Talmud 6To Horojot - Purezas Segundo libro Orojot (Tiendas)

1. TIENDAS (oholot)
El tratado de las tiendas trata fundamentalmente de la impureza que propaga el cadáver bajo la tienda y de
la que se hace eco el libro de Números (19:14): «Ley para cuando un hombre muere ­ dentro de la tienda: el
que entre en la tienda y todo lo que hay en ella quedan impuros». Pero por tienda no se entiende sólo la
tienda estricta, sino todo aquello que como una tienda ofrece techo o proyecta sombra, tal como puede ser
un palo, una mano, un animal, una losa, el mismo cadáver... Precisamente se escogió el término «oholot»,
con la terminación inusual del femenino, para indicar que las tiendas de las que aquí se trata tienen un
sentido más amplio que el ordinario.
El tratado contiene dieciocho capítulos:
Cap. I: Diversas leyes concernientes a la transmisión de la impureza de cadáver.
Cap. II: Cosas que comunican la impureza de la tienda, cantidad mínima.
Cap. Ill: Casos en que la cantidad no llega al mínimo requerido, diferentes situaciones, qué aperturas o
vanos pueden impedir la penetración de la impureza.
Cap. IV: Objetos en los que no penetra la impureza.
Cap. V: De las diversas aberturas que pueden dejar pasar la impureza o detenerla.
Cap. VI: Las cosas que pueden hacer de tienda para propagar la impureza, pero no para detenerla.
Cap. VII: Propagación de la impureza en el muro, las partes inclinadas de la «tienda», las puertas de la
casa, el nacimiento de un niño muerto.
Caps. VIII­IX: Cosas que dan paso a la impureza y la detienen, cosas que dan paso a la impureza y no la
detienen.
Cap. X: Vanos en una casa.
Cap. XI: Rotura en un tejado.
Cap. XII: Diversos modos de hacer de tienda.
Cap. XIII: Medidas de ventanas y otros vanos para que pueda pasar la impureza.
Cap. XIV: Saledizos y otros apéndices.
Caps. XV­XVI: Objetos que pueden dar paso a la impureza.
Caps. XVII­XVIII: Campos funerarios, casas de los gentiles.
Capítulo l
1. A veces dos cosas pueden contraer la impureza del cadáver, una por siete días (1)
y otra hasta la tarde
(2)
. Otras veces tres cosas pueden contraer la impureza del cadáver, dos por siete días y una hasta el
atardecer. En otras ocasiones, cuatro cosas pueden contraer la impureza del cadáver, tres por siete
días y una hasta la tarde. ¿De qué manera dos? Si un hombre toca un cadáver, contrae impureza por
siete días, y si otro hombre toca a éste, permanece impuro hasta ponerse el sol.
(1) Necesitando de la aspersión el día tercero y séptimo y luego la inmersión.
(2) Aunque realice la inmersión, sólo se obtiene la purificación total después de ponerse el sol.
2. ¿De qué manera tres? Si unos objetos tocan a un cadáver y estos objetos a otros objetos, contraen
impureza por siete días. El tercero, sea una persona o sea un objeto, (que toca a estos objetos), contrae
impureza hasta el atardecer.
3. ¿De qué manera cuatro? Unos objetos que tocan a un cadáver, un hombre que toca a estos objetos y
unos objetos que tocan a este hombre, contraen impureza por siete días. El cuarto, sea persona o sea
objeto, contrae impureza hasta el atardecer. R. Aquiba afirma: sé todavía de un quinto (3)
, a saber, si

2. una estaca es clavada en una tienda (4)
, la tienda, la estaca, la persona que toque la estaca y los objetos
que toque a este hombre, contraen impureza por siete días; el quinto, (que toque a éstos), sea persona
o sea objeto, deviene impuro hasta el atardecer. Le dijeron: la tienda no se incluye en la cuenta.
(3) De la posibilidad de contaminar a cuatro por siete días y un quinto hasta el atardecer.
(4) Que tiene en su interior un cadáver.
4. El hombre y los objetos devienen impuros (con el contacto) con un muerto. En un respecto se aplica
mayor severidad al hombre que a los objetos y, en otro, mayor severidad a los objetos que al hombre.
Así, si un objeto (toca un cadáver), tres cosas (devienen impuras) (5)
; pero si un hombre (toca a un
cadáver), sólo dos (devienen impuras) (6)
. En otro respecto se aplica mayor severidad al hombre, porque
cuando el hombre está en medio son cuatro cosas (las que pueden contraer impureza) (7)
; sin embargo,
cuando el hombre no está en medio son sólo tres.
(5) Tal como se establece en 1:2,
(6) 1:1.
(7) Tal como se establece en 1:3.
5. Hombre y vestidos devienen impuros por contacto con un hombre que padece de blenorragia. En un
respecto se aplica mayor severidad a la persona que a los vestidos y, en otro, mayor severidad a los
vestidos que a la persona. Así, si un hombre toca a una persona que sufre de flujo, contamina sus
vestidos. Sin embargo, si los vestidos tocan a una persona que padece flujo, no contaminan a otros
vestidos. También, en otro respecto, se aplica mayor severidad a los vestidos, ya que los vestidos (o
paños) que soportan (8)
a un blenorrágico pueden contaminar a un hombre, mientras que la persona que
lleva a un blenorrágico no puede contaminar a otra persona.
(8) Sobre los que se asienta o recuesta...
6. El hombre no propaga impureza mientras no haya expirado. Incluso aun cuando estuviere mortalmente
herido o agonizante (no contamina), no fuerza al matrimonio del levirato (9)
y libera de él (10)
, puede
habilitar para la comida de la ofrenda (11)
o inhabilitar (12)
. Del mismo modo, un animal doméstico o
salvaje no contamina en tanto no expire. Si les han sido cortadas las cabezas, a pesar de que todavía
se agiten (las extremidades), son impuros, tal como, por ejemplo, el rabo de la lagartija que se agita.
(9) Si el levir está agonizante, la cuñada viuda no puede contraer matrimonio en tanto él no muera.
(10) Si el hermano difunto ha dejado un hijo agonizante, éste libera del matrimonio del levirato.
(11) Si la hija de un laico se casa con un sacerdote y le da un hijo, puede comer de la ofrenda aun
cuando el hijo esté agonizante.
(12) Si la hija de un sacerdote se casa con un israelita laico, puede volver a la casa de su padre y
comer de la ofrenda tras la muerte del marido, en caso de no haber tenido descendencia. Pero no en
caso de haber tenido un hijo, aunque esté agonizante.
7. Los miembros (del cuerpo) no tienen medida prescrita: incluso aunque sea menos de la cantidad de
una aceituna de un cadáver o de una carroña, o de la cantidad de una lenteja del cuerpo muerto de
un reptil propagan impureza.
8. En el cuerpo humano hay doscientos cuarenta y ocho miembros: treinta en la palma del pie, esto es,
seis en cada dedo, diez en el tobillo, dos en la pierna, cinco en la rodilla, uno en el muslo, tres en la
cadera, once costillas, treinta en la mano, a saber, seis en cada dedo, dos en el antebrazo, dos en el
codo, uno en el brazo superior, cuatro en los hombros. O sea, ciento uno de un lado y ciento uno del
otro lado. Además, dieciocho junturas en la columna vertebral, nueve en la cabeza, ocho en el cuello,
seis en el pecho y cinco en los orificios. Cada uno de éstos puede contaminar por contacto, transporte y
por estar bajo un mismo techo. ¿Cuándo? Cuando tienen la carne que les conviene, pero cuando no
tienen la carne que les conviene propagan impureza por contacto o transporte, aunque no contaminan
por estar bajo el mismo techo.
Capítulo II
1. Las siguientes cosas comunican impureza debajo de la tienda (13)
: un muerto, el trozo como la cantidad
de una aceituna de un cadáver, como la cantidad de una aceituna de sustancia cadavérica putrefacta,
como un cucharón de polvo de cadáver, la columna vertebral (14)
, la calavera, un miembro de un cadáver
o un miembro de un ser vivo que tiene adherida todavía la carne propia, un cuarto de kab de los huesos

3. mayores del esqueleto o del mayor número de los huesos, o la mayor parte del esqueleto o la mayor
parte de los miembros de un muerto, aunque no alcancen a un cuarto de kab. Todos éstos contaminan.
¿Cuál es la mayor parte de su número? Ciento veinticinco.
2. Un cuarto de lag de sangre (15)
o un cuarto de lag de sangre mezclada de un muerto (16)
-[R. Aquiba dice:
de dos muertos]-, la sangre de un recién nacido (muerto) que ha fluido totalmente. [R. Aquiba dice:
cualquiera que sea su cantidad; los sabios puntualizan: un cuarto de log]. La cantidad como de una
aceituna de un gusano vivo o muerto (que procede de un cadáver) la considera R. Eliezer contaminante
como la propia carne, mientras que, según los sabios, no es contaminante. Del polvo de un cadáver
incinerado, dice R. Eliezer (que contamina) una cantidad de un cuarto de kab, mientras que, según los
sabios, no contamina. Una cucharada y más de polvo de una tumba es contaminante. R. Simeón, en
cambio, la considera pura. Una cucharada de podredumbre que ha sido mezclada con agua no
constituye unión respecto a la impureza.
(13) Entendida en sentido lato como aquello que da techumbre.
(14) Aunque esté sin la carne.
(15) Que ha emanado de una persona después que ha acaecido su muerte. Esta sangre contamina
según la disposición de la Torá.
(16) Sangre en parte fluida antes de la muerte y, en parte, después de la muerte de una persona. Esta
sangre contamina por disposición rabínica.
3. Las siguientes cosas comunican impureza por contacto o por transporte, pero no bajo la tienda: un
hueso del tamaño de un grano de cebada, tierra de un país extranjero (17)
, (tierra) de una tumba
(18)
, un miembro de un muerto o un miembro de un ser vivo que no tiene la carne que le es propia, la
columna vertebral o el cráneo que están incompletos. ¿Cuánto ha de faltar de la columna vertebral?
La escuela de Samay dice: dos vértebras. La escuela de Hilel, en cambio, afirma que (es incompleta) si
falta sólo una vértebra. Y ¿en el cráneo? La escuela de Samay afirma: como el orificio que realiza un
taladrador. La escuela de Hilel dice: tanto que si fuera quitado a un ser vivo moriría. ¿De qué taladrador
se ha hablado? Del pequeño que utilizan los cirujanos. Esta es la opinión de R. Meír. Los sabios, en
cambio, afirman que se refiere al taladrador que se encuentra en las dependencias del Templo (19)
.
(17) Contamina por siete días y requiere la aspersión para la purificación; porque posiblemente hay un
resto humano, aunque sólo fuere como un grano de cebada, allí enterrado. Esta es sólo una disposición
rabínica (cf. Shab.14 b y 22 a). Si un judío va a tierra extranjera, aunque no la toque, deviene impuro,
aunque sólo hasta el atardecer.
(18) Un terreno donde hubo una sepultura, y que ha sido arado con el peligro de que los restos del
esqueleto hayan sido dispersos.
(19) Cf. Kel. 17:12.
4. La piedra circular que cierra la tumba y las piedras de apoyo (20)
propagan impureza por contacto
y bajo la tienda, aunque no por transporte. R. Eliezer, sin embargo, sostiene que también propagan
impureza con su transporte. R. Josué enseña que si debajo de ellas hay tierra de las sepulturas
contaminan con su transporte; en caso contrario, no. ¿Cuáles son las piedras de apoyo? Aquellas sobre
las que se apoya la piedra circular que cierra la sepultura, pero aquellas sobre las que se apoyan sus
apoyos son puras.
(20) Sobre las que se apoya la piedra circular.
5. Las siguientes cosas son puras si son defectivas (21)
; como media aceituna de un cadáver, como media
aceituna de sustancia cadavérica putrefacta, una cucharada de podredumbre, un cuarto de lag de
sangre, un hueso del tamaño de un grano de cebada, un miembro de un ser vivo al que le falta el
hueso.
(21) Si no alcanzan la medida.
6. A la columna vertebral y calavera de dos muertos, al cuarto de sangre de dos muertos, al cuarto de kab
de huesos de dos muertos, al miembro de un cadáver (procedente) de dos muertos, al miembro de un
ser vivo (procedente) de dos hombres, R. Aquiba los declara contaminantes, mientras que los sabios
los declaran puros.
7. Si un hueso como del tamaño de un grano de cebada es dividido en dos partes iguales, según R.
Aquiba, es contaminante, mientras que, según R. Yojanán ben Nurí, es puro. R. Yojanán ben Nurí dice:
no se ha hablado de varios huesos del tamaño de un grano de cebada, sino de un hueso como del

