Se analizan y ejemplifican las cuatro virtudes cardinales: prudencia, justicia, fortaleza y templanza. Se ilustran también.

1. Virtudes cardinales
Rebeca Reynaud

2. Las 4 Virtudes Cardinales
• Las cuatro virtudes clásicas son:
1.
2.
3.
4.
Templanza
Prudencia
Fortaleza
Justicia

3. Virtudes
Platón planteo que el ser humano dispone de 3 herramientas: el
intelecto, la voluntad y la emoción.
Cada una de ellas tiene una virtud: la sabiduría ,el valor y el
autocontrol.
1.
La sabiduría permite identificar las acciones correctas, saber cuándo
realizarlas y cómo realizarlas. (PRUDENCIA)
2.
El valor permite tomar las acciones a pesar de las amenazas, y
defender los ideales propios. (FORTALEZA)
3.
El autocontrol permite interactuar con las demás personas y ante las
situaciones más adversas (TEMPLANZA)
A estas 3 virtudes se añade una cuarta, La Justicia, que permite
respetar las ideas de los demás, sin abandonar las nuestras,
compartir los frutos de nuestras acciones y ayudar a los
otros a realizar las suyas.
428–427 BC

5. Las virtudes Cardinales
• Las virtudes cardinales
desempeñan un papel
fundamental. Por eso se
les llama «cardinales»;
todas las demás
virtudes se agrupan en
torno a ellas. Son la
prudencia, la justicia, la
fortaleza y la templanza
(cfr. CEC n. 1805).

6. Prudencia

7. La prudencia es
• La virtud que dispone la razón práctica a
discernir en toda circunstancia nuestro
verdadero bien y a elegir los medios rectos
para realizarlo. «El hombre cauto medita sus
pasos» (Proverbios, 14,15).
• La prudencia aplica sin error los principios
morales a los casos particulares (cfr. CEC, n.
1806).

8. La prudencia es discernir
• Es la virtud que dirige
nuestro entendimiento
para discernir e imperar
en cada uno de
nuestros actos lo que es
bueno y nos dirige al fin
último. Viene de procul
videns, el que ve de
lejos (Cfr. Gran
Enciclopedia Rialp).

9. Discernimiento
• Discernir es hacer un
juicio por el que
percibimos la diferencia
que existe entre varias
cosas. Implica tener
«criterio», es decir,
unos principios.
• Las personas de
«discernimiento
amplio» guardan
silencio cuando deben.

10. Cuenta Madre
Teresa
• Un ejemplo de prudencia.
• Un pordiosero vino a mí y me dijo:
Madre Teresa todo el mundo te da
algo y yo también quiero dártelo,
pero hoy en todo el día sólo recogí
esto, diez peniques. Quiero dártelo
también. Entonces me dije a mi
misma: Si lo tomo puede que se tenga
que ir a la cama sin comer, pero si no
lo hago, le haré daño. Lo cogí, y jamás
he visto a nadie con tanta alegría
como la que vi en la cara de aquel
hombre, que también podía darle
algo a alguien. Ése es el placer del
amor.

11. • Prudencia es
• Ciencia
• Cordura
• Sabiduría

12. Es una virtud intelectual, práctica
• Su misión es dirigir
nuestra conducta
adecuándola a la
verdad. La buena
voluntad no es
suficiente. La luz que
orienta a las otras tres
virtudes cardinales es la
prudencia. Sin ella no
hay virtud moral.
•
Prudencia es luz

13. • No puede darse la prudencia perfecta si no se
dan al mismo tiempo las disposiciones de fe,
amor, justicia, fortaleza y templanza.

14. Prudencia
• PRUDENCIA es guía de las demás virtudes,
indicándoles su regla y medida.
• La prudencia ayuda a la razón a discernir,
en cada circunstancia, del verdadero bien
del mal,
• y a elegir los medios adecuados para
realizarlo.
• Los antiguos Romanos simbolizaron la
prudencia por una efigie que, como Jano,
tenía dos caras una de joven y otra de
anciana.

15. Prudencia
• LA PRUDENCIA es la virtud de actuar de
forma justa, adecuada y con cautela,
• Se entiende como la virtud de comunicarse
con los demás por medio de un lenguaje
claro, literal, cauteloso y adecuado,
• así como actuar respetando los
sentimientos, la vida y las libertades de las
demás personas.
• Es el significado de actuar con precaución
para evitar posibles daños.

