Social

1. ENSAYO:
Interpretación de las lecturas para la finalización de la primera unidad de
aprendizaje
BIBLIOGRAFIA.
*Dabas, E. (2003). Redes sociales, familias y escuela. Buenos Aires: Paidós. Pp. 41-84.
Capítulo 2. Descubriendo las redes sociales en la escuela.
*Santos, M. A. (2006). La escuela que aprende. Madrid: Morata. pp. 23-49. La escuela que
aprende y la sociedad neoliberal.
* Delval. Juan. (2001). Aprender en la vida y en la escuela. Segunda Edición. Madrid: Morata.
pp. 80-112. Cap. V. Las funciones de la escuela.
INSTITUCIÓN:
ESCUELA NORMAL URBANA FEDERAL DEL ISTMO.
LIC. EN EDUCACION PRIMARIA
POR:
Edgardo Santiago Orozco.
ASIGNATURA:
Observación y análisis de la práctica Escolar.

2. REDES SOCIALES, FAMILIAS Y ESCUELA.
La sociedad en la que estamos inmersos se caracteriza por el individualismo, por la falta de
participación y preocupación por las necesidades de otros, pero a pesar de esto, se puede
observar que muchas instituciones se unan para trabajar juntas, para dar solución a ciertas
demandas y necesidades de las comunidades en las cuales están involucrados.
A esta unión de instituciones o personas, con un fin en común lo denominamos Red
Social; a cada uno de los integrantes de esta red se los denomina nodos.
Podemos definir a las Redes Sociales de la siguiente manera: “Las Redes son formas de
interacción social, definida como un intercambio dinámico entre personas, grupos e
instituciones en contextos de complejidad. Un sistema abierto y en construcción
permanente que involucra a conjuntos que se identifican con las mismas necesidades y
problemáticas y que se organizan para potenciar los recursos que poseen”.
El concepto de red social implica un proceso de construcción permanente tanto individual
como colectiva. Es un sistema abierto, multicéntrico, de un intercambio dinámico entre los
diferentes nodos y con otras redes. Es abierto ya que permite el ingreso y egreso de
diferentes miembros; es multicéntrico porque apela a la reciprocidad (ayudar- ser ayudado)
donde se plantea no solo lo que se quiere recibir sino también lo que se está dispuesto a dar.
Cada miembro de una familia, institución o de un grupo se enriquece a través de las
múltiples relaciones que cada uno de los otros desarrolla. Los diversos aprendizajes que una
persona realiza se potencian cuando son socialmente compartidos en procura de solucionar
un problema común. Una red no significa una sumatoria de singularidades, de
potencialidades, de recursos para obtener un todo sino que en la interacción entre los
miembros se construyen significaciones nuevas, se arma un nuevo contexto significativo
respetando las particularidades de cada uno. Las redes sociales son el ámbito por excelencia
de la interacción social.
Como señala Elina Dabas: “se considera importante que los sujetos que forman
parte de una red puedan percibir la nueva modalidad de trabajo en las instituciones y
entre las instituciones como un medio para materializar proyectos comunes y dar lugar a
experiencias enriquecedoras. De ahí se deduce la importancia de recuperar las acciones
anteriores emprendidas por los sujetos, como modo de subrayar que los cambios no
implican necesariamente ruptura con prácticas pasadas y necesidad de adaptarse a una
nueva lógica organizacional, sino también continuidad con la experiencia previa.”

3. Lo planteado anteriormente lleva a redefinir el concepto de Realidad, concibiéndola como
una construcción social, asumiendo que esta es una perspectiva y no una “verdad”; poder
pensar esta realidad en términos de relaciones, de pautas a conectar. Este modo de concebir
la realidad deja de lado el postulado de la objetividad, los seres humanos sólo conocen sus
propias construcciones del mundo. El mundo que cada uno construye no depende solo de sí
mismo sino que surge de la interacción con su medio. A partir de esta manera de concebir
la realidad surge el concepto de rol, el rol es una unidad variable dependiente de la
posición que ocupa; un sujeto puede variar su rol de una red a otra.
En la concepción de red social cada nodo presenta su perspectiva de la realidad que será
confrontada, replanteada y ampliada ante la perspectiva de los otros. Esto va a permitir
comenzar a ver las necesidades y problemas a enfrentar desde una nueva mirada, desde
diferentes puntos de vista. Los problemas dejan de ser visualizados como lo que “el destino
les depara” para pasar a ser obstáculos frente a los cuales hay que pensar estrategias para
resolverlos.
También esta concepción lleva a redefinir el concepto de Sujeto, este deja de ser tomado
como lo dado biológicamente para ser considerado como aquel que se construye en un
medio social humano, en un mundo complejo. El sujeto solo adviene como tal en la
relación con el mundo social. Es a través de los vínculos sociales de afecto, de lenguaje, de
comportamiento que el sujeto se va formando como tal.
Realizando un análisis de la sociedad se observa que no existen sujetos aislados, sino
individuos que están inmersos en diferentes ámbitos sociales y en cada uno de estos
ámbitos cumplirá un rol determinado y diferente. La mayoría de los sujetos siguen
pensándose como sujetos aislados y no como parte de múltiples redes: familia, amigos,
laborales, políticas, culturales, etc.
La comprensión del sujeto no puede reducirse a ninguno de estos subsistemas, sino que
surge de la interacción entre los diferentes subsistemas.
Elina Dabas expresa: Las relaciones sociales contribuyen a dar sentido a la vida
de sus miembros, es decir, favorecen la organización de la identidad a través de los ojos
(y las acciones) de los otros, de lo que deriva la experiencia de que "estamos ahí para
alguien” o “sirviendo para algo”, lo que a su vez otorga sentido a la práctica de cuidados
de salud, y en última instancia, a seguir viviendo.”
Cada persona, a partir de la interacción con su medio social, se enriquece con la
nueva mirada de la realidad que le aportan los otros, esto le permite realizar modificaciones
en la percepción que tiene sobre sí mismo desde este protagonismo social que realiza.