4. tamaño de un grano de cebada. Si un cuarto de kab de huesos ha sido tan desmenuzado que no hay
ningún hueso que tenga el tamaño de un grano de cebada, según R. Simeón, es puro, mientras que,
según los sabios, es contaminante. Si el miembro de un ser vivo es dividido en dos partes iguales, es
puro. R. Yosé, en cambio, lo declara impuro. Pero está de acuerdo en que si es quitado por mitades es
puro (22)
.
(22) Porque nunca alcanza la medida.
Capítulo III
1. Si una de las cosas que contaminan debajo de la tienda es dividida e introducida en una casa, según
R. Dosa ben Arquinas, (las cosas que están en la casa) permanecen puras, mientras que, según los
sabios, contraen impureza. ¿De qué manera? Si uno toca o transporta dos trozos de carroña, cada uno
como la mitad de una aceituna, o si toca como la cantidad de media aceituna de un cadáver, mientras
que proyecta la sombra (23)
sobre otro trozo como del tamaño de media aceituna, o si toca un trozo (a)
como la cantidad de media aceituna, mientras que otro como del tamaño de media aceituna proyecta
su sombra sobre él o proyecta su sombra sobre dos trozos (de carroña), cada uno del tamaño de media
aceituna, o proyecta su sombra sobre un trozo del tamaño de media aceituna, mientras que otro del
tamaño de media aceituna proyecta su sombra sobre él mismo, R. Dosa ben Arquinas lo declara puro,
mientras que los sabios lo declaran contaminante. Pero si toca como media aceituna (de carroña),
mientras que otra cosa proyecta su sombra sobre él y sobre otro trozo del tamaño de media aceituna,
o si proyecta su sombra sobre un trozo del tamaño de media aceituna, mientras que otra cosa proyecta
su sombra sobre él y sobre otro trozo del tamaño de media aceituna, permanece puro. R. Meír dice
que también aquí R. Dosa ben Arquinas lo declara puro, mientras que los sabios lo declaran
contaminante. Todo propaga impureza, a excepción del contacto con (b)
transporte (24)
o del transporte
con proyección de la sombra (25)
. Esta es la norma general: todo lo que pertenece a una misma
categoría (26)
contamina; si pertenece a dos categorías distintas, no contamina.
(23) Proyectar sombra significa aquí «hacer de tienda», estar bajo la misma techumbre. Estar bajo la
misma techumbre tiene los efectos contaminantes del contacto en ciertos casos.
III.1a
o si loca un trozo ... aceituna ]
III.1b
con transporte: y del transporte
(24) Si uno toca la mitad de la cantidad mínima prescrita mientras transporta otra mitad o la mueve
(sin tocarla), no contrae impureza.
(25) Por ejemplo, si uno transporta la mitad de la cantidad fijada mientras proyecta su sombra sobre otra
mitad.
(26) Como contacto con contacto, transporte con transporte ... Actos de la misma categoría se unen.
2. Si una cucharada de podredumbre (27)
es esparcida por una casa, la casa deviene impura. Según R.
Simeón, en cambio, permanece pura. Si un cuarto de log de sangre ha sido absorbido por una casa (28)
,
la casa permanece pura. Si ha sido absorbido por un vestido, en caso de que sea lavado y desprenda
de él un cuarto de log de sangre, es contaminante; en caso contrario, permanece puro, ya que todo lo
que sea absorbido, y que no puede ser de nuevo extraído, permanece puro.
(27) De un cadáver.
(28) Por el pavimento.
3. Si fue arrojado (29)
a un espacio abierto y el lugar era inclinado, en caso de que un hombre proyecte su
sombra (30)
sobre parte de aquél, permanece puro; pero si (la sangre fue arrojada) a una hondonada o si
se congeló, contrae impureza. Si (la sangre) es arrojada al umbral y éste está inclinado, ya sea hacia
afuera, ya hacia adentro, y la casa proyecta sobre él su sombra, permanece puro. Pero si el umbral
tiene una hondonada o si la sangre se ha congelado, deviene impuro. Todo lo que hay en un muerto es
impuro, a excepción de los dientes, del cabello y de las uñas. Sin embargo, mientras están unidos al
cuerpo son impuros.
(29) El cuarto de log de sangre de un muerto.
(30) Haga como tienda.
4. ¿De qué manera? Si el muerto está fuera (de la casa), mientras que sus cabellos están dentro, la casa
es impura. Si un hueso que tiene adherido a él como la cantidad de media aceituna de carne es
introducido parte de él en el interior (de la casa) de modo que ésta proyecta su sombra sobre él, la casa
deviene impura. Si dos huesos, que tiene cada cual adherido a él como la cantidad de media aceituna

5. de carne, son introducidos en parte en el interior de la casa, de modo que la casa proyecta sobre ellos
su sombra, la casa deviene impura. Pero si (las dos piezas de carne) fueron fijadas por industria
humana, la casa permanece pura, ya que lo que es conexión de un hombre no se considera como
conexión.
5. ¿Qué se entiende por sangre mezclada? Cuando de un individuo sale un octavo de log de sangre
estando todavía vivo y otro octavo estando ya muerto. Esta es la opinión de R. Aquiba. R. Ismael dice:
un cuarto de log cuando todavía vivía y otro cuarto de log cuando estaba ya muerto, siendo luego
cogido de ambos un cuarto de log. R. Elazar Bar Yehudá afirma: tanto en un caso como otro (31)
se
considera como agua (32)
. ¿Qué significa sangre mezclada? Si debajo de un crucificado, cuya sangre
fluye, se encuentra un cuarto de log de sangre, ésta es contaminante. Pero si debajo de un muerto,
cuya sangre gotea, es encontrado un cuarto de log de sangre, ésta es pura (33)
. R. Yehudá, sin
embargo, afirma que no es así, sino que la sangre que fluye es pura, mientras que la sangre que gotea
es contaminante.
(31) Tanto en el caso de R. Ismael como en el de R. Aquiba.
(32) Por tanto, no contamina.
(33) La sangre, antes de la muerte, era pura y cada gota posterior se anula después en la totalidad.
6. En un trozo de cadáver del tamaño de una aceituna basta una abertura de un palmo cuadrado,
mientras que en un cadáver una abertura de cuatro palmos (cuadrados) para proteger contra la
impureza a otras aberturas (34)
, Sin embargo, para sacar afuera la impureza basta una abertura de un
palmo cuadrado (35)
. Un trozo tan grande como una aceituna se considera como un cadáver entero. R.
Yosé dice: la columna vertebral y el cráneo es como un cadáver entero.
(34) Cf. 7:3. Si aquella abertura está destinada para sacar por ella el cadáver, protege a todas las
demás aberturas de la impureza del muerto.
(35) Incluso cuando hay un cadáver entero.
7. Un espacio de un palmo de alto por otro de largo y otro de ancho (36)
propaga la impureza (37)
y forma un
muro de separación frente a la impureza. ¿De qué manera? Si debajo de la casa hay un canal
abovedado, que tiene una abertura de un palmo y en la salida (a)
otra abertura de un palmo, en caso de
que se encuentre en él una impureza, la casa permanece pura, y en caso de que la impureza se
encuentre en la casa, todo lo que hay dentro de él permanece puro, ya que la impureza (b)
habitualmente sale y no entra (38)
. Si tiene de abertura (de entrada) un palmo, pero no tiene un palmo la
abertura de salida, en caso de que la impureza se encuentre en su interior, la casa deviene impura, y en
caso de que la impureza esté en la casa, lo que está en su interior permanece puro, ya que la impureza
(c)
habitualmente sale y no entra. Si no tiene una abertura (de entrada) de un palmo ni una abertura de
salida de un palmo, en caso de que se encuentre una impureza en su interior, la casa deviene impura,
y en caso de que la impureza se halle en la casa, todo lo que está en su interior contrae impureza. Es lo
mismo que el agujero lo haya excavado el agua o un reptil o que Io haya ido comiendo el salitre o que
(la tienda o techumbre esté formada) por una hilera de piedras o por un grupo de vigas. R. Yehudá
enseña: toda tienda que no sea hecha por mano de hombre no cuenta como tienda. Pero está de
acuerdo en que las hendiduras (de las peñas) y las rocas (hacen de tienda).
(36) Haciendo de tienda sobre la impureza.
(37) Si en él se encuentra el trozo de un cadáver como la cantidad de una aceituna y hay objetos, éstos
devienen impuros.
III.7a
y en la salida: no tiene en la salida (b) ya que la impureza ... no entra] (c) ya que la impureza ... y
no entra]
(38) En el primer caso, la impureza del canal sale a través de la abertura que da a la calle y no al otro
lado de la casa. En el segundo caso, sale por la puerta de la casa.
Capítulo IV
1. Si un armario se encuentra al aire libre y tiene en su interior una impureza, los utensilios que se
encuentran en sus laterales gruesos permanecen puros (39)
. Paralelamente, si la impureza se encuentra
en el grueso lateral, los objetos que se encuentran en el interior del armario permanecen puros. R. Yosé
dice que (el grosor del lateral se ha de considerar dividido en dos partes), una mitad (perteneciente al
exterior) y otra mitad (perteneciente al interior). Si el armario se encuentra en el interior de la casa y hay
dentro de él una impureza, la casa deviene impura. Por el contrario, si la impureza está en la casa, lo
que hay dentro del armario permanece puro, ya que lo habitual de la impureza es que salga, no que

6. entre. Los objetos que se encuentran entre el armario y el suelo, entre el armario y la pared y entre
el armario y las vigas (del techo) contraen impureza si hay allí un espacio de un palmo (cúbico); en
caso contrario, permanecen puros (40)
. Si hubiere allí (41)
una impureza, la casa deviene impura.
(39) Los tablones laterales del armario contenían vanos o nichos, menores de un palmo, donde se
colocaban objetos.
(40) En el supuesto de que hubiere en la casa un muerto.
(41) En uno de los estrechos espacios mencionados.
2. Si en el armario hay un cajón que mide un palmo cúbico, pero cuya abertura de salida no mide un
palmo, en caso de que se encuentre una impureza en su interior, la casa deviene impura. Sin embargo,
si la impureza se encuentra en la casa, lo que está en el interior de la caja permanece puro, ya que lo
habitual de la impureza es salir, no entrar. R. Yosé declara pura (a la casa, en caso de que la impureza
estuviere en la caja), ya que se podría ir sacando por mitades (42)
o quemarla en su lugar.
(42) Sin que alcancen la cantidad mínima que propaga la impureza.
3. Si el armario se encuentra en medio de la puerta de la casa de modo que se abra al exterior y se halla
una impureza en su interior, la casa permanece pura. En cambio, si la impureza se halla en el interior de
la casa, lo que se encuentra dentro del armario deviene impuro, ya que la impureza habitualmente sale
y no entra. Si el aparatos (43)
está corrido hacia atrás tres dedos (44)
, en caso de que se encuentre allí
una impureza debajo de las vigas, la casa permanece pura. ¿Cuándo tiene esto aplicación? Cuando
hay allí un espacio de un palmo cúbico, cuando (el aparato) no es separable (del armario) y el armario
tiene la medida prescrita (45)
.
(43) Artificio que facilita el movimiento del armario (cf. Kel.18:2).
(44) Dentro de la casa.
(45) Cf. Kel.15:1, donde se señalan las medidas mínimas de los objetos de madera para que sean
susceptibles de impureza.
Capítulo V
1. Si en la casa (46)
hay un hornillo, cuya abertura (47)
está abovedada y da al exterior, en caso de que los
sepultureros hayan proyectado la sombra (del cadáver) sobre ella (48)
, la escuela de Samay enseña que
todo (49)
deviene impuro. La escuela de Hilel, en cambio, afirma que sólo el hornillo deviene impuro,
mientras que la casa permanece pura. R. Aquiba sostiene que incluso él hornillo permanece puro.
(46) Donde se encuentra un muerto.
(47) El vano de la parte inferior, por el que entra el aire al hornillo y por el que se atiza el fuego y
se recogen las cenizas.
(48) Constituyendo como una tienda.
(49) El hornillo y cuanto hay en la casa.
2. Si entre la casa y la azotea (50)
hay un ventanuco y es colocada sobre él una olla agujereada, por cuyo
orificio puede penetrar un líquido, según la escuela de Samay, todo (51)
deviene impuro. La escuela de
Hilel, en cambio, enseña que la olla deviene impura, pero que la azotea permanece pura. R. Aquiba
sostiene que incluso la olla permanece pura.
(50) Piso superior.
(51) La olla y cuanto hay en la azotea.
3. Si la olla se encuentra íntegra (52)
, afirma la escuela de Hilel que protege todo (de la impureza),
mientras que la escuela de Samay enseña que sólo protege a los alimentos, a las bebidas y a los
objetos de arcilla. La escuela de Hilel cambió más tarde de opinión y enseñó conforme a las
enseñanzas de la escuela de Samay.
(52) Cf. Ed.1:4: Kel.10:1.
4. Si se encontrare allí (53)
un frasco lleno de líquido puro, el frasco deviene impuro con la impureza de
siete días, mientras que el líquido permanece puro. Pero si lo vacía en otro recipiente, deviene impuro.
Si allí estuviere una mujer amasando en una artesa, la mujer y la artesa contraen la impureza de siete
días, mientras que la masa permanece pura. Sin embargo, si ésta es vaciada a otro recipiente, también