16. El Catecismo de la Iglesia dice
• La prudencia es la virtud que nos ayuda
discernir en toda circunstancia nuestro
verdadero bien y a elegir los medios rectos
para realizarlo (n. 1806).
• Ser prudente es
• Tener tino.

17. Prudencia, Auriga virtutum
• Conduce las otras
virtudes indicándoles
regla y medida. La
prudencia guía el juicio
de la conciencia (cfr.
CEC n. 1806).
• Para Santo Tomás la
bondad de la virtud
moral está en seguir el
orden de la razón.

18. La prudencia como sabiduría es un
don de Dios

19. Justicia

20. Justicia y paz, por Corrado Guiaquinto

21. La justicia es una virtud moral
• que consiste en la constante y firme voluntad
de dar a Dios y al prójimo lo que les es
debido.
• El hombre justo, evocado con frecuencia en
las Sagradas Escrituras, se distingue por la
rectitud habitual de sus pensamientos y de su
conducta habitual con el prójimo (cfr. CEC,
1807).

22. Justicia
• La justicia es uno de los pilares de la moral
cristiana. Dice el Evangelio: «Buscad el Reino
de Dios y su justicia…».
• La justicia da a cada uno lo que le es debido.
• La justicia regula las relaciones entre los
hombres, que se deben de tratar como hijos
de Dios.

23. • La justicia es una virtud cardinal, es decir,
principal, porque es uno de los ejes
principales alrededor de los cuales gira toda
nuestra vida moral.
• Reside en voluntad, porque no está en el
conocer sino en el obrar.
• El sentido bíblico del término equivale a
santidad o rectitud en la vida moral.
• La justicia es inseparable de la caridad.

24. Justicia conmutativa
• Es la que se da entre
personas individuales.
Inclina a dar a cara uno
su propio derecho. Es la
que dirige los contratos,
buscando la igualdad
entre lo que se da y lo
que se recibe.

25. Justicia distributiva
• Regula los deberes de • Sino se vive, se da la
acepción de personas.
sociedad para con el
individuo. Tiende a
equitativa distribución
de los bienes o cargas
entre los súbditos,
según sus méritos o
capacidades. Debe ser
ejercitada por la
autoridad sus inferiores.

28. Justicia legal
• El hombre necesita de
la sociedad para
salvaguardar sus
derechos, pero también
es deudor a la
colectividad.
Comprende
cumplimiento de leyes,
pago de impuestos y
servicio militar.

29. La justicia comprende un conjunto
de temas:
•
•
•
•
•
•
Pena de muerte
Legítima defensa
Guerra
Drogas
Esterilización
Derechos del hombre:
fama, honor, verdad,
libertad, fidelidad…
• Propiedad, contratos,
restitución, etc.

30. • Como una
golondrina no hace
verano, un acto
aislado de justicia no
da la virtud de la
justicia al sujeto
actuante, porque
toda virtud requiere
habitualidad, la que
implica una
disposición
constante y firme (GER).

31. Para los griegos
• La justicia tenía un
origen divino.
Personificada en la
diosa Dike, ya desde los
tiempos de los poetas
mitológicos, era
corriente considerar a la
hija de Zeus como
dispensadora de la
justicia. Era enemiga de
las falsedades.

32. • La justicia es la concepción que
cada época y civilización tiene
acerca del sentido de sus normas
jurídicas. Es un valor determinado
por la sociedad. Nació de la
necesidad de mantener la
armonía entre sus integrantes.
Esta definición es positivista,
corta de miras.

33. Originalmente
la
palabra
designó
conformidad de un acto con el Derecho
positivo,
no
con
un
ideal
supremo
y
abstracto de lo justo. Este concepto se
queda corto.
Concepto

34. Derecho Natural
• Las leyes se legitiman
por su armonía con el
derecho natural.
• El iusnaturalismo es
todo sistema jurídico
filosófico-jurídico
montado sobre la
creencia en un Dios. Es
un derecho fundado en
la naturaleza.
• El hombre tiene una
naturaleza caracterizada
por la racionalidad. La
naturaleza del hombre
es ser persona. La
persona tiene historia y
tiene «personalidad».
• Hay preceptos
universales como «haz
el bien y evita el mal».

