El documento analiza cómo la comprensión de la física cambió en los siglos XX y XXI. Los científicos abandonaron la idea de que el universo está compuesto de partículas sólidas y deterministas y en su lugar adoptaron una visión probabilística y de ondas. Joseph Schumpeter propuso que la "destrucción creativa" impulsada por la innovación tecnológica reestructura continuamente la economía aunque también destruye puestos de trabajo. Algunos argumentan que los cambios actuales son diferentes y podrían no crear

1. ANÁLISIS
SITUACIONAL
Para entender nuestro presente

2. Por Alejandro
Rubio Pellón
ANÁLISIS
SITUACIONAL
Para entender nuestro presente
Capítulo I
Breve historia de un cambio de paradigma

3. Entre los siglos XVI y XVII se dio un cambio de
paradigma; la noción de un universo orgánico,
viviente y espiritual fue reemplazado por la de
un mundo como máquina.
El marco conceptual creado por Galileo Galilei
y René Descartes –el mundo como una
máquina perfecta gobernada por leyes
matemáticas exactas- fue triunfalmente
completado por Isaac Newton, cuya gran
síntesis –la mecánica newtoniana- constituyó
el logro culminante de la ciencia del siglo XVII.
1. Galileo Galilei
2. René Descartes
3. Isaac Newton
1
2
3

4. En los años veinte del siglo XX todo cambió.
Desde Newton, los físicos habían pensado que
todos los fenómenos físicos podían ser
reducidos a las propiedades de sólidas y
concretas partículas materiales. En los años
veinte del siglo XX la teoría cuántica los forzó a
aceptar el hecho de que los objetos materiales
sólidos de la física clásica se disuelven a nivel
subatómico en pautas de probabilidades en
forma de ondas. En otras palabras, las partículas
subatómicas no son “cosas” sino interconexiones
entre cosas y éstas, a su vez, son
interconexiones entre otras cosas y así
sucesivamente. En teoría cuántica nunca
terminamos con “cosas”, sino que
constantemente tratamos con interconexiones.

5. La nueva visión de la realidad no resultó en
absoluto fácil de aceptar a los físicos de
principios del siglo XX. Fue un Shock. La
exploración del mundo atómico y subatómico les
puso en contacto con una inesperada realidad.
En su esfuerzo por comprenderla, los científicos
fueron dándose cuenta penosamente de que sus
conceptos básicos, su lenguaje científico y su
misma manera de pensar resultaban
inadecuados para describir los fenómenos
atómicos. Sus problemas no se limitaban a lo
estrictamente intelectual sino que alcanzaban la
dimensión de una intensa crisis emocional o
hasta podríamos decir existencial. Necesitaron
mucho tiempo para superar esta crisis. Este
dramático e inesperado cambio de paradigma
fue ampliamente discutido por físicos y filósofos
a lo largo de más de cincuenta años.

6. Capítulo II
La extraña historia de
Joseph Schumpeter
ANÁLISIS
SITUACIONAL
Para entender nuestro presente
Primera parte: LA CAPACIDAD DE INNOVAR

7. Capítulo II
La extraña historia de Joseph Schumpeter
Confiaban en que el mundo era material. Para los
científicos de principios del siglo XX la existencia de la
partícula era una cosa real. Ahí, el más grande de todos,
Newton, había estado a la cabeza de las investigaciones,
sin dudarlo…, pero las propiedades de las sólidas y
concretas partículas materiales, ante los ojos de los
nuevos científicos, se disolvían en el nivel subatómico en
pautas de probabilidades en forma de ondas. No podía
ser… el mundo no era material… ¿de qué estaba hecho
entonces? Por cincuenta años un ejército de filósofos,
científicos y otros profesionales discutieron… y de a poco
fueron arribando a un sospechoso… el lenguaje. Después
de la Segunda Guerra Mundial no hay profesional de las
ciencias que no haya tocado el tema, hasta Noam
Chomsky, el último de todos y el más grande en escudriñar
el lenguaje…

8. Capítulo II
La extraña historia de Joseph Schumpeter
Son muchos los científicos, son muchas las tesis.
¿Cómo saber quién se acerca al tema para seguirle
sus pasos y poder explicar en breve? ¿Qué criterios
emplearíamos para saber que no está especulando?
Lo lógico es que sus tesis hayan sobrevivido al
tiempo y se usen hoy…
Encontramos a uno, pero no es un científico, es un
economista: Joseph Schumpeter. Tiene dos tesis. Una
es “El vendaval de destrucción creativa”, muy en
boga hoy en día cuando muchos creen que las
máquinas nos dejaran sin empleos. La otra tesis es
sobre el desarrollo económico y la innovación: “El
conocimiento ha pasado a ser el factor más
relevante en la producción de nuevos bienes,
servicios y procesos, sobrepasando al capital y al
trabajo”.