7. deviene impura. La escuela de Hilel cambió de opinión y enseñó conforme a las enseñanzas de la
escuela de Samay.
(53) En la azotea o piso superior, cuyo ventanuco está cerrado con una olla íntegra.
5. (Si para cerrar el ventanuco pusieron) objetos hechos con estiércol, o con piedras, o con barro, todo (54)
permanece puro. Si ha sido puesto un objeto puro que está destinado para cosas santas (55)
o para el
agua de la purificación (56)
, todo permanece puro, ya que respecto al agua de la purificación todos son
dignos de crédito, debido a que los objetos que no son susceptibles de impureza y los objetos puros de
arcilla, juntamente con los laterales de la tienda, protegen (contra la impureza del muerto).
(54) Lo que se encuentra en la azotea.
(55) Alimentos, vino, aceite, dedicados al Templo.
(56) Números.19:17.
6. ¿De qué manera? Si en la casa (57)
hay un pozo o una cisterna y un cesto de los empleados para
ablandar las aceitunas está colocado encima de ellos, (todo lo que está debajo) permanece puro. Pero
si el pozo es liso (58)
o si se trata de una colmena rota y es puesto encima de ellos el cesto de las
aceitunas, (todo lo que está debajo) contrae impureza. Si se coloca encima un tablón liso o una cubierta
sin bordillos, todo permanece puro, ya que los objetos protegen (de la impureza) juntamente con los
laterales de la tienda cuando ellos mismos tienen laterales. ¿Qué altura debe tener el lateral? Un palmo.
Si tiene medio palmo de un lado y medio palmo de otro, no se considera lateral en tanto no alcance en
un lugar un palmo de altura.
(57) En la que se encuentra un muerto.
(58) Es decir, no tiene paredes que sobresalgan por encima del pavimento.
7. Del mismo modo que protegen en el interior, así protegen en el exterior. ¿De qué manera? Si un cesto
de aceitunas es puesto en el exterior encima de unas estacas y hay debajo de él una impureza, los
objetos que se encuentren dentro del cesto permanecen puros. Pero si el cesto se encuentra en la
pared de un patio o de un huerto, no protege (contra la impureza). Si una viga va de un muro a otro
muro y pende de ella una olla, en caso de que se encuentre debajo de ella una impureza, según R.
Aquiba, los objetos que se encuentran en la olla permanecen puros, mientras que, según los sabios,
devienen impuros.
Capítulo VI
1. El hombre y los objetos pueden hacerse «tienda» (59)
para dar paso a la impureza, pero no para
mantener en la pureza (60)
, ¿De qué manera? Si cuatro hombres transportan una piedra de sillar y se
encuentra debajo de ella una impureza, los objetos que están sobre la piedra devienen impuros. Si la
impureza está por encima, los objetos que están debajo de la piedra contraen impureza. R. Elíezer, en
cambio, los declara puros. Si la piedra es puesta encima de cuatro objetos, incluso aunque sean objetos
hechos de estiércol, de piedra o de barro, en caso de que la impureza esté debajo, los objetos que
estén sobre la piedra devienen impuros. Del mismo modo, sí la impureza está encima, los objetos que
están debajo contraen impureza. Si la piedra de sillar es puesta encima de cuatro piedras o sobre un ser
vivo y la impureza se encuentra debajo, los objetos que están sobre la piedra permanecen puros.
Paralelamente, si la impureza está encima, los objetos que están debajo permanecen puros.
(59) Pueden como cobijar bajo sí a otros objetos. Si el hombre proyecta su sombra sobre un cadáver y
sobre un objeto puro, éste deviene impuro como si se encontrase dentro de una tienda juntamente con
un cadáver.
(60) No protegen contra la impureza.
2. Si los sepultureros pasan por un pórtico (delante de una casa) y uno de ellos cierra la puerta y la sujeta
con una llave, en caso de que la puerta pueda mantenerse por sí misma (61)
, (lo que está en el interior
de la casa) permanece puro; en caso contrario, deviene impuro. Del mismo modo, si un jarro de higos
secos o una caja de paja están puestos sobre la ventana (62)
, en caso de que los higos secos o la paja
puedan estar allí por sí mismos, (todo lo que se encuentra en la otra habitación) permanece puro; en
caso contrario, deviene impuro. Si uno hace una separación en la casa sirviéndose de cántaros
revocándolos con barro, en caso de que el barro tenga consistencia en sí mismo, (todo lo que se
encuentra en la otra parte) (63)
permanece puro; en caso contrario, deviene impuro.

8. (61) Sin ayuda del hombre o de la llave.
(62) Un vano, de al menos un palmo cuadrado, que comunica entre dos habitaciones, en una de las
cuales hay un muerto.
(63) En donde no está el muerto.
3. Un muro que sirve a una casa es considerado en dos mitades (64)
, ¿De qué manera? Si un muro da al
campo libre y hay una impureza en su interior (65)
, en caso de que esté en la mitad que da al interior, la
casa deviene impura, mientras que lo que está encima (de la impureza) permanece puro; en cambio, si
la impureza se encuentra en la mitad del muro que da al exterior, la casa permanece pura y lo que está
encima (de la impureza) deviene impuro. Si la impureza se encuentra en el justo medio del muro, la
casa deviene impura, mientras que lo que está encima (de la impureza) permanece puro, según R.
Meír, mientras que, según los sabios, contrae impureza. R. Yehudá afirma que el muro entero pertenece
a la casa (66)
.
(64) Una interior y otra exterior.
(65) En una de las fisuras o grietas del muro.
(66) Por tanto, aunque la impureza se encontrase en la mitad externa del muro, es como si se
encontrase dentro de la casa.
4. Si la impureza se encuentra en un muro que divide a dos casas, la casa más cercana a la impureza
deviene impura, mientras que la casa más cercana a la parte pura permanece pura. Si la impureza se
encuentra mitad por mitad del muro, las dos casas devienen impuras. Si la impureza se encuentra en
una de las casas y hay objetos en el muro, aquellos que están en la mitad del muro mirando a la parte
impura devienen impuros, mientras que los que están en la otra mitad en dirección de la casa pura
permanecen puros. Los que se encuentran en la justa mitad devienen impuros. Si la impureza se
encuentra dentro del enyesado que existe entre la casa y la azotea, en caso de que esté en la mitad de
abajo, la casa deviene impura y la azotea permanece pura, Pero si se encuentra en la mitad de arriba,
la azotea deviene impura y la casa permanece pura. Si está en la justa mitad, casa y azotea contraen
impureza. Si la impureza se encuentra en una de las dos y hay objetos en el enyesado, los que están en
la mitad que da al lugar donde se encuentra la impureza devienen impuros, mientras que los que están
en la otra mitad que da a la parte pura permanecen puros. Si están en la justa mitad, devienen impuros.
R. Yehudá dice: todo el enyesado pertenece a la azotea.
5. Si entre las vigas de la casa hay una impureza y bajo ella hay (una separación), aunque sea (fina) como
una telilla de ajo, en caso de que allí haya un espacio de un palmo cúbico, todo (67)
deviene impuro. En
caso de que no haya allí un espacio de un palmo cúbico, se considera como si la impureza estuviere en
lugar cerrado. Si desde el interno de la casa es visible (la impureza), en cualquiera de los casos la casa
deviene impura.
(67) Lo que se encuentra en la casa y en la azotea.
6. Si una casa sirve a una pared (68)
, se considera como si fuera una telilla de ajo. ¿De qué manera? Si hay
una pared entre dos nichos o entre dos cuevas y hay una impureza en uno de los espacios (69)
, en
caso de que haya objetos en la pared sobre los que se extiende como una telilla de ajo, los objetos
permanecen puros. Si la impureza se encuentra en la pared y los objetos en los espacios y se extiende
sobre ellos (una capa de yeso, aunque sea fina) como una telilla de ajo, permanecen puros. Si la
impureza se encuentra debajo de una columna, la impureza penetra hacia arriba y hacia abajo.
(68) En cuanto se construye sobre una pared natural ya existente, como el muro de una roca.
(69) En el nicho o en la cueva.
7. Si los objetos se encuentran debajo del capitel, permanecen puros. R. Yojanán ben Nurí, en cambio, los
declara impuros. Si la impureza y los objetos se encuentran debajo del capitel, en caso de que allí haya
un espacio de un palmo cúbico los objetos devienen impuros; en caso contrario, permanecen puros. Si
dos armarios de pared (70)
se encuentran uno al lado del otro o uno encima del otro, en caso de que uno
de ellos se abra (71)
, tanto él como la casa devienen impuros, mientras que el otro armario permanece
puro. Estos armarios de pared se consideran como espacio cerrado y en relación a la contaminación de
la casa se le aplica el principio (de la división de la pared) en dos mitades.
(70) Nichos provistos de puertas.
(71) En el que se contiene una impureza.
Capítulo VII

9. 1. Si la pureza se encuentra en el muro, en un espacio de un palmo cúbico, todos los pisos superiores que
están encima de él, incluso aunque fueran diez, devienen impuros. Si un piso superior está construido
sobre dos casas, deviene impuro, pero todos los demás pisos superiores que estén construidos sobre él
permanecen puros. En un muro costero (72)
la impureza penetra subiendo y bajando (73)
, Si uno toca el
lateral de un monumento sepulcral macizo (74)
, permanece puro, ya que en él la impureza penetra (y se
propaga) subiendo y bajando. Pero si en el lugar de la impureza hay un espacio de un palmo cúbico,
quien quiera que toque cualquier parte contrae impureza, porque es como un sepulcro cerrado. Si se
apoya sobre él una cabaña, ésta deviene impura. R. Yehudá, en cambio, la declara pura.
(72) Junto al mar.
(73) La impureza no se propaga aquí lateralmente, por no existir el espacio de un palmo.
(74) Que no tiene hueco en el interior.
2. Todas las partes inclinadas de una tienda se consideran como la tienda misma. Si (las paredes
adyacentes) de una tienda se inclinan en el descenso y sus extremos quedan a un dedo (de distancia
de la tierra), en caso de que se encuentre una impureza dentro de la tienda, todos los objetos que se
hallen bajo (las lonas adyacentes) inclinadas devienen impuros. De igual modo, si la impureza se
encuentra debajo de la (lona adyacente) inclinada, los objetos que se hallen en el interior de la tienda
devienen impuros. Si la impureza está en el interior, quien toca (la tienda) por su lado interior contrae
impureza de siete días, mientras que quien la toca por la parte exterior deviene impuro hasta el
atardecer. Si la impureza, por el contrario, se encuentra en la parte exterior, quien toca (la tienda) por
la parte exterior contrae impureza de siete días, mientras que quien la toca por el interior deviene
impuro hasta el atarceder. Si (una impureza) como media aceituna de grande se encuentra en el interior
de la tienda y otra, también como media aceituna de grande, se encuentra por su parte externa (75)
,
quien quiera que tocare la tienda contrae impureza hasta el atardecer Si una parte de la tienda
desciende hasta la tierra y se encuentra bajo ella o encima de ella una impureza, la impureza penetra
ascendiendo y penetra bajando (76)
. Si una tienda está montada en una azotea y parte de ella se
extiende sobre el ventanuco que comunica a la casa con la azotea, dice R. Yosé que protege (contra la
impureza que hay en la casa), mientras que R. Simeón afirma que no protege en tanto no esté
extendida al estilo de una tienda (77)
.
(75) En este caso, la tienda deviene impura con impureza de siete días, ya que las dos cantidades se
unen para formar el mínimo contaminante (cf. 3:1).
(76) La tienda deviene impura, pero si uno entra en ella sin tocarla, no contrae impureza.
(77) Cf. 8:3.
3. Si hay un muerto en la casa y la casa tiene muchas puertas, todas las puertas devienen impuras (78)
.
Pero si una de ellas se abre, la tal deviene impura y las otras permanecen puras. Si se ha pensado
sacar el cadáver por una de ellas o por una ventana que tenga un vano de al menos cuatro palmos
cuadrados (79)
, esto protege (de la impureza) a las demás entradas. La escuela de Samay enseña que la
decisión (de sacar el cadáver por determinada entrada) ha de tomarse antes de que el afectado muera.
La escuela de Hilel, en cambio, afirma que puede tomarse tal decisión incluso después de haber
acaecido la muerte. Si (una entrada) está obturada y se toma la decisión de abrirla, según la escuela de
Samay, (protege contra la impureza) una vez que se ha abierto en ella un vano de al menos cuatro
palmos cuadrados, mientras que, según la escuela de Hilel, protege tan pronto se comienza (a hacer
una abertura en ella). Pero (ambas escuelas) están de acuerdo en que si uno abre por vez primera un
vano, la abertura ha de tener cuatro palmos cuadrados (para que pueda ofrecer protección contra la
impureza).
(78) La puerta por la que ha de pasar el cadáver deviene impura. Como no se ha determinado la puerta
por la que ha de ser sacado el cadáver, todas contraen impureza aun estando cerradas.
(79) Si el tamaño de la impureza fuera como el de una aceituna, bastaría un vano de un solo palmo
cuadrado (cf.3:6).
4. Si una mujer encuentra grandes dificultades en el parto y es llevada de una casa a otra, (y allí alumbra a
un niño muerto), la primera casa deviene impura por la duda, mientras que la segunda es ciertamente
impura. R. Yehudá dice: ¿cuándo tiene esto aplicación? Cuando la mujer tuvo que ser cogida en brazos.
Pero si ella pudo ir por sí misma, la primera casa es pura, ya que si se abre el ütero (80)
no puede
caminar por sí misma. En los abortos sólo se considera la abertura del útero cuando la cabeza del niño
es redonda como un huso.
(80) Lo llama sepulcro, por abrigar a un niño muerto.