35. Justicia social
• Son las exigencias de la
justicia en la
organización entera de
la sociedad,
especialmente
relacionadas con la
distribución de bienes,
y el principio de
igualdad de
oportunidades.

36. La justicia social
• Incluye los problemas
• Maquila
de Derecho del trabajo,
de los seguros
colectivos contra la
adversidad y de las
facilidades para el
acceso a la cultura.
• Abarca problemas
relacionados con las
estructuras económicas.

37. Maquilas

38. Fortaleza
-Tiempo de Descanso-

39. ¿Qué es lo que les falta a
los jóvenes de hoy?
•
Fortaleza y templanza

40. Según el CEC n. 1808, la Fortaleza es
• la virtud moral que asegura en las dificultades
la firmeza y la constancia en la búsqueda del
bien. Reafirma la resolución de resistir a las
tentaciones y de superar los obstáculos en la
vida moral. Esta virtud hace capaz de vencer el
temor, incluso a la muerte, y de hacer frente a
las pruebas y a las persecuciones. Jesús dijo:
«En el mundo tendréis tribulaciones. Pero
¡ánimo! Yo he vencido al mundo» (Jn 16,33).

41. ¿Qué es la Fortaleza?
– Virtud moral que permite conseguir el bien arduo,
a pesar de las dificultades que implica.

42. ¿Cómo ser fuertes?
• Lo primero: la
conciencia del esfuerzo
– Asumir, percatarse,
darse cuenta
de lo que cuestan las
cosas.
– Por eso, no hay que darle
a los hijos todo fácil.
– De la visión (paradigma)
sigue la actitud,
y de ésta, la acción.

43. La voluntad de querer
No es lo mismo desear
que querer
La motivación muchas
veces nos lleva a
desear (apetecer), pero
querer requiere un
esfuerzo de la libre
voluntad.
No es un movimiento
automático.

44. La fortaleza lleva consigo
–Resistir
• Paciencia
• Perseverancia
 Acometer
▪ Magnanimidad
▪ Magnificencia

45. Fuertes para resistir
• La Paciencia
– Es soportar molestias, sin perder la calma.
– Transmite serenidad, paz, aceptación, gozo
– Tiene grados: desde la resignación hasta la
identificación con la Voluntad de Dios

46. Vicios opuestos a la fortaleza:
Por defecto: el temor o
cobardía. Hay un miedo
irracional y desmedido
ante los peligros o
sufrimientos que la
realización del bien lleva
consigo.
Por exceso: la temeridad.
Hay una supresión del
temor, que lleva a riesgos y
peligros desproporcionados, casi siempre producto
de la soberbia.

47. Vicios opuestos a la paciencia:
– Por defecto: la impaciencia. Consiste en dejarse
llevar por la ira, el llanto, las murmuraciones o
lamentaciones, que a veces conducen a un
victimismo.
– Por exceso: la insensibilidad. La dureza de
corazón, falta de humanidad (y acción) ante el
dolor .

48. Vicios opuestos a la perseverancia:
– Por defecto: la inconstancia. Consiste en desistir
en la práctica del bien, ante las dificultades.
– Por exceso: la terquedad. Consiste en ser
testarudo y obstinado, no ceder la propia opinión
o no abrirse a posibles equivocaciones.

49. Vicios opuestos a la magnanimidad:
– Por defecto: la
pusilanimidad. Consiste
en centrarse en los
problemas y obstáculos,
desconfiando en uno
mismo, con desánimo y
pesimismo.
• Por exceso: la presunción y
la ambición. Busca cargos o
tareas para las que no se es
apto; o realizar grandes
obras con falta de rectitud
de intención.

50. Vicios opuestos a la magnificencia:
Por defecto: la tacañería.
Hay mezquindad, o se mide
con excesivo cálculo el
esfuerzo.
• Por exceso: el despilfarro.
Hacer gastos innecesarios y
ostentosos que pueden
desproteger otras
obligaciones.

51. Fortaleza sobrenatural
• Necesitamos la ayuda
divina para superar los
obstáculos. Para eso se
cuenta con la gracia de
Dios. La gracia de la
fortaleza es ayuda de
Dios que nos permite
alcanzar la meta
deseada. Toda fortaleza
es prestada.

52. Fortaleza es fidelidad
• Básicamente todos nos
regimos por una de
estas tres leyes (o
motivos):
• La ley del Gusto.
• La ley del Deber.
• La ley del Amor.

