Escuela filosófica para la reflexión

1. Escuela Filosófica
El realismo
Mg. David Gonzalez Espino
DINA-CONCYTEC

2. El realismo en la arqueología
Las escuelas filosóficas son el principio básico para que cualquier investigador inicie su principio de
investigar y bajo que términos pueda interpretar o comprender los hechos o fenómenos. En esa
línea encontramos al realismo.
En arqueología el realismo se puede identificar con la presencia física de los restos culturales como
el conocimiento sin que se anteponga la conciencia en la identificación así como en la
interpretación.
Otra afirmación importante por destacar en la arqueología es que el realismo acepta que la critica
debe formar parte para entender el conocimiento sin ella se pierde el valor en la investigación.

3. De igual manera que en las otras escuelas filosóficas, es posible distinguir varios tipos de realismo.
Como realismo metafísico, el termino realismo fue utilizado por primera vez para designar la
posición según la cual las ideas generales o universales, como se decía entonces, tienen existencia
real, independientes de ser pensadas o no. Como realismo gnoseológico afirma que el conocimiento
es posible sin necesidad de que la conciencia imponga sus propias categorías a la realidad. Dentro
de esta corriente se encuentran filósofos y epistemólogos como Bertrand Russell, G. E. Moore y
Mario Bunge, en nuestros tiempos. Todos ellos se oponen a toda forma de idealismo. (Briones,
1999, p.25)

4. Dentro del realismo gnoseológico se distinguen tres versiones: 1) el realismo ingenuo para el cual
el conocimiento es una reproducción exacta de la realidad; 2) el realismo crítico, que afirma que
no podemos aceptar sin crítica el conocimiento dado por los sentidos, pues debemos someter a
examen tal conocimiento para comprobar en qué medida corresponde a la realidad tal cual ella
se da; tal examen acerca este tipo de realismo al racionalismo; y 3) el realismo científico para el
cual es la ciencia la que proporciona el mejor conocimiento de la realidad; en ella, la razón y la
experiencia se necesitan para conocer la verdad. Según su principio básico, el racionalismo
científico rechaza otro tipo de conocimiento que pretenda tener el valor de verdad, como el
conocimiento ordinario, el conocimiento religioso, el conocimiento místico y el metafísico.
(Briones, 1999, p.25)

5. La llamada construcción individual de la realidad. Esta designación, aunque no utilizada
realmente, que yo sepa, por el movimiento en cuestión, podría emplearse para caracterizar la
tesis de una escuela últimamente en boga, conocida como etnometodología y asociada con el
nombre de Garfinkel. La doctrina central de este movimiento resulta ser que nuestra aptitud
para describir (hacer "explicables") los hechos es exclusivamente individual, y que, en
consecuencia, el único conocimiento científico que podemos alcanzar es la descripción (?) o la
puesta de relieve (?) o la ejemplificación de los actos mismos de creación-explicabilidad
individual. ( Kazancigil, 1984, p.617)

6. Es posible considerar a Reid como un pensador "criticista" al igual que el gran filósofo de
Konigsberg, en el sentido de que su epistemología representa una crítica del empirismo
británico, tanto como del racionalismo continental. Asimismo, han llegado a destacarse
los paralelismos existentes en la cronología y las temáticas de las obras de Reid y Kant.
(Hernández, 2007, p.96)

7. Bibliografía
Briones, G. (1999). Epistemología de las ciencias sociales. Bogotá: ICFES
Hernandez, J. (2007). Epistemología y sentido común. México: UAM
Kazancigil, A. (1984). Epistemología de las ciencias sociales. Revista
internacional de ciencias sociales, 35 (4) 599-769