10. 5. (Si en un parto de gemelos) uno nace muerto y el otro vivo, éste es puro (81)
. Pero si el primero nace
vivo y el segundo muerto, el primero contrae impureza (82)
. R. Meír afirma que si la membrana (de
ambos gemelos) es única, (el niño vivo) deviene impuro; pero si son dos las membranas, no contrae
impureza.
(81) En el útero no había posibilidad de contraer impureza, pero se supone que al nacer el otro hermano
muerto ha sido ya sacado de la casa. La madre, en cambio, contrae impureza de siete días, de modo
que el niño vivo, por contacto con la madre, contrae impureza hasta el atardecer.
(82). Incluso aunque fuera sacado de casa antes de nacer el hermano muerto, porque la abertura del
útero se ha hecho impura desde el mismo instante de su eclosión, ya que por ella debe salir el niño
muerto.
6. Si una mujer encuentra graves dificultades en el parto, se puede descuartizar a la criatura en las
entrañas de la madre y sacarla afuera trozo a trozo, ya que la vida de la madre tiene precedencia a la
del hijo. Pero si ya ha salido afuera la mayor parte del cuerpo del hijo, no se le puede tocar, ya que no
se puede sacrificar a un ser por otro ser.
Capítulo VIII
1. Hay cosas que propagan impureza y alzan como un muro contra ella. Otras dan paso a la impureza,
pero no alzan como un muro frente a ella. Otras levantan como un muro (frente a la impureza) y no le
dan paso. Por último, otras ni le dan paso ni levantan un muro frente a ella. Las siguientes propagan la
impureza y levantan un muro frente a ella: una caja, un arca, un armario, una colmena de paja, una
colmena de cañas, el tanque de un barco alejandrino que tiene fondo (plano) y no contiene menos
de cuarenta seás de líquido que corresponden a dos kor de producto seco, una cortina, un mandil de
cuero, un jergón de cuero, lienzos, una alfombra o estera que se extienden como una tienda, un rebaño
de ganado impuro o puro, manadas de bestias o de aves (a)
, un pájaro que está empollando (83)
, el
rinconcito que la madre prepara a su hijito entre las espigas (84)
, una flor de lis, la hiedra, las hierbas
de asno (85)
, la calabaza griega y los alimentos puros (86)
. Rabí Yojanán ben Nurí no está de acuerdo
respecto a los alimentos puros, a excepción de la torta de higos secos.
8.1a
o de aves}
(83) Según otros, se trata de un pájaro que está atado.
(84) Mientras la madre trabaja en el campo deja a su hijo en el trigal que le defiende del sol.
(85) Al parecer, una especie de pepinos.
(86) No susceptibles de impureza.
2. (Igualmente) los Saledizos (87)
, los balcones, los palomares, las hendiduras de las piedras, las rocas, los
salientes de las peñas, los peñascos, los enramados y los saledizos que pueden aguantar un estuco
fino. Esta es opinión de R. Meír. Los sabios dicen: que pueda aguantar un estuco mediano. ¿Qué se
entiende por enramado? El árbol que hace como de cortina sobre el suelo. ¿Qué se entienden por
saledizos? Los que sobresalen en el muro.
(87) De una piedra o de una madera en un muro.
3. Las siguientes cosas dan paso a la impureza y no levantan como un muro frente a ella: una caja, un
arca, un armario, una colmena de paja, una colmena de cañas, un tanque de un barco alejandrino que
no tiene fondo (plano) y no contiene al menos cuarenta seás de líquido que corresponden a dos kor de
producto seco, una cortina, un mandil de cuero, un jergón de cuero, lienzos, alfombra o estera que no
se extienden como una tienda, ganado o animales salvajes muertos, alimentos impuros. Hay que añadir
todavía el molino (movido) por mano humana.
4. Las siguientes cosas levantan como un muro contra la impureza y no le dan paso: la urdimbre de un
tejido, los cordeles de la cama, los cestos de carga, la rejilla de la ventana.
5. Las siguientes cosas no dan paso a la impureza ni levantan contra ella como un muro: las semillas, las
hortalizas en tanto están ligadas al terreno, a excepción de las hortalizas ya mencionadas antes; la
piedra de granizo, la nieve, la escarcha, el hielo, la sal, lo que salta de un lugar a otro (88)
, lo que brinca
de un lugar a otro, el pájaro que vuela, un manto que es llevado en volandas (89)
, un barco que navega
por el agua. Pero si el barco ha sido amarrado con algo que lo mantiene firme o si se ha sujetado el

11. manto con una piedra (90)
, en tal caso propagan la impureza. R. Yosé enseña que una casa sobre un
barco no propaga la impureza.
(88) Por encima de la impureza.
(89) Por el viento.
(90) De modo que una parte está sujeta, mientras que la otra es agitada por el viento, proyectando
así sombra como una tienda.
6. Si hay dos jarros y en cada uno de ellos se encuentra como la cantidad de media aceituna (de un
muerto), en caso de que estén provistos de tapadera fija y se hallen en el interior de la casa, ellos
permanecen puros, mientras que la casa deviene impura. En caso de que se abra uno de ellos, tanto él
como la casa contraen impureza, mientras que el otro permanece puro. Lo mismo se aplica a dos
habitaciones (91)
que están abiertas (92)
a una casa (93)
.
(91) Cada cual conteniendo como la cantidad de media aceituna de impureza.
(92) Cada habitación tiene una puerta a la casa.
(93) La casa contrae impureza, mientras que las habitaciones permanecen puras.
Capítulo IX
1. Si una colmena se encuentra en el vano de la puerta de una casa teniendo la abertura hacia el exterior
y se halla como la cantidad de media aceituna de cadáver debajo de ella o encima de ella, todo lo que
está en frente de la cantidad de la media aceituna (de impureza), debajo o encima, contrae impureza.
En cambio, todo lo que no está en frente de ella, como asimismo su interior y la misma casa,
permanece puro. Si la impureza se encuentra en la casa, sólo deviene impura la casa. Si está en el
interior (de la colmena), todo contrae impureza.
2. Si la colmena está alzada un palmo del suelo y la impureza se encuentra debajo de ella, o en el interior
de la casa, o encima de ella (94)
, todo (95)
deviene impuro (a)
, a excepción de lo que está en el interior
de la colmena. Sin embargo, si la impureza se encuentra en el interior de la colmena, todo contrae
impureza.
(94) De la colmena.
(95) Lo que está debajo y encima de la colmena y lo que está en el interior de la casa.
9.2a
todo deviene impuro: no deviene impuro
3. ¿Cuándo se aplica esto? Cuando la colmena está sólo agujereada (96)
. Pero si está deteriorada y tiene
las fisuras obturadas con paja o completamente cerradas -¿qué significa cerradas? Cuando no tiene en
ningún lugar un vano de un palmo-, en caso de que se encuentre debajo de ella un trozo de cadáver
como del tamaño de una aceituna, todo lo que se encuentra frente a ella hasta la máxima profundidad
deviene impuro; si se encuentra encima de ella, todo lo que está frente a ella hasta el cielo deviene
impuro. Si la impureza se encuentra en la casa, sólo contrae impureza la casa. Si se encuentra en el
interior de la colmena, sólo deviene impuro su interior.
(96) Es decir, en uso, con los acostumbrados orificios para que puedan penetrar las abejas.
4. Si la colmena está alzada un palmo del suelo y una impureza se encuentra debajo de ella o en la casa,
todo lo que está debajo de ella y de la casa contraen impureza, mientras que lo que está en su interior
y encima de ella permanecen puros. Si la impureza se encuentra en su interior, sólo deviene impuro lo
que está en su interior. Si la impureza está encima de ella, todo lo que está frente a ella hasta el mismo
cielo deviene impuro.
5. ¿Cuando tiene esto aplicación? Cuando la entrada da al exterior. Pero si la entrada da hacia el interior
(de la casa) y un trozo de cadáver como del tamaño de media aceituna es puesto debajo de ella o
encima de ella por fuera de la casa, todo lo que está frente a ella, debajo, encima (y en el interior)
deviene impuro. En cambio, todo lo que no queda frente a ella, como asimismo lo que está en su interior
y la casa, permanecen puros. Si la impureza se encuentra en el interior de la colmena o en la casa, todo
deviene impuro.
6. Si la colmena está alzada un palmo del suelo y la impureza se encuentra debajo de ella, o en la casa, o
en el interior de la colmena, o encima de ella, todo contrae impureza.

12. 7. ¿Cuándo tiene esto aplicación?(97)
. Cuando la colmena está agujereada. Pero si está deteriorada y tiene
las fisuras obturadas con paja o completamente cerradas -¿qué significa cerradas? Cuando no tiene en
ningún lugar un vano de un palmo-, en caso de que se encuentre debajo de ella un trozo de cadáver
como del tamaño de una aceituna, todo lo que se encuentra frente a ella hasta la máxima profundidad
deviene impuro; si se encuentra encima de ella, todo lo que está frente a ella hasta el cielo deviene
impuro. Si se encuentra la impureza en el interior de la colmena o en la casa, todo lo que hay en el
interior de aquélla y la casa devienen impuros.
(97) Reproduce literalmente casi toda la misná 3 de este capítulo.
8. Si la colmena está alzada un palmo del suelo y una impureza se encuentra debajo de ella, o en la casa,
o en el interior de la colmena, todo deviene impuro (a)
, a excepción de lo que está encima de ella. Si la
impureza se encuentra encima de ella, todo lo que está frente a ella hasta el cielo contrae impureza.
9.8ª todo deviene impuro: no deviene impuro
9. Si la colmena llena toda la casa y no hay entre ella y las vigas del techo un intersticio de un palmo
de ancho, en caso de que la impureza se encuentre en su interior, toda la casa deviene impura. Si la
impureza se encuentra en la casa, lo que está en el interior de la colmena permanece puro, ya que lo
habitual de la impureza es salir y no entrar. Es lo mismo que la colmena esté recta o inclinada hacia un
lado o que se trate de una o de dos colmenas.
10. Si la colmena se encuentra en el vano de la puerta y entre ella y el arquitrabe no queda un espacio de
un palmo, en caso de que se encuentre una impureza en su interior, la casa permanece pura. Si la
impureza se encuentra en la casa, todo lo que está en el interior de la colmena deviene impuro, ya que
lo que lo habitual en la impureza es salir y no entrar.
11. Si la colmena está inclinada sobre un lado en campo abierto y hay debajo de ella un trozo de cadáver
del tamaño de una aceituna o encima de ella, todo lo que está frente (a la impureza del tamaño) de una
aceituna, debajo y encima de ella, deviene impuro. En cambio, todo lo que no queda frente a ella, lo
mismo que lo que hay en su interior, permanece puro. Si la impureza está en el interior, todo deviene
impuro.
12. Si la colmena está alzada un palmo del suelo y una impureza se encuentra debajo de ella o encima,
todo deviene impuro, a excepción de lo que hay en su interior. Si la impureza está en su interior, todo
contrae impureza. ¿Cuándo tiene esto aplicación? Cuando la colmena se puede considerar como un útil
(98)
. Si está deteriorada y obturada con paja o si contiene cuarenta seás (99)
conforme a los sabios (100)
y
se encuentra bajo ella un trozo de cadáver como del tamaño de una aceituna, todo lo que se encuentra
frente a la impureza hasta el abismo deviene impuro. Si la impureza está encima de la colmena, todo lo
que se encuentra frente a ella hasta el cielo contrae impureza. Si la impureza está en el interior, sólo
deviene impuro lo que está en el interior. Si la colmena está alzada un palmo del suelo y una impureza
está debajo de ella, todo lo que está debajo deviene impuro. Si está la impureza en el interior, lo que
está en el interior deviene impuro. Si está encima de ella, lo que está frente a ella hasta el cielo contrae
impureza.
(98) Un en ser completo.
(99) Cf. Kel. 15:1.
(100) Para éstos, ya no se considera como recipiente sino como tienda.
13. Si la colmena se asienta sobre su fondo (101)
y se considera como un enser, en caso de que se
encuentre una impureza debajo de ella, o en su interior, o encima de ella, la impureza penetra subiendo
y descendiendo (102)
. Si está alzada un palmo sobre el terreno y está cubierta o volteada sobre su boca,
en caso de que se encuentre una impureza debajo de ella, o en su interior, o encima de ella, todo
deviene impuro.
(101) Con la entrada hacia arriba.
(102) La impureza se propaga en dirección vertical y no horizontal.
14. ¿Cuándo tiene esto aplicación? Cuando la colmena se puede considerar como un útil. Pero si está
deteriorada y obturada con paja o contiene cuarenta seás conforme a la opinión de los sabios y una
impureza se encuentra debajo de ella, en su interior o encima de ella, la impureza penetra subiendo y
descendiendo. R. Elazar (103)
y R. Simeón afirman que la impureza no sube en ella hacia arriba ni baja

