Perspectivas filosóficas. Maestría en Educación.

1. Nombre del alumno: AURA ÁLVAREZ NIETO
Número de cuenta: 15295865
Maestría: Maestría en Educación
Materia: FILOSOFIA DE LA EDUCACIÓN
Grupo: MLE01W
Profesor: MARCELA EUGENIA AVITIA VARGAS
Fecha de la actividad: 01/03/2015
Título de la actividad:
ENTREGABLE 1
CUADRO COMPARATIVO DE LAS DIFERENTES PERSPECTIVAS FILOSÓFICAS DE LA EDUCACIÓN

2. PERSPECTIVAS FOLOSÓFICAS DE LA EDUCACIÓN
EDUCACIÓN PRIMITIVA EDUCACIÓN TRADICIONALISTA EDUCACIÓN DE OCCIDENTE EDUCACIÓN EN GRECIA
Se caracteriza por el nomadismo,
peroes capaz de educarse yaque
su vidase realizaengrupo.
Iniciapor el productodel hombre
sedentario.
El hombre se vuelve el
protagonistaconmirasal
progresode la cultura
occidental.
Utilizanuncontenidomitológico
para explicarlahistoria.Los
héroeseraninspiradores.
Se limitaa satisfacernecesidades
de subsistencia.
La culturase preservaa partirde la
imitación,que se convierteen
aprendizaje.
El hombre posee dosatributos
relevantes:suindividualidad
personal ycomo protagonista
de su vidaenla cultura.
Se reconocendosformas
educativas:educacióngimnástica
o del cuerpoy la educación
musical o del alma.
Al pasar al sedentarismopermite
una incipiente concienciadel
tiempoyla solidaridad.
Aparece ladisposiciónporenseñar. El hombre esel dueñode su
propiodestino,contribuye ala
culturay a lahistoria.
Las mujereseraneducadasparala
maternidadylosancianosse
dedicabanala agricultura.
Las características principaleses
que es:inconsciente,espontánea,
imitativa,totémica,rutinariay
estacionaria.
La intencionalidadeducativapasa
de la convivenciaeducadoraala
concrecióneducativaapartir de su
institucionalidad:surge laescuela.
El hombre planeamirandoal
futuro.Sueducaciónpara el
progreso.
En Atenasse llevóacabo el ideal
de “estadocultura” y laeducación
fue institucional.
La educaciónnoesespiritual o
cultural.
Apareceninstitucioneseducativas:
familia,tribu,lavidareligiosa, la
actividadmilitar,como
predecesorasde laescuela.
El hombre tiene unaactitud
teolológicaal serviciode fines
mayoresque trasciendenla
historia.
El procesoformativoconsistíaen:
educaciónfamiliar,educación
elemental,educaciónmilitary
ciudadanay laeducación
superior,lacual era a travésde
sofistasyescuelasfilosóficas.
La educaciónesvital yactual Se tiene unavisióndel mundo
limitadaasu experienciayasu
memoria.Vive de latradiciónyse
preocupapor conservarlay
transmitirla.
La historiase presentacomo
trayectoriade la culturay el
progresoesla consecuenciade
la educación.
El procesode la educacióncomo
práctica a reflexiónpedagógicase
hizoa travésde laenseñanza
superior,que comprendíala
retóricay la dialéctica.
Su mecanismoeducativoesel
conocimientosensible:empezarpor
losentidos.
La vidaespiritual esel ámbito
principal de laacción educativa.
Sócratesesconsideradoel primer
teóricode la educación.