9. Capítulo II
La extraña historia de Joseph Schumpeter
Si la materia no era lo que se creía ¿Qué habían descubierto en esos
años de intensa investigación y reflexión? ¿A qué conclusión
llegaron? Erwin Schrödinger, eminente físico teórico nos adelanta
una respuesta a partir de un cuento de Edgar Alan Poe: “Un príncipe
y su séquito se encierran en un castillo aislado para escapar a la
peste de muerte la roja que asola la región. Tras una semana de
retiro, se organiza un gran baile de disfraces y máscaras. Uno de los
participantes, muy alto, totalmente enmascarado y vestido de rojo
(un intento obvio para representar objetivamente la peste), hizo
estremecer a todos los presentes, no solo por su caprichosa elección
del disfraz elegido, sino también por el temor a que fuese un intruso.
Un joven audaz se acerca por fin al rojo enmascarado y, con un
brusco tirón, le retira el sombrero y el velo del rostro. Estaba vacío.
La moraleja es que el misterio no puede resolverse mediante la
ciencia actual.

10. Capítulo II
La extraña historia de Joseph Schumpeter
El cómo acercarse a lo que todavía no entendemos lo encontramos
en Lucía Santa Cruz: “Las humanidades estudian al hombre en
todas la dimensiones de su experiencia (…) Estas Humanidades
enseñan destrezas flexibles, porque su lógica de pensamiento no
tiene que ver con la acumulación de conocimiento, sino que con el
análisis e intercambio de ideas, con los significados más profundos
de los sucesos, costumbres y símbolos que configuran nuestra
civilización (…) a través de la historia, la literatura, la filosofía, el
arte y las letras nos conectamos con nosotros mismos, con
nuestros semejantes y también con quienes nos antecedieron. No
podemos saber quienes somos ni hacia dónde vamos si no
sabemos de dónde venimos, si no comprendemos por qué los
fenómenos sociales, políticos y económicos ocurren, que los afecta,
que los desencadena…

11. Capítulo II
La extraña historia de Joseph Schumpeter
Innovar no es mejorar ni expandir lo existente,
sino que crear una nueva propuesta de valor
(…) Así el «conocimiento» ha pasado a ser el
factor más relevante en la producción de
nuevos bienes, sobrepasando al capital y al
trabajo.
Y con Teilhard de Chardin concluimos esta
explicación: «Hay una acción humana que
madura poco a poco bajo la multiplicidad de los
actos individuales. Desde hace mucho está
constituida la humanidad. Lo que se desarrolla
es la animación (la asimilación) del universo por
esta humanidad».

12. Capítulo II
La extraña historia de Joseph Schumpeter
Segunda parte: LA DESTRUCCCIÓN CREATIVA
Gracias a las nuevas tecnologías aparecen nuevas industrias que crean más empleos de
los que se pierden por razones tecnológicas y aumenta tanto la productividad como los
ingresos de los trabajadores. Esto ya lo había pronosticado en 1942 el economista Joseph
Schumpeter, quien llamó a este fenómeno ‘el vendaval de destrucción creativa’. Según él
en la economía se da un proceso de mutación industrial que incesantemente revoluciona
la estructura económica desde dentro destruyéndola, para luego crear una nueva.
Y así ha sido hasta ahora…
Resulta que hay quienes creen que ‘esta vez es diferente’ y que la destrucción de puestos
de trabajo producida por los revolucionarios cambios tecnológicos es de una magnitud y
una velocidad sin precedentes. Opinan que las nuevas industrias y ocupaciones que
seguramente van a aparecer ni van a llegar a tiempo ni van a ser suficientes para dotar de
un empleo y de un salario digno a los millones de trabajadores desplazados por las
nuevas tecnologías.

13. QUIERO PROBACARTE
Mi objetivo no es que me crean, sino que motivar una reflexión personal.
¿Se recreará la humanidad?
Veámoslo en el lenguaje ¿podremos mejorar nuestro lenguaje?
¿Puede recrearse la humanidad si antes no se recrea el lenguaje?
¿Somos lo mismo la humanidad y el lenguaje ?
¿LE VES FUTURO LA HUMANIDAD?
HASTA EL PRÓXIMO.
GRACIAS POR LEERME