Este documento discute los desafíos planteados por el rápido cambio tecnológico para las personas y la sociedad. Sugiere que la velocidad del cambio tecnológico ha superado la lentitud con la que cambian las mentalidades humanas, lo que puede generar exclusión social de los adultos mayores y una brecha entre generaciones. También argumenta que a pesar de las diferencias entre lo urbano y rural, la sociedad debe verse de manera holística como una reconciliación entre lo tradicional y lo moderno que garantice la transmisión

1. Introducción a la Antropología y Sociología
¿Hasta qué punto
somos útiles?
Estudiante: Cristopher Sepúlveda S.
Profesor: Luis Carlos Parentini G.
Primer Semestre 2011

2. VELOZ
CAMBIO
TECNOLÓGICO
SER
HUMANO
TECNOLOGÍA
ACTUAL REVOLUCIÓN TECNOLÓGICA
(Comunicaciones satelitales: TV, Teléfono,
Internet)
Mitad del
siglo XX
LENTITUD con la
cual cambian las
MENTALIDADES
Distanciamiento entre 2 momentos históricos
¿cuáles?
Sobrevaloración e independencia de la economía
Hombre corre
tras la
innovación y
remueve
continuamente
lo que
internaliza.
Mentalidades adaptables a
la tecnología

3. Más viejos
Más
jóvenes
La distancia mentalidad-cambio se da en la Ciudad
Contemporánea.
• Exclusión social a las generaciones más antiguas
• Inutilidad de experiencia acumulada ante
comunicación dada por técnicas ultra actualizadas.
• IMÁGENES CONFUNDEN A QUIEN CREE QUE
SIRVEN PARA “REFLEJAR LO REAL”.

4. Personas de baja
calificación: adulto mayor.
EXCLUSIÓN SOCIAL
 Junto al avance
tecnológico, nace una
TECNO-ELITE que
encierra el
conocimiento al
interior de un modo
automatizado de
producción,
generándose:
1. Poca contratación y
mucha capacitación
laboral
2. Desprecio al trabajo
manual

5. Estrés por
mantener
puesto de
trabajo
Impotencia del
cesante para
demostrar lo
que sabe
Perderse cuando
debe aprender a
usar máquinas
La persona corre tras la innovación, debido a que está expuesto a factores que
arriesga a excluirlo socialmente:
Molestia por el veloz cambio tecnológico
CORREO
ELECTRÓNICOTELÉGRAFO FAX

6. Mentalidad
Es una estructura impermeable que se resiste al cambio
Larga duración
histórica
Creencias Códigos
normativos
Juicios
Tradición
Obstinación por
conservar lo ancestral

7. La Rev. Tecnológica rompe el vínculo intergeneracional a tal punto que hay una
pugna entre lo tradicional y el progreso.
TRADICIONAL MODERNAV/S
“Luminosidad de una
feliz sociedad urbana”
que sepultara todas las
cosas de la cultura
anterior
Sociedad rural “agotada,
estancada y arcaica”

8. SÍ, porque aparece sobre la base de 2 polos
que NO se relacionan.
Las diferencias entre lo urbano y lo rural NO
justifican usar el concepto “sociedad dual”
por 2 razones:
1) Los 2 polos son el efecto de UN ÚNICO
PROCESO HISTÓRICO.
• Rol de memoria colectiva en el
devenir de las sociedades.
2) Las relaciones entre estos polos son el
funcionamiento de una SOCIEDAD GLOBAL
• Modo holístico:
(cultural, social, político y económico)
“La sociedad,
en sentido
global, es la
conciliación
entre lo
tradicional y
moderno”.
(Manuel Antonio
Baeza, “Los caminos
invisibles de la
realidad social”)

9. Fase de
evolución en
curso, incluso
de crisis.
Para que exista una generación, debe
haber entre 2 series una OPOSICIÓN
Donde las diferencias dan un lazo construido sobre la base de la
Entrega de
saberes
Generación
anterior
Generación
posterior
NATURESCENCIAMADUREZ ≠

10. Una generación se define a sí
misma en el espacio y tiempo
para diferenciarse de otra
OPOSICIÓN
REFERENCIA
TRANSMISIÓN
DE SABERES
“En resumen, una generación nace y se constituye contra la generación anterior que
le sirve de referencia/oposición. Ella toma conciencia de sí misma a la llegada de una
nueva generación que le da una definición cristalizando su pasado, relegándola a
tomar su relevo”.
Texto de Claudine Attias-Donfut en “Los caminos invisibles de la realidad social” de
M. A. Baeza.
Continuidad para reproducir
la sociedad en el tiempo
“MIENTRAS LOS NUEVOS SUJETOS TOMAN EL PODER DECISIONAL,
OTROS APRENDEN A EJERCERLO” (M.A.BAEZA, Los caminos invisibles de
la realidad social)

11.  SELF: capacidad de verse a uno mismo como objeto social.
 El individuo está confrontado a la necesidad de adaptaciones de una sociedad
que le exige adaptarse.
 Nada hay de individual sin que sea dado por lo social.
 Socialización: entrega de saberes a una generación que recién llega a la
sociedad.
 Esta socialización es detenida por el veloz cambio tecnológico.
 La función socializadora NO pertenece a la FAMILIA, sino a:
• LA ESCUELA (espacio no doméstico)
• NEOTRIBAL “SOCIALIDAD” (autoformación)
“En la problemática relación
socialización/histéresis hay,
desde ya, un importante
desafío lanzado a los estudios
propios del campo de la
sociología de la familia: los
problemas de esta última no
evocarían únicamente a una
disgregación ya conocida de
sus miembros, sino también
una cuestión de contenido”.
(M. A. Baeza, Los caminos
invisibles de la realidad social)

12. Bibliografía
• M. A. Baeza, Los caminos invisibles de la
realidad social.