4. Al conformarse una red social pueden observarse diferentes momentos que irán marcando
su historia y la posibilidad de cumplir con el fin para el que fueron creadas; estos momentos
pueden ser:
1) El primer paso a realizar es la organización: cuando pensamos en las redes muchas veces
estas se nos presentan sin bordes rígidos ya que hay cosas que vienen pasando previamente
en cada uno de los nodos y es bueno recordar que el inicio de la red no es borrón y cuenta
nueva sino sumatoria de experiencias. Cuando las redes tiene bordes borrosos suele
denominárselas “redes informales”; cuando los límites son rígidos, es probable que estemos
ante una organización autoritaria, con procesos de burocratización.
2) El segundo paso es la definición del problema o necesidad: cuando el problema o la
necesidad son correctamente definidos por todos los integrantes de la red el camino hacia la
resolución se hace factible.
3) Un tercer momento está constituido por la generación de una historia común: plantear
aquellas cuestiones que los unen, las diferencias, los intereses, los logros, las pérdidas de
cada nodo. También es fundamental incluir el rastreo de los resultados obtenidos en los
intentos de solucionar el problema y dónde ubican los obstáculos. Explorar todas las voces
y las perspectivas.
4) Es entonces cuando surge en el cuarto momento la oportunidad de dar lugar al surgimiento
de propuestas alternativas: posibilitar modos alternativos de describir y encontrar
soluciones, de armar una nueva historia común que surgen de las historias alternativas
anteriores.
5) El último momento está centrado en la consolidación de alternativas: llevar a la práctica
las propuestas introduciendo las modificaciones necesarias, probar diferentes estrategias,
equivocarse compartiendo esta posibilidad con otros hasta encontrar la manera de dar
respuesta a las necesidades.

5. LA ESCUELA QUE APRENDE
La escuela se transforma en un agente pasivo al servicio de una forma de organización
económico-social que asfixia las posibilidades de desarrollo en las clases menos
favorecidos, Esta escuela, como toda organización social, está impregnada de una cultura
particularmente acrítica. Ya sea a través del Individualismo exacerbado que solo realiza
búsqueda de intereses particulares, sin tomar en cuenta el beneficio colectivo.
También se destaca la obsesión por la eficacia que es todo el aprendizaje que no conlleva
al alcance de resultados visibles y medibles no es importante.
Entre ellos se adentra lo que es el relativismo moral que marca el fin que justifica los
medios, derrumbamiento del mundo de valores.
Conformismo social y olvido de los desfavorecidos: no existe preocupación por los
problemas de los desposeídos y los desfavorecidos, quienes menos tienen, menos pueden.
Privatización de bienes y servicios: perjudica a aquellos que no tienen los recursos para
afrontar los gastos, ya sean pobres o con discapacidad. Y que por tal motivo la Reificación
del conocimiento: suele convertir a los constructos sociales y cognoscitivos en entes
neutrales.
Hipertrofia del presentismo: desaparición de la historia como tentativa de explicación de la
realidad.
Presión de los medios de comunicación: promoción de un carácter persuasivo, en lugar del
razonamiento lógico.
• Imperio de las leyes del mercado y consumo masivo, obsesivo y diversificado.
• Pragmatismo frente a la ideología: no importa la moral, importa solo el éxito y como
llegar a él, sean cuales sean los métodos que se utilicen para ello.
* Características de la escuela:
- Es una institución de reclutamiento forzoso para los alumnos; lo que hace que los alumnos
no quieran estudiar, no quieran estar, no quieren esforzarse ni menos someterse a
exigencias.
- Pérdida del sentido y finalidad de la obligatoriedad de la educación.
- Perdida del margen del autonomía. Excesivo control disminuye la responsabilidad.
- Presión social hacia la escuela: la escuela se encuentra bajo la mirada de todos los
miembros sociales, quienes exigen prácticas que satisfagan sus necesidades.
- Componente homotético: actúa de acuerdo a las exigencias institucionales.
- Componente ideográfico: actúa de acuerdo al carácter personal.
- Diversas jerarquías dan origen a relaciones de autoridad y sumisión: institucional,
académica y experiencias.
- La escuela es una institución donde hay una política interna, derivada de la complejidad
de las relaciones que allí se suscitan.

