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Antropología y Educación en
Ciencias Sociales
Puntos de encuentro
Antropología y educación

y antropología de la
educación
Cosas muy distintas pero
llenas de
posibilidades de encuentro

WEIMAR F. GUARIN P.
ESP. GERENCIA EDUCATIVA
LIC. EN GEOGRAFIA E HISTORIA

Primeros Cuestionamientos
¿Que es la Antropología?

¿Por qué y para qué un educador tiene que
tener conocimientos de Antropología y de
antropología de la educación?

¿Qué sucede o puede suceder
si un educador no tiene
presente un modelo de
ser humano para su tarea
educativa?

¿Por qué construir el conocimiento en las
ciencias sociales desde la antropología y la
historia? WEIMAR F. GUARIN P.

La Concepción de Ser Humano y
la Educación
Panorama de la antropología

Necesidad de una concepción antropológica
para la educación y la autoeducación.

¿Qué es un ser humano?

¿Se nace humano?

¿Nos convertimos en humanos?

¿Qué papel juega por un
lado la socialización
y por otro la educación? WEIMAR F. GUARIN P.

Perspectivas nocivas para una
comprensión de la antropología
Postmodernismo y las antropologías filosofías basadas en la
dignidad de la persona y la persona humana.
ejemplo

“ En la primera el hombre aparece como un ser esencialmente
híbrido entre materia y espíritu, en el que éste constituye el
componente principal, la inteligencia, participación del Logos¨
divino.
¨Esto es nocivo por que no es antropología es religión disfrazada
de ciencia, esta lleno de dualismo, prejuicios platónicos y
cristianos que llevan al irrespeto y la imposición de formas de
entender el mundo y la destrucción de la diversidad cultural “

WEIMAR F. GUARIN P.

¿Antropología filosófica?
las nociones de la antropología
filosófica solo lleva a crear
fanáticos y otros tipos de seres
despreciables por su nivel de
intolerancia e inflexibilidad

WEIMAR F. GUARIN P.

Hay que desterrar de la educación
Estas no so mas que una visión
occidental euroasiática cristiana
Los dualismos del mundo en nombre la cual se
•Sociedad/Naturaleza
han cometido infinidad de
barbaridades: la quema de la
•Cuerpo/Mente biblioteca de Alejandría, las
•Animal/Humano cruzadas, el holocausto nazi, la
evangelización, la inquisición, las
•Pecado/Virtud
guerras preventivas como la
•Barbarie/Civilización invasión a IRAK, las limpiezas
étnicas: solo por mencionar
algunas cositas
WEIMAR F. GUARIN P.

Resnick
Según Resnick (1996): “Las ciencias
humanas se pueden caracterizar
como un trabajo de conjuntos de
tensiones entre lo biológico y lo social y las
tensiones entre lo particular y lo general” (p.300).

Y esto compañeras es un error que solo se puede
superar contruyendo un nuevo paradigma que
elimine los dualismos y las imposiciones

WEIMAR F. GUARIN P.

Pero entonces ¿que
es lo humano?
¿Hominización y humanización?

La primera es el estudio evolutivo
de la conformación filogenética de
la especie.

Humanización una decisión ética
en al cual la formación desempeña
un papel central.

WEIMAR F. GUARIN P.

¿Por qué la antropología?

Es el estudio de la humanidad.
Sus cinco ramas principales son :

la antropología cultural o social
la lingüística antropológica
la antropología física (o biológica)
la arqueología
la antropología aplicada.

WEIMAR F. GUARIN P.

Su enfoque distintivo radica en su perspectiva global, comparativa y
multidimensional. El enfoque combinado de los cinco campos se llama
antropología general.
Marvin Harris

La antropología es el estudio de la humanidad, de los pueblos antiguos y
modernos y de sus estilos de vida

Algunas de ellas estudian cómo nuestra especie evolucionó a partir de
especies más antiguas.

Otras analizan cómo llegamos a poseer la aptitud para el lenguaje, de qué
manera lo desarrollamos y diversificamos y los modos en que las lenguas
modernas satisfacen las necesidades de la comunicación humana

Otras, por último, se ocupan de las tradiciones aprendidas del pensamiento y la
conducta humanas, de la forma en que evolucionaron y se diversificaron las
culturas antiguas y de cómo y por qué cambian o permanecen inmutables las
culturas modernas.

WEIMAR F. GUARIN P.