13. hacia abajo. Si la colmena está alzada un palmo sobre el terreno y una impureza se encuentra bajo
ella, deviene impuro lo que está debajo de ella. En cambio, si está la impureza en su interior o encima
de ella, lo que está directamente sobre ella hasta el mismo cielo deviene impuro.
(103) Variante: R. Eliezer.
15. Si un féretro es ancho en la base y estrecho en la parte de arriba y un muerto se encuentra en su
interior, en caso de que uno lo toque por su parte baja, permanece puro; en cambio, si uno lo toca por
su parte de arriba, contrae impureza. Si es ancho por la parte de arriba y estrecho por la parte de abajo,
quienquiera que lo toque en cualquiera de sus partes deviene impuro. Si el féretro tiene iguales
dimensiones (arriba como abajo), quienquiera que lo toque en cualquiera de sus partes deviene impuro.
Esta es la opinión de R. Eliezer. R. Josué enseña: si toca de un palmo para abajo, permanece puro; de
un palmo para arriba, contrae impureza. Si el féretro tiene la forma de un armario para la ropa,
quienquiera que lo toque en cualquiera de sus partes deviene impuro. Si el féretro tiene la forma de una
caja de adornos, quienquiera que lo toque en cualquiera de sus partes permanece puro, a no ser en la
parte de su abertura.
16. Si un jarro (104)
se asienta sobre su propio fondo al aire libre y se encuentra debajo de él un trozo de
cadáver del tamaño de una aceituna, o se encuentra en su interior frente al fondo, la impureza penetra
subiendo y bajando y el jarro deviene impuro. Si la impureza se encuentra debajo de uno de los
costados por la parte exterior, la impureza penetra subiendo y bajando y el jarro permanece puro. Si la
impureza está en el interior, debajo de uno de los costados del jarro, en caso de que en los costados
haya un hueco de un palmo cúbico, todo deviene impuro, mientras que lo que está enfrente de su boca
permanece puro. En caso contrario (105)
, la impureza penetra subiendo y bajando. ¿Cuándo tiene esto
aplicación? Cuando el jarro es puro. Pero si es impuro, o está alzado un palmo del suelo, o está
cubierto, o está volteado sobre su boca, en caso de que la impureza se encuentre debajo de él, o en
su interior, o encima de él, todo deviene impuro.
(104) Se trata de un jarro de barro que por la parte exterior no es susceptible de impureza. Por la parte
interior sí puede contraer impureza cuando una impureza se encuentra en el interior del hueco. Se trata
de un jarro barrigudo, que en la parte del fondo y en la parte superior de la boca se estrecha. Esta
última se cierra con tapadera.
(105) Cuando en el costado no hay un hueco de un palmo cúbico.
Capítulo X
1. Si una casa dispone de una claraboya que tiene una abertura de un palmo cuadrado y se encuentra una
impureza en el interior de la casa, lo que está directamente debajo de la claraboya (106)
permanece puro
(107)
, Si la impureza está directamente debajo de la claraboya, la casa permanece pura. Si la impureza
se encuentra, ya sea (en cualquier otro lugar) de la casa o ya sea directamente debajo de la claraboya y
uno pone su pie encima (de la claraboya (108)
, éste mezcla la impureza (109)
. Si una parte de la impureza
se encuentra en casa y otra parte directamente debajo de la claraboya, la casa permanece pura y lo que
se encuentra directamente encima de la impureza deviene impuro.
(106) Se trata de un vano en el tejado o en la azotea.
(107) Por no estar bajo techo.
(108) De ese modo, queda cubierta y forma como un techo.
(109) Toda la casa se considera como una tienda y deviene impuro todo lo que en ella se contiene,
incluso la persona que puso el pie en el vano.
2. Si el vano de la claraboya no tiene un palmo cuadrado y la impureza se encuentra en la casa, lo que
está directamente debajo de la claraboya permanece puro. Si la impureza está directamente debajo de
la claraboya, la casa permanece pura. Si la impureza está en la casa y uno pone su pie encima de la
claraboya, éste (a)
permanece puro (110)
. Si la impureza está directamente debajo de la claraboya y uno
pone su pie encima de ella, según R. Meír, deviene impuro, mientras que los sabios afirman que, si la
impureza estaba allí antes de que pusiera su pie, contrae impureza; pero si adelantó su pie antes de
que la impureza estuviere allí, permanece puro, R. Simeón dice: si dos colocan su pie uno sobre otro
(encima del vano de la claraboya) antes de que estuviere la impureza (en la casa) y el primero retira su
pie de modo que queda allí el pie del segundo, éste permanece puro, porque el pie del primero había
precedido a la impureza.
X.2a
éste permanece puro ... encima de ella]
(110) Debido a que la impureza no sale por una abertura que no tiene un palmo cuadrado.

14. 3. Si parte de la impureza se encuentra en la casa y otra parte está directamente debajo de la claraboya,
la casa deviene impura, así como lo que está directamente encima de la impureza. Esta es la opinión de
R. Meír. R. Yehudá, en cambio, afirma que la casa deviene impura, mientras que lo que está
directamente encima de la impureza (y directamente debajo del vano de la claraboya) permanece puro.
R. Yosé enseña que si la impureza es tal que dividiéndola (cada una de las partes) contamina a la casa
y a lo que está directamente encima de la impureza, todo deviene impuro; en caso contrario, la casa
deviene impura, mientras que lo que está directamente encima de la impureza permanece puro.
4. Si hay varias claraboyas unas junto a otras y tienen un vano mínimo de un palmo cuadrado, en caso de
que se encuentre en el interior de la casa una impureza, lo que está directamente debajo de las
claraboyas permanece puro. Si la impureza se encuentra directamente debajo de las claraboyas, la
casa permanece pura. Si la impureza se encuentra, ya en la casa o ya directamente debajo de las
claraboyas y se pone una cosa que sea susceptible de impureza, ya sea en la claraboya superior, ya en
la inferior, todo deviene impuro. En cambio, si se pone algo que no es susceptible de impureza, lo que
está debajo suya deviene impuro; lo que está encima permanece puro.
5. Si el vano de las claraboyas no tiene un palmo cuadrado y una impureza se encuentra en el interior de
la casa, lo que está directamente debajo de las claraboyas permanece puro. Si la impureza está
directamente debajo de las claraboyas, la casa permanece pura. Si la impureza está en la casa y se
coloca algo, ya sea susceptible de impureza o no lo sea, sobre la claraboya superior o sobre la inferior,
sólo contrae impureza (la casa) inferior. Si la impureza está directamente debajo de las claraboyas y se
pone algo susceptible de impureza sobre la claraboya superior o inferior, todo deviene impuro. Si, en
cambio, se pone algo que no es susceptible de impureza encima de la claraboya superior o inferior, sólo
contrae impureza (la casa) inferior.
6. Si hay en (el tejado) de la casa una claraboya y está colocada bajo ella una olla de tal modo que si
fuere alzada sus bordes no tocarían (el marco) de la claraboya, en caso de que se encuentre una
impureza debajo de la olla, o en su interior, o encima de ella, la impureza penetra ascendiendo y
bajando. Si la olla está alzada un palmo del suelo y se encuentra debajo de ella una impureza o se
encuentra en la casa, lo que está debajo de ella y la misma casa contraen impureza. En cambio, lo que
está en su interior y encima de ella permanece puro. Si la impureza está en el interior o encima de ella,
todo deviene impuro.
7. Si una olla se encuentra al lado del umbral (de una puerta) de tal modo que si fuere alzada
(verticalmente) tocaría un palmo del dintel de la puerta, en caso de que una impureza se encuentre
debajo de ella, o en su interior, o encima de ella, la impureza penetra subiendo y bajando (111)
. Si está
alzada un palmo sobre el suelo y la impureza se encuentra debajo de ella o en la casa, lo que está
debajo de ella y la casa devienen impuros, mientras que lo que está en su interior o encima de ella
permanece puro. Si la impureza está en su interior o encima de ella, todo deviene impuro. Si la olla
estuviere de tal modo colocada que alzándola (verticalmente) no tocare un palmo del dintel de la puerta
o si estuviere ligada al dintel y una impureza se encuentra debajo de ella, sólo contrae impureza lo que
está debajo de ella.
(111) Esto es, se propaga verticalmente y no lateralmente.
Capítulo XI
1. Si (el tejado) de una casa está rasgado (112)
y hay una impureza en la parte externa (113)
(de la casa), los
objetos que se encuentran en la parte interior (114)
permanecen puros. Si la impureza se encuentra en la
parte interior, los objetos que se encuentran en la parte externa, según la enseñanza de la escuela de
Samay, permanecen puros si la brecha alcanza cuatro palmos de ancha. La escuela de Hilel, en
cambio, afirma (que permanecen puros) cualquiera que sea la amplitud de la brecha. R. Yosé afirma en
nombre de la escuela de Hilel que debe tener un palmo de amplitud.
(112) En toda su longitud, de tal modo que se forman dos partes.
(113) Esto es, en la parte cubierta con tejado que está con la puerta de entrada.
(114) Esto es, bajo la otra parte del tejado.
2. Si (el tejado) de una galería (115)
tiene una brecha y hay una impureza en una de las partes, los objetos
que están en la otra parte permanecen puros, Si es puesto un pie o una caña encima de la brecha, se

