PRESENTACION DE FILOSOFO LEV VYGOTSKY JEAN PIAGET

1. UNIVERSIDAD TECNOLOGICA DE SANTIAGO
(UTESA)
NOMBRE:
Yaritza Estrella Portes 1-15-0444
Materia:
Sociología de la Educación
PROFESOR:
Robín Duran

2. LEV SEMYONOVICH VYGOTSKY
 Nació el 5 de noviembre de 1896, en Orsha, capital de Bielorrusia. Su
estancia en ella no fue más allá del año, porque su familia se trasladó a
una ciudad más pequeña, también bielorrusa, Gomel. En ella pasó su
infancia y su juventud y tuvo su primer trabajo profesional: profesor de
Literatura de la Escuela de magisterio.

3. TEORÍA VYGOTSKYANA
 VYGOTSKY cree que en le desarrollo humano confluyen dos aspectos
diferentes: la maduración orgánica y la historia cultural. Por una parte está la
evolución biológica de la especie que procede del "homo sapiens" y, por otra, la
evolución cultural que proviene desde las primeras comunidades de hombres y
mujeres. Separando ambas líneas evolutivas, VYGOTSKY propone que en el
desarrollo cultural se crean instrumentos que, sin tener consecuencias
biológicas, amplifican las capacidades naturales (biológicas) conque cada
individuo está dotado. Es decir, el paso de lo natural (biológico) a lo humano
(cultural) queda mediado por el conjunto de artificios convencionales y
arbitrarios que la especie humana ha elaborado, en el transcurso de las
relaciones e intercambios sociales de sus miembros. Estos instrumentos son
fundamentalmente signos. Es decir, están investidos de significación, de forma
que su uso no implica únicamente una adaptación pasiva al medio, sino un
principio de transformación. La actividad humana se caracteriza por modificar
y transformar la naturaleza, yendo más allá de una simple adaptación pasiva,
como pregona los teóricos que ven en la conducta simples respuestas del
organismo ante los estímulos. Los signos tienen en VYGOTSKY un valor
funcional, un valor de uso. El lenguaje es el signo principal y con mayor valor
funcional como mediador de cultura.

4. Actividad y mediación
VYGOTSKY considera que el desarrollo humano un proceso de desarrollo
cultural, siendo la actividad del hombre el motor del proceso de desarrollo
humano. El concepto de actividad adquiere de este modo un papel
especialmente relevante en su teoría, superando el modelo de la reflexología
pavloviana, en donde el sujeto se considera especialmente un "respondedor"
pasivo. Para él, el proceso de formación de las funciones psicológicas superiores
se dará a través de la actividad práctica e instrumental, pero no individual, sino
en la interacción.

5. VYGOTSKY propone:
1- Que el sujeto humano actúa sobre la realidad para adaptarse a ella
transformándola y transformándose a sí mismo a través de unos
instrumentos psicológicos que le denomina "mediadores". Este
fenómeno, denominado MEDIACIÓN INSTRUMENTAL, es llevado a
cabo a través de "herramientas" (mediadores simples, como los
recursos materiales) y de "signos" (mediadores más sofisticados, siendo
el lenguaje el signo principal).
2- Que esa actividad es "inter-actividad", conjunto de acciones
culturalmente determinadas y contextualizadas que se lleva a cabo en
cooperación con otros. La actividad del sujeto en desarrollo es una
actividad mediada socialmente.

6. Jean Piaget
Nació el 9 de agosto de 1896 en Neuchatel y murió el 16 de septiembre de
1980 en Ginebra. Es el hijo mayor de Arthur Piaget,
profesor de literatura medieval y de Rebecca Jackson.

7. Dos grandes corrientes de pensamiento
Perspectiva individual o psicologista: El individuo es el
protagonista de la construcción de teorías. El sujeto construye el
conocimiento a partir de su interacción con el entorno físico y social
pero el producto dependerá del desarrollo de sus capacidades
cognitivas. La realidad se construye activamente mediante la
aplicación y el reajuste de los esquemas cognitivos del sujeto al
medio.
Perspectiva cultural o sociologista: El conocimiento tiene origen
sociocultural. Concibe el conocimiento como artefacto de las
comunidades sociales. El conocimiento científico no se incorpora
directamente sino que sufre cierta simplificación en sus conceptos.

8. La construcción del conocimiento en la teoría de Piaget
El niño como el adulto son organismos activos que seleccionan e incorporan
estímulos del medio y ejerce sus propios mecanismos de control. La finalidad
primordial de la programación de estructuras cognitivas es proporcionar a las
personas herramientas cada vez más calificadas para la construcción de la realidad.
A) Mecanismos de construcción de lo real
Ningún conocimiento humano esta preformado. El objeto se construye mediante
la realización de un conjunto de esquemas u operaciones aplicadas a él.
Esquemas sensoriomotores --- Esquemas mentales --- Operaciones lógicas
Piaget.- Menciona que existe una continuidad entre la biología y la mente. Los
principios generales que rigen el desarrollo del organismo son los mismos que
inspiran el desarrollo del sistema cognitivo.
La adaptación es la tendencia de los organismos a ajustarse a las condiciones
ambientales, es la fuerza que impulsa al sujeto a reajustar y cambiar sus
estructuras mentales en su interacción con el medio.
B) La dinámica de la construcción del conocimiento
Una vez en la adolescencia Piaget decide cambiar la analogía biologística por la
científica por la construcción de lo real y lo posible (método hipotético-deductivo).
Esto es el desarrollo como una progresión de estructuras cada vez más
perfeccionadas y equilibradas. Si la acción era el instrumento básico para la
construcción del mundo real, la abstracción hace lo propio en la construcción del
mundo de lo posible.

9. C) Los dos aspe tos del conocimiento operatorio y figurativo
El operatorio comprende las reglas de construcción y transformación del objeto que
son abstractas y libres de contenido, el figurativo se refiere la contenido específico al
que se aplican las reglas. Los aspectos figurativos se desarrollan a través de la
percepción de la imitación y de la imagen mental del mundo externo. Estos procesos
están subordinados al componente operativo, sólo son similares si damos con un
esquema cognitivo o una operación que nos permita “construir” el objeto.
D) Relación entre cultura y cognición: el universalismo
Las diferencias culturales pueden alterar el ritmo de la evolución pero no modificar
sustancialmente la secuenciación del desarrollo. La aparición de ciertas estructuras
cognitivas puede verse retrasada en algunas culturas, pero una vez que emergen lo
hacen siguiendo un orden fijo y universal. El componente operatorio domina sobre el
figurativo
E) Algunas notas criticas al constructivismo piagetiano
Refuta la cuestión herencia-medio. El problema del estado inicial: el constructivismo
Piagetano es una buena teoría del cambio de conocimiento pero no permite explicar
su origen. El segundo problema es la soledad epistemológica: el individuo construye
su conocimiento principalmente en la interacción con el mundo social. Tercero habla
de la importancia del contenido de las representaciones. Por ultimo el paralelismo
entre el conocimiento físico y el social.

10. Conclusión
A diferencia de PIAGET, la actividad que propone VYGOTSKY es una
actividad culturalmente determinada y contextualizada: es el propio
medio humano el que proporciona al niño los mediadores que éste
emplea en su relación con los objetos, tanto las herramientas como los
signos, pero especialmente estos últimos, puesto que el mundo social
es esencialmente un mundo formado por procesos simbólicos, entre los
que destaca el lenguaje hablado.