro del país. En este caso, los cursos de
capacitación, actualización y perfeccionamiento docente son
inapreciables ocasiones para reflexionar, discutir, no imponer, los
fundamentos teóricos del Buen Vivir y cómo los educadores y las
educadoras pueden sumarse a este trascendental propósito.
El presente trabajo, junto a otros de mayor erudición, pretende
constituirse en un aporte didáctico para demostrar a los
compañeros y compañeras docentes el valor de la filosofía del
Buen Vivir como una opción cierta para un país mejor. Es
necesario aclarar que nuestra argumentación no es de funcionarios
o seguidores de este gobierno, sino como académicos críticos,
cuya formación nos da cierta autoridad para tratar de
demostrar a los ciudadanos y, sobre todo a los maestros, el
valor de este nuevo modelo político-económico para nuestros
pueblos y, más nada como orientador de una verdadera
educación.
El documento tiene sus antecedentes en tres documentos:
Bachillerato para el Buen Vivir, Universidad para el Buen Vivir
y Formación Docente para el Buen Vivir, en donde se exponen
numerosos argumentos sobre la necesidad de construir el nuevo
modelo de sociedad, a través de la educación, como alternativa al
paradigma neoliberal. Asimismo, en dichas obras se proponen
acciones concretas de cómo el Buen Vivir puede ser implementado
en el currículo, en las instituciones educativas y en las aulas.
Confiamos que el ensayo despierte en los y las docentes un
profundo análisis crítico que nos lleve a un amplio debate sobre la
necesidad de erigir un nuevo país; ideal que atraviesa toda la tarea
educativa del magisterio, el fracaso de la revolución educativa del

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gobierno. Ciertamente, es necesario un estudio mucho más
detenido de la temática en otras obras de connotados pensadores
que les permita ampliar y profundizar el pensamiento del Buen
Vivir. Para este propósito, al final del presente trabajo se les
propone varias referencias que pueden ser consultadas en las
redes y con ello, alcanzar un dominio fundamental en esta
temática.
Más que una exposición académica, el documento pretende ser un
ensayo de tipo dialogal donde el lector pueda participar con sus
reflexiones y comentarios. Ciertamente, las tesis y argumentos
del trabajo deben ser sometidos a evaluación y de ser necesario
cuestionados por los maestros. Esta participación es realmente
valiosa porque demuestra la categoría intelectual de los
educadores y educadoras. Dentro de lo posible se ha tratado de
eliminar las concepciones dogmáticas, pero también superar
posiciones relativistas. Creemos que muchas cosas que ocurren en
este sistema hay que decirlas con frontalidad y sin eufemismos.
IDENTIFICANDO LAS IDEAS SOBRE EL BUEN VIVIR
En la Constitución Ecuatoriana de 2008, el BUEN VIVIR o SUMAK
KAWSAY constituye la mayor finalidad del país y la máxima
aspiración del Gobierno Nacional. Este elevado propósito ha sido
impulsado en todos los sectores político, económico, social,
educativo … para lograr que todos estos estamentos orienten su
acción hacia la consecución del mismo. De modo complementario en
el último documento del Gobierno “PLAN NACIONAL DE BUEN
VIVIR” (versión resumida), el Gobierno nacional exponen con
detalle los 12 grandes objetivos que espera lograr en el futuro.
Junto a este documento, usted debe haber logrado alguna
información sobre el Buen Vivir que puede haberle permitido

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formarse un criterio sobre este plan nacional. Con esta premisa,
se propone reflexiones para conocer su opinión sobre cómo
percibe usted el Buen Vivir en nuestro país. En forma más precisa,
¿qué es para usted el Buen Vivir?
Para responder es necesario una profunda reflexión y
conocimiento de otras formas de pensar, otros tipos de
aprendizaje, otras formas de vida, los saberes ancestrales, la
construcción en comunidad y la minga, con un currículo flexible
en permanente construcción ante una realidad cambiante.
En verdad, no se puede negar que, en última instancia, el mayor fin
del plan es superar el estándar de vida de la población mediante la
superación de la pobreza, la generación de empleo, mejores
salarios, educación de mejor calidad y la modernización de la
infraestructura.
Sin embargo, nuestra tesis va más allá al considerar el Buen Vivir
como una alternativa político-ideológica al modelo capitalista-
neoliberal o de mercado, causante de los grandes males, que
ahora se quiere solucionar. De ahí que a lo largo de nuestra
exposición procuraremos demostrar que la causa esencial del
subdesarrollo de nuestros pueblos tiene origen en un sistema
político-económico que por su naturaleza es opuesto al
desarrollo humano y a la protección del medioambiente y, por
lo tanto, antagónico a cualquier proyecto humanista y ecológico
como el Buen Vivir que proponen las naciones emergentes.
Enunciado así la tesis del trabajo, es posible que muchos lectores
juzguen que no hay nada de nuevo en esta declaración, después de
todo se la ha mencionado desde hace varias décadas. No obstante,
creemos que la importancia de nuestro documento radica en

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relievar el factor político ideológico del Buen Vivir como elemento
que determine el éxito del mismo.
A nuestro entender, será casi imposible que el Plan de Buen Vivir
tenga cumplimiento si es que no se logra despertar la conciencia
de la población sobre cuáles son los factores que conspiran contra
este gran objetivo. Para decirlo de otro modo, si continúa la
vigencia de los nefastos comportamientos profundamente
internalizados en la psiquis individual y colectiva de los ciudadanos
por la ideología del mercado como: el consumo irracional, la avidez
por el dinero y los bienes, la competitividad y rivalidad, la
ostentación del estatus y el lujo, la apatía ciudadana, las actitudes
racistas, la insensibilidad ecológica, la mediocridad, la
acriticidad, la escasez de miras, la molicie, la viveza criolla, las
diversiones hedonistas y un largo etcétera, no podrá ser posible la
construcción del Buen Vivir. De hecho, como se verá más adelante,
la filosofía del Buen Vivir es opuesta a todas estos
comportamientos personales y colectivos.
En consecuencia, bien vale preguntarse si la sola atención que
brinde un Gobierno a las necesidades materiales pueda ser
suficiente para conseguir los altos ideales del Buen Vivir. En otros
términos, algunos requerimientos urgentes de la sociedad podrán
ser satisfechos, pero seguiremos contando con gente que adora
los paraísos nórdicos, despreciando a su pueblo; con masas
insensibles a las privaciones de sus conciudadanos; con sujetos que
autoprofundizan su alienación; con hombres y mujeres fácilmente
manipulables por las fuerzas mercantilistas; con gente que
permite y participa en el despojo de sus riquezas naturales; con
personas escasamente dispuestas a construir otra sociedad; con
individuos reacios a trabajar creadoramente con otros grupos y

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etnias; en fin, con sujetos opuestos, consciente o
inconscientemente, a los principios del Buen Vivir.