Filosofía

3. 1. El nombre fue dado por la iglesia católica
antes del siglo Vll ,al principio los cristiano
se rehusaban a aceptar la filosofía ya que
estaban bajo la presión de la nueva
vivencia de su fe.
2. San Agustín habla no solo con autoridad
de las sagradas escrituras sino basado en
la razón humana
3. Aparece san Agustín la plenitud de la
patrística que resume en su personalidad
inmensa el mundo antiguo.

4.  San Agustín refuta que el escepticismo
es todo lo que se puede dudar de lo
que no se puede dudar es de la misma
duda .

5. 1. Dios busca le verada en el interior del
hombre.
2. Creación proviene de un acto libre de
la voluntad de Dios.
3. El alma tiene un defecto en el primado
frente al cuerpo.
4. Bien voluntad de Dios que descubre los
fundamentos mas profundos .

6. Es un termino usado para designar un
método y su sistema .
Se aplica tanto en teología como en
filosofía.

7. 1. Es un termino usado para designar un
método y un sistema .
2. Se aplica tanto en teología como en
filosofía.
3. Se distingue de la filosofía patrística por un
lado, y de la teología positiva por otro.
4. Los propios escolares distinguieron entre
teología especulativa sirve escolástica y
teología positiva.
5. El nominalismo se convirtió en la escuela
filosófica dominante del siglo XIV cuando
la escolástica empezó a declinar .

8.  Escoto Erúigena , Juan ( c.815-c.877) .
 San Anselmo de canterbery (c.1033-
1109).
 Abelardo, Pedro (1079-c.1144).
 Averroes (1126-1198).
 Maimónides (1135- 1204).
 San Tomás de Aquino (1225-1274).
 Duns Escoto , Juan (c.1266- 1308).
 Ockham,Gillermo de (c.1285-c.1349).

9. 1. Es el creador del primer gran sistema
filosófico de la edad media.
2. Afirma en sus escritos que no existe nada
semejante ala condenación como se cree
ala tradición .
3. No se puede decidir la existencia fuera de
la mente de nada ,analizando su
definición.
4. Dios como un ser del que no se puede
pensar algo mas grande . Puesto que es
mas grande existir fuera de la mente que
solo en la mente.

10.  El argumento sostenía que incluso quienes
dudan de la existencia de Dios habrían de
observar cierta compresión sobre lo que
dudaban : es decir , comprendían a Dios
como un ser de el que nos e podía pensar
algo mas grande . Puesto que es mas
grande existir fuera de la mente que solo
en la mente , un eséptico que negara la
existencia de Dios estaría incurriendo en
una contradicción , ya que estaría
afirmando que es posible pensar en algo
mas grande que en un ser de el que nada
mas grande se puede pensar.

11. 1. Sobre todo en su oposición frente a tan
debatido problema de lo universales tema
clásico el tiempo .
2. No se pueden demostrar y conocer
experimentalmente los misterios , sólo se
pueden entender o cree según analogías
o semejanzas .
3. Contra los realistas exagerados , niega
que los universales sean cosas ni que
existan fuera de las cosas individuales ,
sólo existen los individuos.

12. 1. Fe y razón conciliando los dogmas del
judaísmo rabínico con el racionalismo
de la aristotélica .
2. La naturaleza de Dios y la creación , el
libre albedrio y el problema de el bien y
del mal .
3. Gozo como filosofo y autoridad en la
ley judía .

13. 1. La búsqueda de la verdad se debía
confiar en la experiencia de los
sentidos.
2. El vigor , la claridad y la autoridad de
las enseñanzas de Aristóteles
devolvieron conocimiento empírico.
3. Una base para los universales en las
cosas existen en oposición al
nominalismo conceptualismo.

14. 1. Para conocer la verdad en todas su amplitud y
cumplir con el propio destino eterno no debe limitarse
a hacer uso de las intuiciones derivadas del
conocimiento natural o la filosofía.
2. La revelación complementa y perfecciona el
conocimiento natural .
3. Debe intentar conocer y aceptar la revelación divina.
4. La revelación complementa el conocimiento natural ,
y , en consecuencia no puede haber contradicción
entre ellos.
5. Teología y filosofía son disciplinas distintas y se paradas
; sin embargo se complementan , por que la teología
recurre ala filosofía como una herramienta .
6. La filosofía sólo apela a Dios en la medida en que el
es la causa primera de las cosas .

15. 1. No existes conceptos universales, sino sólo
hombres universales.
2. No existe una esencia universales
compartida por todos los hombres.
3. Es el fundamento de nuestro conocimiento
de las realidades individuales y de las
relaciones existen entre ellas.
4. Los universales no tienen una existencia
separada de la mente humana.
5. Dios ordena una acción no porque él vea
que es buena, sino que la hace buena a l
ordenarla.

16.  Es el concepto que dice que el hombre
no existe universalmente, pero no trata
de negar todos los conceptos si no solo
aquellos que tengan realidad extra
mental.

17. 1. El criticismo .
2. La autonomía de la razón frente a la fe.
3. La defensa de la fe frente a la razón.
4. El ámbito de la fe.

18.  Son ideas que debían existir por si
mismas aparte de lo material es decir no
deben ser materiales.

19.  Que aplico la idea de navaja para
eliminar los supuestos innecesarios de
una teoría.
Según este propósito, para explicar un
fenómeno, si tenemos dos o mas
hipótesis , lo mas razonable es aceptar
el mas simple; o sea el que presenta
menos supuestos no probados.