3. EDUCACIÓN EN ROMA EDUCACIÓN EN EL CRISTIANISMO EN LA EDAD MEDIA EDUCACIÓN EN AMÉRICA
La educaciónse diferencióde
acuerdoa la épocaspolítica:La
Monárquica(educación
tradicionalistayelemental);la
Republicana(surge lateoría
pedagógicaymedia) ;y la
Imperial (educaciónsuperior).
Mantiene comopremisael amora
Diosy al prójimo.Comotarea
educativade losapóstoles,la
conservaciónde lanaciente
doctrina,por loque aparece el
SISTEMA EDUCATIVOCRISTIANO
Dentrode los monasteriosse
forjóuna formade educación:
el monacatoo educación
monástica.
La educaciónrepresentó unfactor
decisivoenlaconvivencia,enlas
universidadesoenla
humanicidadyenlasletras.
La educacióndomesticacomo
base de la educación;lafamilia
como instituciónsocial
fundamental.
Aparecenlasescuelasparroquiales,
lasescuelasepiscopales o
catedráticasy la escuela
catedralicia.
Prevaleciólaeducación
caballeresca,laeducación
gremial yciudadana,la
educaciónmunicipal.
En losumbralesde laColonia,
fueronlasmisioneslasque
tuvieronlaresponsabilidadde la
nuevaobra educativa.
La educaciónelemental utilizaba
el juegocomométodo.La
educaciónmediafue de carácter
enciclopédico.Laeducación
superiordioorigenala formación
humanística.
Uno de losmáximosrepresentantes
del CristianismofueSanAgustín
quienestablece que lainterioridad
de la verdadesel principiode la
autoeducación.
Sénecanombróartesliberales
al conjuntode disciplinasque
constituíanlaesenciadel saber
y fueronlaformadel saber
propedeúticonecesariopara
losestudiossuperiores.
Los misioneros (franciscanos,
dominicos,agustinos,
mercedariosyjesuitas) fueron
educadoreshumanistascultosy
maestrosentregadosconahínco.
Marco TulioCicerón promotorde
la concienciaeducativa.La
educacióndebe serejercidaporel
Estado,a finde que llegue a
todos.
El aprendizaje llegadesde adentro
al descubrirlaverdaddentrode
nosotros.El maestrosoloestimulaa
travésde las palabras.
Surgenlasescuelasurbanaso
municipalesadministradaspor
el gobiernolocal.
Las institucioneseducativasse
originaronapartir de la
formaciónde lasprimeras
comunidades:centrossociales,
económicos,políticosyreligiosos.
Prevalece el optimismo
pedagógico:todoserhumano
puede aprenderde memoria,ya
que esnatural.
El finde la educacióncristiana,esla
meditaciónsobre loeterno,que
conduce a la liberacióninterior,ala
salvacióndel alma,ala beatitud.
La educaciónescolásticaera
entendidacomoel trabajoenla
escuelaque consistíaenla
enseñanzade lassiete artes
liberales.
Hubo ordenanzassobre
alfabetización,maestros,
archivos,bibliotecas,museos,
imprentas,fomentode laciencia,
cultivode lasartes.
Prevalece el naturalismo
psicopedagógico:al niñonose le
debe exigirdemasiadoparaque
no aborrezcael estudio.
Debe estudiarse ladialécticapara
defenderlafe contrael error.

4. EDUCACIÓN
RACIONALISTA
EDUCACIÓN EN EL EMPIRISMO EDUCACIÓN EN EL REALISMO EDUCACIÓN EN LA ILUSTRACIÓN
Se basó enla razón pura.
Todoslos conocimientos
verdaderossobre loreal
no emanande la
experiencia,sinode la
razón.
La experienciaeslaúnicafuente del
conocimiento.Laevidenciasensible
como únicocriteriode verdad.
Se le reconocióa la educacióncomo
una acciónque se ejerce sobre el
individuodesde fuera,afinde
promoversumejoramiento.
Se postulabalaespiritualidaddel
Renacimiento,conénfasisenla
Racionalidad.Se construíaun
ambiente cultural,que pretendía
iluminarapartir de la razón.
Una proposicióncientífica
se caracteriza por su
objetividadinterpersonal,
su exactituddeductiva,su
necesidadformal ysu
universalidad.
Los contenidosmentalesnoson
innatos,sonadquiridos.
En el conocimientointeresamássu
valorútil y prácticoque su necesidady
universalidad.
En Francia tantocatólicoscomo
protestantesse preocuparony
ocuparonsocialmente porla
promociónde laeducación.En
Alemaniase crearoninstituciones
públicasbajocontrol estatal.
Carecía de unafilosofíadefinida,
se trataba de lacongruenciadel
empirismoydel realismo,enel
afán porel saber.
Los verdaderosprincipios
del saberdebenser
evidentesporsí mismos:
no contradicción.
Los empiristashacensufilosofíaeny
desde laconciencia.
La educacióncatólicapromovióla
educaciónparalos pobres.
Aparecieronlosjansenitasque
enseñabanFilosofía.
Se confiabaplenamenteenel
poderde la educación,como
mediode cultivoyprogresode la
razón.
La deducciónlógicaesel
únicocaminopara
demostrarlaverdadde
cualquierproposición
científica.
FrancisBacon: métodoinductivo. El
conocimientoprovienede la
experienciaylaobservación.
Aparecióel pietismoque postulaba
la piedadyel sacrificio,apelabaala
caridadmás que a laeducación.
Personajesrelevantes:Leibniz,
DavidHume,CristianWolf,
Lessing,JuanBautistaVico,Denis
Diderot,Rousseau
La educaciónse reconociócomouna
acción ejercidadesde fuerasobre el
individuo,parapromoversu
mejoramiento.
Se reconocióel valorde la lenguay
literaturafrancesas.Se introdujola
filosofíade Descartes.
Vicosugirióque enlaeducación
se siguieraunordencíclico: pasar
de la fantasía de la niñez,al
mundosensiblede lajuventud,
hasta llegarala razón abstracta
de losadultos.
Se reconocía al educandoa lolargode
su viday sindistinciónsocial.
La educaciónsuperiorestabaa
cargo de losreligiosos(dominicos,
Se recogiótodoel saber científico
y filosóficoenLaEnciclopedia.