15. mezcla la impureza (116)
. Si uno pone una caña en el pavimento (directamente debajo de la brecha),
no propaga la impureza en tanto no esté alzada sobre el suelo un palmo.
(115) Vestíbulo cubierto, con tres lados cerrados y uno abierto.
(116) La impureza de una parte se comunica a la otra.
3. (Si uno pone allí) un manto grueso de lana o un tronco gordo de madera, éstos no dan paso a la
impureza en tanto no estén alzados un palmo sobre el suelo. Si unos vestidos son puestos allí plegados
unos sobre los otros, no dan paso a la impureza en tanto no esté el' superior alzado un palmo sobre el
suelo. Si un hombre es puesto allí, (debajo de la brecha del tejado), según la escuela de Samay no da
paso a la impureza. La escuela de Hilel, en cambio, enseña que el hombre es hueco y que su parte
superior da paso a la impureza.
4. Si uno está mirando por la ventana y proyecta su sombra sobre unos sepultureros (117)
, la escuela
de Samay afirma que no da paso a la impureza (118)
. La escuela de Hilel, en cambio, sostiene que da
paso a la impureza. Están, sin embargo, de acuerdo en que si aquella persona está vestida con sus
ropas o si son dos, uno sobre otro, (los que miran), dan paso a la impureza.
(117) Y, al mismo tiempo, sobre el muerto.
(118) No la hace penetrar en la habitación donde se encuentra.
5. Si uno está recostado en el umbral de la puerta y los sepultureros proyectan sobre él su sombra, la
escuela de Samay afirma que no da paso a la impureza. La escuela de Hilel, en cambio, sostiene que sí
da paso a la impureza.
6. Si la impureza se encuentra en el interior de la casa y proyectan sobre él su sombra (119)
, la escuela de
Samay declara a aquéllos puros, mientras que la escuela de Hilel los declara impuros.
(119) Como en el caso descrito en la misná anterior.
7. Si un perro que ha devorado la carne de un muerto muere y yace en el umbral de la casa (120)
, R. Meír
afirma: si su pescuezo tiene un palmo de ancho, da paso a la impureza; en caso contrario, no da paso.
R. Yosé dice: hay que fijarse en la impureza; si se encuentra directamente bajo el dintel de la puerta,
hacia el interior, la casa deviene impura; pero si se encuentra directamente debajo del dintel de la casa
hacia el exterior, la casa permanece pura. R. Elazar (121)
dice: si el hocico del perro está vuelto hacia el
interior de la casa, la casa permanece pura; pero si está vuelto hacia el exterior, la casa deviene impura,
ya que la impureza sale por su parte trasera. R. Yehudá ben Betera afirma: en cualquiera de los casos,
la casa deviene impura. ¿Cuánto tiempo ha de permanecer la impureza en sus entrañas? (122)
. Tres días
completos. (Si la impureza estuviere en las entrañas) de aves o de peces, tiempo suficiente para caer
en un fuego y quemarse. Esta es la opinión de R Simeón, R Yehudá ben Betera dice: en las aves y los
peces un día entero.
(120) Con la cabeza dirigida hacia el interior de la casa, quedando con el pescuezo dentro, mientras
que la impureza que está en el vientre del animal queda fuera, de la casa.
(121) Variante. R. Eliezer.
(122) Cuando todavía está vivo, para que se considere consumida y no provoque problemas de
impureza por este concepto cuando está muerto.
8. Si en la cisterna (123)
de una casa (124)
hay un candelabro y sus brazos sobresalen (por encima del
espacio de la cisterna) y si sobre ellos hay colocado un cesto para las aceitunas (125)
de tal modo
puesto que si se quitare el candelabro el cesto quedaría sobre la boca de la cisterna (126)
, la escuela de
Samay dice: la cisterna permanece pura, mientras que el candelabro contrae impureza. La escuela de
Hilel, en cambio, enseña que el candelabro también permanece puro. Sin embargo, están (ambas
escuelas) de acuerdo en que si es quitado el candelabro y el cesto cae, todo deviene impuro.
(123) Cf. 5:6.
(124) Yaciendo en la casa un muerto.
(125) Cf. 5:6.
(126) Sin caer a su fondo.
9. Los objetos que se encuentran entre la orla del cesto y el bordillo de la cisterna (127)
, incluso hasta lo
más profundo, permanecen puros (128)
. Si hubiere allí (129)
una impureza, la casa deviene impura. Si la

16. impureza estuviere en la casa, respecto a los objetos que estuvieren en las paredes de la cisterna vale
lo siguiente: en caso de que haya allí un espacio de un palmo cúbico (130)
, los objetos permanecen
puros; en caso contrario, devienen impuros. Si las paredes de la cisterna son más anchas que las de la
casa, en cualquiera de los casos permanecen puros.
(127) En el supuesto de que el cesto no esté sostenido por el candelabro.
(128) El cesto protege contra la impureza a todo lo que se encuentra en el interior de la cisterna.
(129) En la cisterna.
(130) En las hornacinas de la pared.
Capítulo XII
1. Si un tablón está colocado sobre la boca de un hornillo nuevo (131)
y sobresale por todos los lados un
palmo (132)
, en caso de que una impureza se encuentre debajo (de los salientes), los objetos que se
hallen encima del tablón permanecen puros. Si la impureza estuviere encima de él, los objetos que
estén debajo permanecen puros. Si el hornillo fuere viejo, todo (133)
deviene impuro. R. Yojanán ben Nurí
declara, sin embargo, todo puro. Si el tablón está colocado sobre la boca de dos hornillos (134)
y entre
ellos hay una impureza, éstos contraen impureza. R. Yojanán ben Nurí los declara, sin embargo, puros.
(131) Todavía no rescaldado y por consiguiente, no susceptible de impureza (cf.Kel.5:1). El hornillo se
encuentra al aire libre.
(132) Esta parte que sobresale vale como tienda e impide que la impureza que se encuentra debajo
pueda penetrar la «lona» de la tienda. Si el hornillo estuviere ya rescaldado y, por consiguiente, fuere un
utensilio, en tal caso la tienda que se apoya en un utensilio no protegería contra la impureza (cf.6:1).
(133) Tanto lo que esta encima como lo que esta debajo del tablón y dentro del hornillo.
(134) Viejos o rescaldados.
2. Si una tapadera (135)
es puesta sobre la boca de un hornillo (136)
y está firmemente cerrada, en caso de
que una impureza se encuentre debajo o encima de sus apéndices, todo deviene impuro (137)
, pero lo
que está directamente sobre el vano interior del hornillo permanece puro (138)
. Si la impureza se
encuentra directamente encima del vano interior del hornillo, todo lo que está directamente sobre ella,
hasta el mismo cielo (139)
, deviene impuro.
(135) Del tipo de un cedazo.
(136) De modo que los salientes se proyectan fuera un palmo por todos los lados.
(137) Lo que se encuentra encima o debajo de los salientes.
(138) Ya que el hornillo estaba herméticamente cerrado.
(139) La impureza se propaga hacia arriba, ya que la boca esta herméticamente cerrada.
3. Si un tablón está puesto sobre la boca de un hornillo viejo y sobresale por los extremos un palmo,
aunque no por los lados, en caso de que una impureza se encuentre (bajo el saliente) de uno de los
extremos, los objetos que se encuentran (bajo el saliente) del otro extremo permanecen puros. R. Yosé,
en cambio, los declara impuros. La repisa de una ventana no da paso a la impureza. Si tuviere pretil,
según R. Eliezer, no da paso a la impureza. Sin embargo, según R. Josué, hay que considerar la repisa
como no existente la cornisa superior da pasaje a la impureza (al interior de la casa).
4. Si para colocar la calza (140)
de una cuna se ha hecho una perforación (en el techo de una habitación
superior) de modo que haya una abertura de un palmo cuadrado que da a la habitación (de abajo) (141)
,
todo contrae impureza. En caso contrario, se cuenta (142)
como se cuenta con la impureza de cadáver
(143)
.
(140) Pieza de metal que se pone en los pies de la cama.
(141) Donde yace un cadáver.
(142) Los grados de impureza.
(143) Las calzas y la cuna contraen impureza de siete días, mientras que el niño que está en la cuna
contrae impureza sólo hasta el atardecer. Sin embargo, la impureza no puede penetrar en el piso
superior o azotea, porque la abertura es menor de un palmo cuadrado.
5. Si las vigas de la casa y del piso superior no tienen revestimiento de estuco y se corresponden
exactamente (144)
, en caso de que se encuentre una impureza debajo de una de ellas (145)
, deviene
impuro sólo lo que está debajo de ella. Si la impureza se encuentra entre la viga inferior y la superior, el
espacio que media entre ellas deviene impuro. Si la impureza se encuentra sobre la viga superior, todo
lo que está directamente sobre ella, hasta llegar al mismo cielo, deviene impuro. Si las vigas superiores
(no se corresponden con las inferiores, sino) con los espacios que median entre las vigas inferiores y se

17. encuentra una impureza debajo de una de ellas, el espacio que está bajo todas ellas deviene impuro. Si
la impureza está encima de una de ellas, todo lo que está directamente encima de ella, hasta llegar al
mismo cielo, deviene impuro.
(144) De modo que, las superiores estén sobre las inferiores y tengan una anchura mínima de un
palmo ..
(145) De las vigas inferiores.
6. Si una viga está colocada de muro a muro y una impureza se encuentra debajo de ella, en caso de que
la viga tenga una anchura mínima de un palmo, da paso a la impureza hacia todo lo que está debajo de
ella. En caso contrario, la impureza se propaga ascendiendo y bajando. ¿Qué perímetro debe tener la
viga (146)
para que tenga un ancho de un palmo? Cuando son cilíndricas, el perímetro debe medir tres
palmos. Cuando son cuadradas, cuatro, ya que el perímetro (de una viga) cuadrada es un cuarto más
que el de una viga cilíndrica.
(146) En las vigas cilíndricas o cuadradas.
7. Si una columna yace al aire libre y tiene un perímetro de veinticuatro palmos, propaga la impureza a
todo lo que está debajo de sus costados. Si no tiene ese perímetro; la impureza penetra ascendiendo y
bajando.
8. Si un trozo de un cadáver como del tamaño de una aceituna está adherido al umbral de una casa (147)
,
R. Eliezer declara que la casa es impura. R. Josué, en cambio, declara que es pura. Si la impureza se
encuentra debajo del umbral, se considera mitad por mitad (148)
. Si está (la impureza) adherida al
umbral, la casa deviene impura. R. Yosé la declara pura. Si la impureza se encuentra en el interior de la
casa y uno toca el dintel de la puerta (149)
, éste contrae impureza. Si uno toca el umbral, según R. Eliezer
es impuro. R. Josué dice: si toca una parte (del lado externo del umbral) a menos de un palmo del
suelo, permanece puro; si es a más de un palmo, contrae impureza.
(147) En la parte externa del umbral.
(148) De la mitad del umbral hacia adentro se considera como casa: de la mitad del umbral hacia
afuera se considera como fuera. Si está en la primera mitad, la casa es impura; si está en la segunda,
es pura.
(149) Por la parte exterior.
Capítulo XIII
1. Si uno hace un vano nuevo de luz, su medida (para que pueda dar paso a la impureza) es como el
grosor del orificio que realiza el gran taladrador que está en las dependencias del Templo. Si se trata
de un vano de luz que ha sido dejado sin terminar, la medida es de dos dedos de alto por un pulgar de
ancho. ¿Qué se entiende por un vano de luz que ha sido dejado sin terminar? Cuando una ventana ha
sido obturada, pero no se ha completado el trabajo. Pero si el orificio lo ha hecho el agua o un reptil o lo
ha ido comiendo el salitre, la medida es un puño (150)
. Pero si una persona ha pensado servirse de él, la
medida es de un palmo cuadrado. Sin embargo, si quiere servirse de él como vano de luz, la medida es
la del taladrador. (Los vanos) de una rejilla o de una celosilla se unen para formar la amplitud del orificio
que realiza el taladrador (del Templo) según la escuela de Samay. La escuela de Hilel, en cambio,
afirma (que no se alcanza la medida) mientras no haya un vano que sólo él tenga la amplitud del orificio
realizado por el taladrador. (Un vano de luz de las medidas descritas basta) para dejar entrada a la
impureza y para dejarla salir. R. Simeón dice (que basta) para dejar entrada a la impureza, pero para
dejar salir a la impureza se requiere un vano de al menos un palmo cuadrado.
(150) Cf. Kel.17:12.
2. En una ventana abierta al aire libre, la medida es la amplitud del orificio que realiza el taladrador, Si por
la parte de afuera de ella se construye una casa (151)
, la medida es un palmo cuadrado, Si la viga del
techo (152)
se coloca en medio de la ventana (153)
, la medida en la parte de abajo es un palmo cuadrado,
mientras que en la parte de arriba es la amplitud del orificio realizado por el taladrador,
(151) De modo que se dificulta la luz y la vista.
(152) De la casa vecina.
(153) Bloqueando parcialmente la parte de abajo y dejando libre la parte de arriba.