¿Por qué La antropología?
Muchas disciplinas, además de la antropología, se ocupan del
estudio de los seres humanos. Biólogos, genetistas y psicólogos
estudian nuestra naturaleza física. Sólo en medicina , centenares
de especialistas investigan el cuerpo humano y los psiquiatras y
psicólogos buscan juntos la esencia de la mente y el espíritu
humanos. Muchas otras disciplinas entre ellas la sociología, la
geografía humana, la psicología social, la historia, la ciencia
política, la economía, la lingüística, la teología, la filosofía, la
musicología, el arte, la literatura y la arquitectura se ocupan de
nuestro comportamiento cultural, intelectual y estético. Están,
además, los llamados «especialistas en áreas», que estudian las
lenguas y estilos de vida de determinados pueblos, naciones y
regiones: «latinoamericanistas», «indianistas», «sinólogos»,
WEIMAR F. GUARIN P.

¿Cuál es entonces el rasgo
distintivo de la antropología?

Lo que diferencia a esta disciplina de las otras es su carácter global y
comparativo. Otras ramas del saber abordan únicamente un segmento
concreto de la experiencia humana o una época o fase concreta de nuestro
desarrollo cultural y biológico. Pero los antropólogos nunca fundamentan
sus descubrimientos en el estudio de una sola población, raza, tribu, clase,
nación, tiempo o lugar .

Los antropólogos creen que el único modo de alcanzar un conocimiento
profundo de la humanidad consiste en estudiar tanto las tierras lejanas
como las próximas , tanto las épocas remotas como las actuales . Y
adoptando esta visión amplia de la totalidad de la experiencia humana,
quizá logremos arrancarnos las anteojeras que nos imponen nuestros
estilos de vida locales para ver al ser humano tal como realmente es.
WEIMAR F. GUARIN P.

¿Como nace la antropología?

El impulso que subyace al desarrollo de la
antropología cultural es probablemente tan
antiguo como nuestra especie. Los miembros
de los diferentes grupos humanos siempre
han sentido curiosidad acerca de las
costumbres y tradiciones de los extraños.

WEIMAR F. GUARIN P.

De las costumbres, sitios y
pueblos de la Germania
“ Y llevan a la guerra algunas imágenes e insignias que sacan de
los bosques sagrados. Y lo que principalmente los incita a ser
valientes y esforzados es, que no hacen sus escuadras y
compañías de toda suerte de gentes, como se ofrecen acaso,
sino de cada familia y parentela aparte. Y al entrar en la batalla
tienen cerca sus prendas más queridas, para que puedan oír los
alaridos de las mujeres y los gritos de los niños: y estos son los
fieles testigos de sus hechos, y los que más los alaban y
engrandecen. Cuando se ven heridos van a enseñar las heridas a
sus madres y a sus mujeres, y ellas no tienen pavor de contarlas
ni de chuparlas y en medio de la batalla les llevan refresco y los
van animando.” WEIMAR F. GUARIN P.
Cayo Cornelio Tacito LIC. EN GEOGRAFIA E HISTORIA

La ilustración y los descubrimientos
Cuando Europa entró en la
época de la expansión y
exploración mercantil, aumentó
el interés por describir y
explicar la diversidad cultural.
El descubrimiento y
exploración de todo un «Nuevo
Mundo» las Américas abrió los
ojos de filósofos, hombres de
Estado, teólogos y científicos a
los asombrosos contrastes de
la condición humana.

WEIMAR F. GUARIN P.

Diferencia cultural
Hacia la mitad del siglo XVIII, durante el período
conocido como de la Ilustración, comenzaron a
surgir los primeros intentos sistemáticos de proponer
teorías científicas sobre las diferencias culturales. El
tema común de estas teorías era la idea de
progreso. Eruditos como Adam Smith, Adam
Ferguson, Jean Turgot y Denis Diderot mantenían
que las culturas eran diferentes no porque
expresasen diferencias innatas en las capacidades o
preferencias humanas, sino porque expresan
diferentes niveles de conocimiento y logros
racionales.
WEIMAR F. GUARIN P.

¿Social ≠ natural?
Desde los tiempos de los sofistas se
polemiza acerca de si el comportamiento
social humano posee una esencia natural o
convencional. Los postulantes de la
naturaleza convencional de la sociabilidad
establecen una dicotomía entre nuestra
naturaleza y nuestra sociabilidad.
Argumentan que la sociabilidad humana es
la base de los atributos que nos separan
de los animales, ya que ésta nos eleva de
la brutalidad y la barbarie, estableciendo
que la instauración y el respeto de una
ética o moral

WEIMAR F. GUARIN P.