53. Fortaleza es fidelidad
• Sto. Tomás: Es fiel el
que cumple
exactamente lo
prometido.
•
Cristeros

54. Fortaleza
• FORTALEZA es una de las virtudes que
consiste en vencer el temor .
• La fortaleza asegura la firmeza en las
dificultades y la constancia en la
búsqueda del bien,
• llegando incluso a la capacidad de
aceptar el sacrificio de la propia vida por
una causa justa.
• La fortaleza es la virtud moral que da
valor al alma para poder afrontar con
coraje y vigor los riesgos,
• Siempre manteniéndose en la recta razón
en el obrar.

55. Templanza

56. EL DOMINIO DE SÍ
PARA PODER AMAR

57. Templanza
• La templanza es la
virtud moral que regula
la atracción por los
placeres, y procura el
equilibrio en el uso y
disfrute de los bienes
creados. Asegura el
dominio de la voluntad
sobre los instintos y
mantiene los deseos en
los límites de la
solidaridad.

58. Moderación
• Se dice que la templanza
es la moderación de los
placeres de los sentidos,
que constituye en una de
las virtudes cardinales
y se refiere
principalmente a no
cometer excesos
aplicando la moderación
y la continencia.

59. • La palabra templanza
proviene del latín
templar templo . Los
griegos edificaban sus
templos o lugares
sagrados en las partes
más altas de las
montañas porque les
permitía tener una
visión completa del
paisaje y contemplar lo
que sucedía.

60. • En Japón, los grandes
guerreros templan sus
espadas sometiéndolas
más de quinientas
veces al cambio de un
rojo incandescente
provocado por el fuego
para después
sumergirla en una
vasija de agua helada.

61. • Cada acto en nuestra vida puede ser una prueba de
templanza , nuestra personalidad es como una espada que
esta siendo templada por el fuego y el hielo de la vida hasta
encontrar el punto del justo equilibrio en el que el filo de
nuestro espíritu sea uno solo e indivisible.

62. Templanza
• Templar el alma es
acumular la luz y la
fuerza interior que nos
proporciona los
atuendos para encontrar
al amor verdadero.
• La templanza nos da el
dominio de uno mismo
para poder amar.

63. Templanza
• LA TEMPLANZA es la virtud moral que
regula la atracción por los placeres, y
procura el equilibrio en el uso y disfrute
de los bienes creados.
• Asegura el dominio de la voluntad sobre
los instintos y mantiene los deseos en los
límites de la honestidad.
• Se considera un punto medio entre dos
extremos viciosos, en este caso la
insensibilidad y la intemperancia (abuso,
desenfreno, abuso).

64. Templanza
• El Catecismo de la Iglesia describe la función de la templanza
con los verbos ―moderar‖, ―procurar‖, ―mantener‖,
―asegurar‖, ―orientar‖, ―guardar‖... Es una riqueza de
vocablos que con matices diversos señala que la templanza es
una virtud orientada al bien y señorío de uno mismo. Es
propio de toda virtud perfeccionar la libertad. En el caso de la
templanza ese señorío se realiza ―ordenando‖ sus
inclinaciones hacia el bien en el uso de los bienes creados.

65. Templanza
La tendencia natural
hacia el placer
sensible que se
observa en la comida,
la bebida y el deleite
sexual es en sí
bueno… PERO corren
el peligro de
desordenarse y
convertirse en
energías destructoras.

66. TEMPLANZA Y ARMONÍA INTERIOR
• La palabra ―moderación‖ o sobriedad ― ‖ aluden
siempre a una actitud de señorío y dominio frente a
los bienes creados. Pero no porque éstos sean malos
o porque lo sean las inclinaciones o la atracción que
el hombre sienta hacia ellos. El hombre ha de usar de
ellos moderadamente a fin de no dejarse arrastrar,
porque, siendo buenos, puede poner en ellos, de tal
manera el corazón que se entregue a ellos, sin tener
en cuenta su condición de hijo de Dios. La templanza
mira al hombre mismo y al orden en su interior.

67. Templanza
• Se trata ciertamente de
no dejarse arrastrar por
el afán de poseer, ni
dominar por las cosas,
particularmente por las
que pueden ejercer una
atracción más fuerte
sobre la naturaleza
humana, como el poder.

69. Destemplanza

70. • FIN DE LAS VIRTUDES CARDINALES