18. 3. La medida en un orificio en la puerta es un puño, Esta es la opinión de R. Aquiba. R. Tarfón, en cambio,
sostiene que es un espacio de un palmo cuadrado, Si el carpintero dejó en la parte superior de la
puerta o en su parte inferior un orificio o si uno ha cerrado la -puerta pero no de modo completo o si el
viento la abrió, la medida es un puño.
4. Si uno habilita un lugar (154)
para colocar una caña o una espátula (155)
o una lumbre, su medida es,
según la escuela de Samay, tanta cuanta es necesaria para el uso, La escuela de Hilel, en cambio, dice
que es un palmo cuadrado. Si uno hace un orificio para solazar sus ojos o para hablar con su vecino o
para servirse de otro modo de él, la medida es un palmo cuadrado,
(154) Agujereando la pared de la casa.
(155) De la que se servían los tejedores.
5. Las siguientes cosas disminuyen la medida de un palmo cuadrado (156)
: un trozo de cadáver cuya
cantidad es menor que una aceituna (157)
disminuye el vano de modo que no puede pasar la impureza
de un cuarto de kab de huesos; una partícula de un hueso que tiene un volumen menor que un grano de
cebada disminuye el vano de modo que no permite el paso de la impureza que se alza de un trozo del
cuerpo de un cadáver del tamaño de una aceituna. (Igualmente disminuye el vano) un trozo del cuerpo
de un cadáver, menor del tamaño de una aceituna, un trozo de carroña, un trozo de cadáver de reptil
menor que una lenteja, una porción de alimento menor que un huevo, trigo crecido dentro de la ventana,
la médula (de una caña) que tenga realmente sustancia, la carroña de un ave (a)
que no se tiene
intención de comer (158)
, la carroña de un ave impura que se tiene intención de comerla, pero que no ha
sido hecha susceptible de impureza (159)
o que, si ha sido hecha susceptible de impureza, no se tiene
intención de comerla.
(156) Si en un orificio de un palmo cuadrado se coloca una de las cosas siguientes, se impide el paso
de la impureza.
(157) No alcanza la medida mínima para que sea contaminante.
XIII.5a
de un ave + pura
(158) Si se tiene intención de comerla, es contaminante.
(159) Humedeciéndola con un líquido.
6. Estas son las cosas que no disminuyen (la medida de un espacio de un palmo cuadrado): un hueso
(de un cadáver) no disminuye (el espacio del vano de modo que no pase la impureza que se alza) de
otros huesos (de un cadáver), tampoco un trozo del cuerpo de un cadáver respecto a otro trozo del
cuerpo de un cadáver, ni un trozo como una aceituna de grande de un cadáver (a)
, ni un trozo de carroña
como una aceituna de grande (b)
, ni un trozo como una lenteja de grande del cuerpo muerto de un reptil,
ni una porción como un huevo de grande de alimentos, ni trigo que crece en la ventana (c)
, ni la médula
(de una caña) que no tiene realmente sustancia, ni la carroña de un ave pura que se ha hecho la
intención de comer, ni la carroña de un ave impura que se ha hecho intención de comer y que se ha
hecho susceptible de impureza, ni la urdidumbre, ni la trama de un tejido que han sido infectados por la
lepra (160)
, ni el ladrillo (d)
de un monumento sepulcral. Estas son palabras de R. Meír. Los sabios, en
cambio, afirman que el ladrillo (e)
disminuye (la medida de un espacio de un palmo cuadrado) porque su
tierra (f)
es pura. Esta es la regla general: lo que es puro disminuye y lo que es impuro no disminuye.
XIII.6a
de un cadáver] (b) como una aceituna de grande] (c) ni trigo que crece en la ventana]
(160) Cf. Neg.11:8.
(d) ni el ladrillo: ni el cadáver (e) el ladrillo: el cadáver (f) porque su tierra ... disminuye]
Capítulo XIV
1. Un saledizo, cualquiera que sea su medida, da paso a la impureza. Un balcón y una terraza, (sólo) si
tienen un palmo. ¿Qué se entiende por saledizo? Aquél cuya parte delantera tira hacia abajo. ¿Qué se
entiende por balcón? Aquél cuya parte delantera tira hacia arriba. ¿En qué caso dijeron que el saledizo,
cualquiera que sea su medida, da paso a la impureza? Cuando el saledizo está tres órdenes de piedra
por encima de la puerta, es decir, doce palmos. Si tiene más altura de esto, da paso a la impureza sólo
si sobre- sale al menos un palmo. Las cornisas de las puertas y de las ventanas dan paso a la impureza
sólo si sobresalen al menos un palmo.

19. 2. Un voladizo sobre la puerta da paso a la impureza si tiene un palmo (de profundidad). El voladizo sobre
una ventana de dos dedos de altura o sobre un vano que tenga la amplitud del orificio que realiza el
taladrador (da paso a la impureza) cualquiera que sea su medida. R. Yosé dice: la misma medida (161)
.
(161) La misma medida que la de la ventana o vano.
3. Si una caña está puesta sobre la puerta (162)
, incluso aunque estuviere a una altura de cien codos, da
paso a la impureza cualquiera que sea su longitud. Esta es la opinión de R. Josué. R. Yojanán ben Nurí
afirma que no se debe aplicar en este caso mayor severidad que con los saledizos (163)
.
(162) Fijada en el muro, encima de la puerta.
(163) Que sólo dan paso a la impureza si no están a más de doce palmos sobre la puerta.
4. Si un saledizo circunvala toda la casa y sobre la puerta alcanza sólo tres dedos (164)
, en caso de que se
encuentre en la casa una impureza, los objetos que se hallan debajo del saledizo devienen impuros. Si
la impureza se encuentra debajo del saledizo, R. Eliezer declara que la casa contrae impureza, mientras
que R. Josué afirma que la casa permanece pura. Lo mismo se aplica al patio que está rodeado de
unos soportales.
(164) Por consiguiente, menos de un palmo que comprende cuatro dedos.
5. Si hay dos saledizos, uno encima de otro, cada uno de un palmo de profundidad y mediando entre los
dos un espacio de un palmo, en caso de que haya una impureza debajo de ellos, todo lo que se
encuentra debajo de ellos deviene impuro. Si la impureza se encuentra en el espacio que media entre
ellos, todo lo que se halla en ese espacio intermedio deviene impuro. Si la impureza se encuentra
encima de ellos, todo lo que está directamente encima de ellos, hasta el mismo cielo, deviene impuro. Si
el saledizo superior sobresale un palmo sobre el inferior y una impureza se encuentra debajo de ellos o
en el espacio que media entre los dos, todo lo que está debajo de ellos o en el espacio intermedio
deviene impuro. Si la impureza está encima de ellos, todo lo que se encuentra directamente encima,
hasta el mismo cielo, deviene impuro. Si el saledizo superior sobresale del inferior menos de un palmo y
se encuentra una impureza debajo de ellos, todo lo que se halla debajo de ellos o en el espacio que
media entre los dos deviene impuro. Si la impureza está en el espacio intermedio que media entre los
dos o debajo del saledizo que tiene mayor apéndice, R. Eliezer enseña que lo que está debajo de ellos
o entre ellos deviene impuro. R. Josué, en cambio, afirma que lo que está entre ellos y lo que está bajo
el saledizo de mayor prominencia deviene impuro, mientras que lo que está debajo de ellos permanece
puro.
6. Si los saledizos miden un palmo de profundidad, pero no hay entre ellos un espacio de un palmo, en
caso de que una impureza se encuentre debajo de ellos, lo que está debajo de ellos deviene impuro. Si
la impureza estuviere entre ellos o encima de ellos, todo lo que está directamente encima, hasta el
mismo cielo, deviene impuro.
7. Si los saledizos no tienen un palmo de profundidad, ya medie entre ellos un espacio de un palmo o no,
en caso de que se encuentre una impureza debajo de ellos (a)
o entre ellos (b)
o encima de ellos, la
impureza penetra ascendiendo y bajando. Lo mismo se aplica a dos cortinas que se alcen sobre el
suelo un palmo.
XIV.7a
debajo de ellos + es impuro bajo ellos (b) o entre ellos]
Capítulo XV
1. Un manto grueso de lana o un tronco gordo de madera no dan paso a la impureza en tanto no estén
alzados del suelo un palmo (165)
. Si unos vestidos son puestos plegados unos sobre otros, no dan paso
a la impureza en tanto no esté el más superior alzado al menos un palmo del suelo. Tablas de madera
(a)
colocadas unas sobre otras no dan paso a la impureza en tanto la más superior de ellas no esté
alzada al menos un palmo del suelo. Si son losas de mármol, la impureza penetra ascendiendo y
bajando.
(165) Cf. 11:3.
XV.1a
de madera colocadas unas sobre otras]
2. Si las tablas de madera se tocan mutuamente en los extremos y se encuentran alzadas un palmo del
suelo, en caso de que se encuentre una impureza debajo de una de ellas, el que toca a la tabla vecina

20. contrae impureza de siete días (166)
. Los objetos que se encuentran debajo de la primera devienen
impuros, mientras que los que se encuentran debajo de la segunda permanecen puros (167)
. Una mesa
no da paso a la impureza en tanto no tenga un cuadrado de un palmo.
(166) La tabla que está sobre la impureza forma una especie de techo o tienda y la tabla que la toca es
como si tocare a un muerto, de ahí que transmita una impureza de siete días.
(167) La segunda tabla contamina lo que toca, pero no aquello sobre lo que proyecta su sombra.
3. Si unos jarros se asientan sobre su fondo o están recostados sobre los lados, al aire libre, tocándose
mutuamente en un espacio de un palmo, en caso de que se encuentre una impureza debajo de uno de
ellos, la impureza penetra ascendiendo y bajando. ¿Cuándo tiene esto aplicación? Cuando los jarros se
encuentran en estado de pureza. Pero si los jarros están impuros o alzados un palmo del suelo y se
encuentra una impureza debajo de uno de ellos, todo lo que está debajo de todos ellos deviene impuro.
4. Si en una casa (168)
se ha hecho una separación por medio de tablones o de cortinas, de los lados o del
techo, y se encuentra una impureza en la casa, los objetos que están en el espacio separado
permanecen puros. Si la impureza se encuentra en el espacio separado, los objetos que se hallan en (el
resto) de la casa devienen impuros. En cuanto a los objetos que se encuentran en el espacio separado,
si hay allí un espacio de un palmo, contraen impureza; en caso contrario, permanecen puros.
(168) De una sola habitación.
5. Si se hace una partición (horizontal) a partir del pavimento y se encuentra una impureza en la sección
apartada, los objetos que se encuentran en la casa devienen impuros. Si la impureza está en la casa,
los objetos que se hallan en la sección apartada permanecen puros; en caso contrario, devienen
impuros, ya que el pavimento de la casa es como la casa misma hasta la máxima profundidad.
6. Si una casa está llena de paja y no media entre ella y el techo un espacio libre de un palmo, en caso
de que se encuentre una impureza en el interior, los objetos que se hallen frente a la entrada devienen
impuros (169)
. Si la impureza se encuentra fuera (de la paja) (170)
y los objetos dentro, éstos permanecen
puros en caso de que tengan un espacio de un palmo cúbico; en caso contrario, devienen impuros. Si
entre las pajas y las vigas del techo hay un espacio de un palmo, tanto en un caso como en el otro los
objetos devienen impuros.
(169) Porque en la entrada siempre se deja un espacio libre y es por él por donde puede «salir» la
impureza.
(170) En el espacio vacío que está al lado de la puerta.
7. Si una casa está llena de tierra o de piedrecilla y se ha decidido abandonarla -de igual modo si se trata
de un acervo de grano o un cúmulo de piedras, incluso como el montón de Acán (171)
, la impureza
penetra ascendiendo y bajando aun cuando la impureza estuviere al lado de los objetos.
(171) Jos.7:26.
8. Si uno se encuentra en la antecámara de una tumba, permanece puro en tanto mida (la antecámara) al
menos cuatro codos cuadrados. Esta es la opinión de la escuela de Samay. La escuela de Hilel enseña:
(permanece puro si la antecámara mide) cuatro palmos cuadrados. Si se ha empleado una viga para
cerrar la entrada del sepulcro, tanto si está erecta como si está tumbada sobre un lado sólo deviene
impura la parte que está directamente frente a la entrada. Si el extremo (de la viga) ha sido utilizado
para cierre de la entrada del sepulcro, sólo devienen impuros los cuatro palmos (próximos a la entrada),
cuando se tiene intención de cortar (el resto). R. Yehudá dice: todo forma una unión (172)
.
(172) Por tanto, toda la viga contrae impureza.
9. Si un jarro lleno de líquido puro y provisto de tapadera fija es utilizado para cierre de la entrada de una
tumba, quien lo tocare contrae impureza de siete días, pero el jarro y el líquido permanecen puros (173)
.
Si se emplea una bestia viva (174)
para cerrar la entrada de una tumba, quien quiera que la tocare
contrae impureza de siete días. R. Meír afirma, en cambio, que cualquier ser vivo no puede contaminar
por razón de ser utilizado para cerrar la entrada del sepulcro.
(173) Cuando son alejados de la tumba, ya que un objeto de arcilla herméticamente cerrado está
protegido de la impureza.
(174) Cf. Er.1:7.