Se creía que el género humano,
Civilización incluyendo a los antepasados de los
europeos, había vivido en una época en
condiciones «incivilizadas», careciendo
de un conocimiento de la agricultura y la
ganadería, las leyes y los gobiernos. Sin
embargo, gradualmente, guiado por el
papel siempre en expansión de la razón
en los asuntos humanos, el género
humano progresó, según se suponía,
desde un «estado de naturaleza» a un
estado de civilización ilustrada. Así pues,
las diferencias culturales eran atribuidas,
en gran medida, a los diferentes grados
de progreso moral e intelectual
conseguidos por diferentes pueblos.
WEIMAR F. GUARIN P.

Barbarie civilización

Así, los seres considerados bárbaros por los antiguos
helenos, eran seres subhumanos, o, cuando menos,
humanos carentes de la sofisticación que le otorgan la
sabiduría, la virtud y la moral impresa en los seres
superiores por la civilización.
WEIMAR F. GUARIN P.

La expansión de occidente
VIAJES Y
EXPLORADORES
El punto de partida para desarrollar
el estudio y la investigación
antropológica es entrar y
conocer lo que se va a estudiar.
Pero la labor del antropólogo va
más allá de la recogida de
imágenes en una cámara
fotográfica, o de la fiebre de
aventura emprendedora. Como
investigador, el antropólogo
penetra en el análisis de cada
cultura, comparte, empatiza y
se integra en las costumbres,
reglas y usos de cada
sociedad, pueblo o comunidad
que estudia

Marco Polo

WEIMAR F. GUARIN P.

Descubrimiento
de América

WEIMAR F. GUARIN P.

Tenochtitlán

WEIMAR F. GUARIN P.

Cuzco

WEIMAR F. GUARIN P.

Vasco Da Gama

WEIMAR F. GUARIN P.

Deja de
ser
esto... y
se
convierte
en…

Se requiere una explicación
Existen lugares que la Biblia no dice que existen.

Existe otra gente y esa gente es diferente

¿Son personas o animales?

¿Tienen derechos o se las puede explotar como a
ganado?

¿Tiene alma?

Necesitamos saber….

WEIMAR F. GUARIN P.

¿Qué piensan?
¿Sienten y si siente, que sienten?
¿Qué comen? ¿Donde duermen?
¿Tienen sexo?
¿son mejores que nosotros?
¿Son más fuertes?
¿Tienen armas de que tipo?
¿Son hermosos?
¿Cómo hablan? ¿Qué hablan?
¿Tienen oro?
¿Dónde están, cuantos son?
¿Que piensan de nosotros?
¿Son educados, en que creen?
¿son hijos de dios?
¿De cual Dios?
WEIMAR F. GUARIN P.

Se envían entonces agentes de
conquista y civilización

Exploradores
Soldados
Sacerdotes
Administradores
Médicos
Antropólogos
Y por ultimo
Educadores

WEIMAR F. GUARIN P.

WEIMAR F. GUARIN P.

Tanto Mead (1934) como Vygotsky (1978)

Propusieron que los mecanismos de
pensamientos se pueden concebir mejor como
la internalización de comportamientos que primero
Se efectúan de manera externa, interactuando con
otros.

Margaret Mead

Llamaba al pensamiento “Una conversación con el
otro generalizado” el sugiere que cuando pensamos
de forma individual, en realidad estamos intentando
responder interna y emocionalmente a las respuestas que
imaginamos tendrían los demás frente a nuestras ideas y
argumentos.

Vygotsky

Sostenía que, para comprender el desarrollo psicológico
individual, es necesario comprender el sistema de
relaciones sociales dentro del cual el individuo vive y
crece. WEIMAR F. GUARIN P.

Mitos de la pedagogía moderna

¿No existen personas tontas
en especial niños?

¿La gente antigua primitiva y salvaje
necesita ser educada?

¿La educación moderna, es decir los
actuales modelos pedagógicos son
mejores?

¿la gente civilizada u moderna es mas inteligente que
los antiguos campesinos y cazadores?

WEIMAR F. GUARIN P.

Gracias
!!!!!!!!
WEIMAR F. GUARIN P.

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