INTEGRANTES: Gabriela Martínez, Sofia Velasco, Andrés Hernández y​​Jean Carlos Fernández​​CURSO:1102 JT.​​  Filosofía-Sergio Caro​​ Colegio Floridablanca IED​

1. INTEGRANTES: Gabriela Martínez, Sofia Velasco, Andrés Hernández y
Jean Carlos Fernández
CURSO:1102 JT.
Filosofía-Sergio Caro
Colegio Floridablanca IED

2. 1. Defiende la fe cristiana adquiriendo profundidad.
2. expandió por el imperio Romano la enseñanza del
evangelio aboliendo el paganismo
3. Facilito la enseñanza cristiana por todo el imperio
romano

3. San Agustín hace caer en cuenta a los escépticos
que pueden dudar de todo menos de su duda.
“se puede dudar todo lo que se quiere; de lo que
no se puede dudar es de la misma duda”

4. 1. Dios: Dios existe, es el todo de lo bueno y
verdadero
2. Creación: La creación proviene de un acto libre
de la voluntad de Dios, y no es por tanto una
procesión necesaria
3. Alma: El espíritu del cristianismo y su doctrina de
la creación permiten pensar que el hombre es
propiamente el alma
4. El bien: El bien no es otra cosa mas que la
voluntad de Dios, el bien se da con la ley eterna

5. Movimiento filosófico y teológico que intento utilizar
la razón natural humana, en particular la filosofía y
la ciencia de Aristóteles, para comprender el
contenido sobrenatural de la revelación cristiana.
Este termino También se utiliza para expresar el
espíritu y métodos característicos de ese momento
de la historia de la filosofía o cualquier actitud
similar hacia el saber encontrados en otras épocas.

6. 1. Integraron el conocimiento adquirido por el
razonamiento griego con la revelación cristiana
2. Como la revelación era una enseñanza directa de
Dios tenia un mayor grado de verdad que la razón
natural.
3. La fe ah sido siempre el arbitro supremo de los
escolásticos, la palabra de los teólogos prevalece
sobre la de los filósofos
4. Una actitud común es el sometimiento a los filosofos y
teólogos
5. Consideran a Aristóteles la máxima autoridad
filosófica, y san Agustín su principal autoridad
teológica

7. 1. San Aselmo
2. Pedro Abelardo
3. Roscelino
4. Mainomides
5. Santo Tomas De Aquino
6. San Alberto Magno
7. Roger Bacón
8. Guillermo De Ockham
9. Henry de Ghent
10. Duns Escoto

8. 1. La condenación como tal no existe, todos los
seres se transformaran en espíritus putos
2. El mundo, el espacio y el tiempo es una
manifestación de las ideas presentes en el
pensamiento de Dios
3. La razón no necesita ser sancionada por la
autoridad; mas bien la razón es la base de la
autoridad
4. El destino final de los individuos en el sentido que
este no depende de Dios de una forma absoluta,
ya que la voluntad también tiene que decir algo
sobre la salvación o la condenación

9. Incluso quienes dudaban de la existencia de Dios
habrían de observar cierta comprensión sobre lo
que dudaban: es decir comprenderían a Dios como
un ser del que no se puede pensar algo mas
grande. Puesto que es mas grande existir fuera de
la mente que solo en la mente un escéptico que
negara la existencia de Dios se estaría
contradiciendo, ya que afirma que que es posible
pensar en algo mas grande que en un ser del que
nada mas grande se puede pensar.

10. 1. Para determinar el contenido de los universales
en el pensamiento debemos partir de nuestros
órganos sensoriales y de los objetos que
percibimos
2. No se pueden demostrar y conocer
experimentalmente los misterios, sólo se pueden
entender o creer según analogías o semejanzas.
3. el verdadero conocimiento de las cosas es el que
nos proporcionan los sentidos y la imaginación,
mientras que la inteligencia solamente nos llevaría
a la opinión

11. 1. La razón prima sobre la religión
2. Averroes mantenía que las verdades metafísicas
pueden expresarse por dos caminos a través de
la filosofía y a través de la religión
3. Mantenía que el mundo no tiene principio. Dios es
el "primer motor", la fuerza propulsora de todo
movimiento, que transforma lo potencial en lo real.

12. 1. Maimónides intenta armonizar fe y razón
conciliando los dogmas del judaísmo rabínico con
el racionalismo de la filosofía aristotélica en su
versión árabe.
2. Utilizaba un método alegórico, aplicable a la
interpretación bíblica, que minimizaba el
antropomorfismo

13. 1. Las verdades de la fe y las propias de la experiencia sensible, así
como las presentadas por Aristóteles, son compatibles y
complementarias.
2. Para lograr la comprensión de las verdades más elevadas, aquellas
con las que está relacionada la religión, es necesaria la ayuda de la
revelación.
3. La fe guía al hombre hacia su fin último, Dios; supera a la razón,
pero no la anula.
4. En la búsqueda de la verdad se debía confiar en la experiencia de
los sentidos
5. Algunas verdades, como el misterio de la encarnación, pueden ser
conocidas sólo a través de la revelación, y otras, como la
composición de las cosas materiales, sólo a través de la experiencia
6. Todo conocimiento tiene su origen en la sensación, pero los datos
sensibles pueden hacerse inteligibles sólo por la acción del intelecto

14. 1. Para conocer la verdad en toda su amplitud y cumplir con el
propio destino eterno no debe limitarse a hacer uso de las
intuiciones derivadas del conocimiento natural o la filosofía, sino
que también debe intentar conocer y aceptar la revelación divina
2. Recalcó la primacía de la libertad humana y de los actos de amor
sobre el intelecto
3. El interés primordial de la teología es Dios, considerado desde el
punto de vista de Su propia naturaleza, mientras que la filosofía
sólo apela a Dios en la medida en que es la causa primera de las
cosas.
4. Mediante la fe una persona puede conocer con absoluta certeza
que el alma es incorruptible e inmortal
5. Mantenía que una comprensión directa, intuitiva, de las cosas
concretas se obtiene tanto a través del intelecto como de los
sentidos.

15. Según ockham podemos darle un nombre universal
a todas las cosas o a los seres, pero no todos son
los mismos conceptos. Por que todos los seres son
diferentes.
“El interés fundamental de Ockham no está en
negar que existan conceptos universales, sino en
negar que éstos tengan realidad extramental”

16. Consiste en el conocimiento que se adquiere a
través de lo que se ve, los que sentimos. De lo que
captan nuestros sentidos, detectamos las
cualidades color, peso, masa, belleza de los objetos
al mismo tiempo que nos percatamos de su
presencia.

17. Son signos de Carácter lingüístico para nombrar
las cosas de manera general, interviene cuando
hacemos enunciados generales sobre todos los
individuos de una clase.

18. No hay que multiplicar los entes sin necesidad, es decir:
no ha de suponerse la existencia de más cosas que las
estrictamente necesarias para explicar los hechos