21. 10. Si una persona toca a un muerto y luego a unos objetos o si proyecta su sombra sobre un cadáver y
luego toca unos objetos, éstos devienen impuros. Si proyecta su sombra sobre un muerto y luego la
proyecta sobre unos objetos o si toca a un muerto y luego proyecta su sombra sobre unos objetos,
éstos permanecen puros. Pero si su mano tiene una extensión de un palmo cuadrado (175)
, los objetos
devienen impuros. Si dos trozos de cuerpo de un cadáver, cada uno del tamaño como media aceituna,
se encuentran en dos casas y un hombre alargó hacia ellos sus dos manos, en caso de que éstas
tengan una extensión de un palmo cuadrado, aquella persona propaga la impureza; en caso contrario,
no.
(175) De modo que pueda ser considerada como una tienda.
Capítulo XVI
1. Todos los objetos movibles propagan la impureza con tal que tengan el grosor de una aguijada. R.
Tarfón decía: ¡que quede privado de mis hijos si esta halajá no está pervertida! En verdad, quien la oyó,
ha errado, esto es, que un labrador pase con su aquijada sobre el hombro, que uno de sus extremos
proyecte su sombra sobre un sepulcro y le contamine, a causa de los objetos que proyectan su sombra
sobre un muerto. R. Aquiba dijo: quiero rectificar (la sentencia legal) de modo que las palabras de los
doctores se mantengan válidas: todos los objetos movibles propagan la impureza (176)
a la persona que
los transporta si tienen el grosor de una aguijada; sobre ellos mismos, cualquiera que sea su medida;
sobre otras personas y objetos, sólo cuando tienen una extensión mínima de un palmo.
(176) De siete días.
2. ¿De qué manera? Si un huso está clavado en la pared y se encuentra debajo de él un trozo del cuerpo
de un cadáver como del tamaño de media aceituna y otro trozo encima, a pesar de que esos dos trozos
no se corresponden exactamente, el huso contrae impureza. Resulta, pues, que propaga a sí mismo la
impureza cualquiera que sea su tamaño. Si un cacharrero pasa (junto a un sepulcro) y lleva sobre sus
espaldas el palo (177)
de modo que uno de sus extremos proyecta su sombra sobre el sepulcro, los
objetos que están en el otro extremo del palo permanecen puros. Pero si el palo tiene una anchura de
un palmo, contraen también impureza. Los túmulos que se encuentran cercanos a una ciudad o a la
carretera, ya sean nuevos o viejos, son impuros. En cuanto a los lejanos, si son nuevos, son puros, y si
son viejos, son impuros. ¿Cuándo se considera cercano? Cuando está dentro de los cincuenta codos.
¿Cuándo se considera viejo? Cuando tiene más de sesenta años. Esta es la opinión de R. Meír. R.
Yehudá dice que es cercano cuando no hay otro más cercano y es viejo cuando nadie se recuerda
(cuándo fue levantado).
(177) Del cual cuelga los cacharros.
3. Si uno encuentra de modo inesperado un cadáver que yace en la manera que es usual (a los israelitas),
puede removerlo (178)
juntamente con la tierra que está debajo de él. Si encontrare a dos muertos, puede
igualmente removerlos juntamente con la tierra que está debajo de ellos. Si encontrare a tres y entre
uno y otro hubiere una separación de cuatro a ocho codos, es decir, tanta cuanta es necesaria para el
ataúd y los acompañantes, en tal caso se trata de una reunión de sepulturas y debe examinar todavía
veinte codos más a partir de allí. Si encuentra otro muerto al final de los veinte metros, ha de examinar
de nuevo otros veinte codos a partir de allí, porque la cosa tiene buen fundamento. Pero si uno
encuentra allí por vez primera (179)
a un muerto, puede removerlo juntamente con su tierra.
(178) Para enterrarlo en el lugar adecuado.
(179) Inesperadamente.
4. El que examina, escruta un codo cuadrado y deja otro libre hasta que alcanza la roca o la tierra virgen.
Si uno remueve la tierra de un lugar impuro (180)
, puede todavía comer de la ofrenda. Pero si uno
desescombra unas ruinas (181)
, no puede comer de la ofrenda.
(180) Un terreno donde ha sido hallado un muerto.
(181) Una casa que se ha desmoronado matando quizás a alguna persona.
5. Si mientras realiza la indagación llega a un río, o a un canal, o una vía pública, suspende la indagación.
En el campo donde hayan sido matados varios hombres se recoge hueso por hueso y todo es puro (182)
.
Si uno quita un sepulcro de en medio de su campo, recoge también hueso por hueso y todo es puro. Si
el fruto de un aborto o un hombre que ha sido asesinado son arrojados a una cisterna, se recoge hueso
por hueso y todo se considera puro. R. Simeón (
ª)
dice: si la cisterna fue acomodada desde un principio

22. para servir de sepultura, se le considera como perteneciente a ella la tierra sobre la que yacen los
muertos.
(182) No es necesario remover la tierra que ha estado debajo de los muertos.
XVI.5a
R. Simeon dice]
Capítulo XVII
1. Si uno ara (un terreno) donde hay una sepultura, hace de aquel campo un campo funerario. ¿Hasta qué
extensión? Todo un surco, es decir, cien codos, un espacio de cuatro seás. R. Yosé dice: un espacio
de cinco seás, cuando es una bajada; pero, cuando es una cuesta, se pone un cuarto de semilla de
arveja en la cama del arado y hasta el lugar donde germinen tres semillas de arveja una al lado de la
otra, hasta allí se considera campo funerario. R. Yosé dice: (esto se aplica) cuando se trata de bajada,
no de cuesta.
2. Si uno ara y tropieza con una roca o con un muro (183)
, o si sacude el arado, hasta allí convierte al
terreno en campo funerario. R. Eliezer dice: un campo funerario hace a otro campo funerario. R. Josué
afirma: unas veces sí lo hace, otras no. ¿De qué manera? Si un hombre ara medio surco y luego vuelve
a arar otro medio y del mismo modo los lados, convierte al terreno en campo funerario. Pero si ara un
surco entero y luego desde allí ara hacia afuera, éste no convierte al terreno en campo funerario.
(183) Produciendo una sacudida en el arado que provoca el desprendimiento de la tierra que le está
adherida.
3. Si uno ara una hondonada llena de huesos, o un montón de huesos, o un campo en el que está perdido
un sepulcro, o en el que se encuentra una sepultura, o si uno ara un terreno que no es suyo, igualmente
si un gentil ara, no se convierte el terreno en campo funerario, ya que lo referente (a)
al campo funerario
no tiene aplicación ni incluso con los samaritanos.
XVII.3a
ya que lo referente... no tiene aplicación]
4. Si un campo funerario se encuentra por encima de un campo puro y las lluvias arrastran la tierra del
campo funerario al campo puro, incluso hasta el punto de que siendo rojo lo hacen blanco o siendo
blanco lo hacen rojo, el campo puro no se convierte por esto en campo funerario.
5. Si en un campo en el que se perdió un sepulcro se construye una casa y sobre ésta un piso superior, en
caso de que la puerta del piso superior se corresponda exactamente con la puerta de la casa, el piso
superior es puro (184)
; en caso contrario (
ª)
, no es puro (185)
. La tierra de un campo funerario y la tierra
de fuera de Israel que viene adherida a las hortalizas se unen (para formar la cantidad contaminante,
que es como el volumen) de un sello de saco de mercancía. Esta es la opinión de R. Eliezer. Pero los
sabios afirman que sólo contamina si hay en un lugar tanta tierra como la semejante en volumen al sello
de un saco de mercancía. R. Yehudá dice: ocurrió una vez que llegaron cartas desde países del otro
lado del mar a los hijos de los Sumos Sacerdotes (186)
y había en ellas como una seá o dos seás en
sellos (187)
, y los sabios (b)
no tuvieron preocupación por esto acerca de la impureza (que pudiesen
propagar).
(184) Si la impureza estuviera debajo de la casa, el techo constituiría una separación respecto al piso
superior e impediría la penetración.
XVII.5a
es puro; en caso contrario]
(185) Si la impureza está debajo de la puerta del piso superior, ésta asciende y por la puerta penetra
en el interior del piso superior.
(186) Cf. Ket.13:1.
(187) Toda la tierra de los sellos formaba como una o dos seás.
(b) y los sabios]
Capítulo XVIII
1. ¿Cómo se puede hacer la vendimia en un campo funerario? Se hace una aspersión sobre las personas
y sobre los enseres, se vuelve a repetir luego por segunda vez, entonces se vendimian (las cepas) y se
saca la uva fuera del campo funerario. Otras personas recogen allí la uva y la llevan al lagar. Si los
primeros (188)
tocan a los segundos (189)
, éstos devienen impuros. Tal es la enseñanza de la escuela de
Hilel. La escuela de Samay dice: se agarra la hoz sirviéndose de una corteza de árbol (190)
o se vendimia

23. valiéndose de un guijarro afilado (191)
, se deja caer (el fruto) sobre el cesto y se transporta al lagar. R.
Yosé afirma que esto tiene aplicación cuando a una viña se la ha convertido en un campo funerario,
pero cuando uno planta (con cepas) un campo funerario, (el fruto) ha de ser vendido en el mercado.
(188) Vendimiadores.
(189) A los que transportan la uva al lagar.
(190) Que no es susceptible de impureza.
(191) Que tampoco es susceptible de impureza.
2. Existen tres tipos de campos funerarios. Si uno ara (un terreno donde hay) un sepulcro, puede plantar
allí todo tipo de árbol, aunque no puede sembrar todo tipo de semilla (192)
, sino sólo aquélla (cuya planta
simplemente) se corta. Pero, en caso de ser arrancada de raíz, se amontona el grano en el campo
mismo y se le criba con dos cribas. Esta es la opinión de R. Meír. Los sabios (a)
dicen: el grano condos
cribas y las legumbres con tres. La paja y los tronchos han de ser quemados. (Un tal campo) propaga
impureza por contacto y por transporte, pero no por proyección de la sombra (193)
.
(192) Por el temor de que al arrancar la planta lleve adheridas en las raíces restos de cualquier cadáver
y de que puedan ser introducidos en casa.
XVIII.2a
Los sabios dicen: R. Yehudá dice
(193) Cf. 2:3.
3. En un campo (194)
en el que hay una tumba pérdida (195)
se puede plantar todo tipo de sernilla (196)
, pero
ninguna clase de árbol. Tampoco puede dejarse allí árbol alguno, a no ser árboles silvestres que no dan
fruto. (Tal lugar) contamina por contacto, por transporte y por proyección de la sombra.
(194) Segundo de los tres tipos mencionados de campo funerario.
(195) No se sabe en qué lugar exacto se encuentra.
(196) Aquí no cabe el temor expresado en el anterior, ya que el cadáver no está disperso y las raíces de
las semillas no descienden tan profundo como para poder llegar al lugar donde yacen los restos
mortales del difunto.
4. El campo (197)
donde se llora al muerto (198)
no puede ser plantado ni sembrado. Su tierra es, sin
embargo, pura y puede ser empleada para hacer hornillos (donde se preparen) cosas santas (199)
. La
escuela de Samay y la escuela de Hilel están de acuerdo en que se ha de examinar (el campo
funerario) (200)
para aquel que ofrece su sacrificio pascual (201)
, pero no para quien ofrece una ofrenda.
Respecto al nazir (202)
dice la escuela de Samay que se ha de examinar. La escuela de Hilel, en cambio,
afirma que no se ha de examinar. ¿De qué manera se hace la inspección? Se coge la tierra que es
fácilmente removible, se pone en una criba de agujeros finos y se restriega. En caso de que se
encuentre un hueso como del tamaño de un grano de cebada, es impura (la persona que haya entrado
en el campo).
(197) Tercero de los tipos de campo funerario.
(198) No muy alejado de la sepultura. Allí se colocaba el ataúd y tenía lugar el sermón fúnebre.
(199) Carnes y panes para los sacrificios.
(200) En la manera que después se describe.
(201) Ya que podría haber contraído impureza y no estaría posibilitado para ofrecer el sacrificio.
Cf.Números.9:6.
(202) Cf. Números.6:6.
5. ¿De qué manera se puede hacer puro a un campo funerario? Se le quitan tres palmos de tierra o se le
echan encima tres palmos de tierra. Si de una parte se le han quitado tres palmos de tierra y a la parte
restante se le han echado tres palmos de tierra, el campo deviene puro. R. Simeón enseña que incluso
cuando se ha quitado de una parte un palmo y medio de tierra y se ha echado encima de la parte
restante otro palmo y medio de tierra, el campo deviene puro. Si uno pavimenta un campo funerario con
piedras que no pueden moverse, el campo deviene puro. R. Simeón dice que también si un campo
funerario es despedrado, éste deviene puro.
6. Si uno camina a través de un campo funerario por encima de piedras que no se pueden remover o a
espaldas de un hombre o sobre los lomos de una bestia, que son robustos (a)
, permanece puro. Pero si
camina por encima de piedras que se pueden remover, o sobre las espaldas de un hombre, o sobre los
lomos de una bestia de pocas fuerzas, contrae impureza. Si uno camina por tierra de gentiles (203)
en
zona montañosa o pedregosa, contrae impurezas (204)
, Pero si lo hace por el mar o por la playa,