5. agustinosyjesuitas).Laeducación
femeninaeraprácticamente
inexistente.
Se organizaroncentroseducativosque
ofrecieranlaacciónexterna
formadora.
La pedagogíase fundamentaenla
psicología,esdecir,antesde
educaral niñohay que conocerlo.
La educaciónestuvoacargo del
Estado,la sociedadyla iglesia.
La escuelatuvoinfluenciaenla
formaciónde laconciencia
nacional.
EDUCACIÓN EN LA REFORMA EDUCACIÓN EN LA CONTRARREFORMA EDUCACIÓN EN EL RENACIMIENTO Y EL HUMANISMO
Se sustituyenlosdogmasporla
enseñanzaracional ylarealidad
de una vidasocial plena.
La iglesiareorganizólasescuelas
catedraliciasyenlosmonasteriosse
promulgólaenseñanzade lagramáticay
de la teología.
Da pie a una nuevavisiónfilosóficaenlaque el hombre
ocupa el centro,sinnegara Dios.
Las escuelasquedanacargo del
estadoorganizadasporla Iglesia.
La accióneducativafue entendidacomo
una necesidadenel ámbitode larealidad
humanay social.
El Humanismodel renacimientooriginóel estudiode las
Matemáticas,laretórica,la literatura,el arte yla
historia,consideradascomolasartesliberales.
El finde la educaciónesla
religión,consentidosocialy
liberal.
Las congregacionesde lasUrsulinaseran
lasencargadas de la educaciónde las
niñasde familiasacomodadas.
La filosofíade Cicerónconsistíaenque unciudadano
bieneducadoesesencial paraunasociedadlibre.
Los estudioshumanísticosdeben
estaral serviciode laiglesia.
San Ignaciode LoyolafundólaCompañía
de Jesús;que fue laprimerfuente de
educaciónescolarsuperiornoestatal.
El puntode vistahumanistasignificóunavueltaal
clasicismo,se reconoce el saberyse respetala
naturalezadel hombre,incluidalavidareligiosa.
Obligatoriedadde laeducación
elemental.Debe serpopularyde
carácter nacional.Debe ser
gratuita.
La formaciónde losjesuitasbuscabala
formaciónde losfuturosmiembrosde la
Ordeny la formaciónde jóvenesparala
vidaseglar.
La educaciónerade dostipos:la educaciónclásicapara
losdestinadosenira la universidadylosque se
dedicaríanal comercio.
Se cultivala obedienciaenla
familiayenla escuela.
Las escuelasestabandestinadasparalaclase
privilegiada.Se aprendíamemorizando,cantando.

6. CONCLUSIONES
Con este breve análisis de las diferentes perspectivas filosóficas de la educación podemos concluir en primera instancia que todas están
de acuerdo en cuanto a que el conocimiento es un producto social, ya que la definición del conocimiento lo sustenta, “el conocimiento
no es otra cosa que la relación entre dos factores: el sujeto y el objeto”. O como lo define la Lengua Española, conocer es: “averiguar
por el ejercicio de las facultades intelectuales la naturaleza, cualidades y relaciones de las cosas”.
Así es que, independientemente de la época que se trate, el sujeto, una vez logrado el conocimiento de los objetos (tanto naturaleza,
cualidades y relaciones) comienza a construir diferentes significados de éstos, construyendo posteriormente imágenes que dan paso al
conocimiento. Y aquí es donde comienza a producirse algún tipo de conocimiento según los intereses de determinada sociedad. Y
dados esos intereses es el tipo de educación o la perspectiva que se tenga de ella. Es decir, con qué finalidad se educará, a quiénes se
les elige para ser educados y con qué métodos.
De igual manera lo muestra el materialismo histórico, que señala que está muy alejada la posibilidad de poder encontrar una realidad
común para todos, pues los intereses sociales son distintos para cada quien, y por ende, la realidad y el conocimiento. Y de las
múltiples posibilidades del conocimiento, el EMPIRISMO es el que, en mi particular punto de vista, se encuentra en boga; ya que para
el Empirismo la verdad significa lo valioso y lo útil para la vida.
Por último, el video del mito de la caverna muestra que el conocimiento es un producto social en la parte donde los individuos que
habitan en la caverna construyen su conocimiento y su versión de la realidad según lo que los sentidos les permiten percibir, viven en
un mundo de sombras. Cuando el prisionero que logró salir regresa para mostrarles que existe otra realidad lo amenazan para que no
les destruya los significados y las imágenes (el conocimiento) que ellos crearon.
REFERENCIAS
Anónimo. (s.f.). Notas sobre Teoría del Conocimiento. Recuperado el 11 de Diciembre del 2014 en
http://www.robertotexto.com/archivo11/conocimiento.htm

7. Avitia, M. (s/f). Desarrollo histórico y perspectivas filosóficas de la educación. Material didáctico proporcionado por lamateria
Filosofía de la Educación en la Maestría en Educación. UNITEC
García, F. (s.f.). Notas sobre la filosofía como racionalidad teórica: conocimiento, verdad y realidad. Recuperado el 11 de diciembre de
2014 en http://www.aafi.filosofia.net/didactica/apuntes/primero/tema3.pdf