6. - La institución escolar tiene en su organización un currículum oculto intenso, que opera de
forma persistente, subrepticia y omnímoda.
Por supuesto a escuela debe promover ciertos tipos de inteligencia:
- Contextual: verse y proyectarse según las necesidades de la sociedad.
- Estratégica: planificación de acciones ajustada a las fines tratados.
- Académica: calidad en el proceso del aprendizaje colectivo.
- Reflexiva: reflexión y evaluación en el nivel del logro de los alumnos, docentes y
comunidad.
- Pedagógica: identificación como organización sistemática que aprende a aprender.
- Colegial: trabajo mancomunado del profesorado en búsqueda de fines colectivo.
- Emocional: comprensión del ser emocional.
- Espiritual: valoración integral del individuo.
- Ética: valoración de lo moral en tanto la búsqueda de la justicia y equidad.
• Tres conceptos que define a la escuela como una comunidad critica de aprendizaje:
- Comunidad: conjunto de personas que comparten vínculos generados y mantenidos por
fines comunes.
- Critica: capacidad reflexiva y discriminadora del conocimiento y la realidad. La
comunidad crítica elabora, analiza y toma posición.
- Aprendizaje: asimilación de destrezas, habilidades y procedimientos encaminados a la
comprensión del mundo y su mejora.
• Una comunidad critica de aprendizaje, es capaz de poner su poner su propia naturaleza,
estructura y funcionamiento en la mesa de análisis.

7. APRENDER EN LA VIDA Y EN LA ESCUELA
En principio, el ser humano requiere de la ayuda de sus familiares para sobrevivir, donde
adquiere unos conocimientos básicos de su contexto inmediato, como sus primeras
palabras, normas, valores y unas experiencias previas acerca de la cultura que le rodea. En
este proceso se dan dos formas de transmisión de la información, una que es genética y otra
que es la cultural, la primera se da mediante el proceso de producción, donde la persona
hereda unos rasgos de sus progenitores; en cambio la cultural se da mediante el aprendizaje
y la enseñanza, sin ninguna limitante en la cual se transmite la información a muchos. Por
lo tanto es necesario que estas dos interactúen para que se complemente entre sí, ya que la
transmisión genética requiere de un proceso lento, mientras que la cultural provee en la
evolución cambios rápidos.
El aprendizaje se va dando de varias maneras, en primera instancias por sí mismo con el
ensayo – error, para resolver determinados problemas y ser eficaz por medio de la
experiencias adquirida, después del aprendizaje individual el cual se da mediante la
imitación para producir una conducta realizada por otro; pero el más avanzado de estos es
aquel que se produce intencionalmente para darse una relación de aprendizaje – enseñanza;
estos ambientes de aprendizaje – enseñanza, donde el ser humano adquiere sus
conocimientos, son muchos, aprende en el contexto en el que se desarrolla, donde construye
unos saberes previos y espontáneos; otro ámbito es el escolar donde se apropia y reproduce
la cultura, además recibe unos conocimientos científicos que si son bien integrados y
relacionados con el anterior, el estudiante podrá entender la importancia de las teorías y
comprender que determinado problema se podrá realizar y confrontar de varias formas, y a
la vez ser capaz de generar otros; además que esta es una forma de conocer la realidad que
permite que la observemos de una manera fructífera.
Las presentaciones de la realidad, son modelos que crean los seres humanos acerca del
medio que le rodea y sobre el cual actúan, donde son bien elaboradas y estructuradas para
referirse al mundo físico o social, de esta forma organiza el conocimiento, ya que estas
presentaciones permiten construir explicaciones de lo que sucede y anticipar hechos para
lograr propósitos. Estas presentaciones verbales constituyen un interés en lo educativo por
que el conocimiento científico es una representación de la realidad, que está en continuo
desarrollo, modificándose y empleándose para su transformación; además que al estudiante
que se le está enseñando llega con sus propias aplicaciones para competir con las que se le
está impartiendo. Es así como se produce una confusión a nivel interior, porque el
educando no comprende las explicaciones científicas que están llegando a él, puesto que

8. son abstractas y descontextualizadas en la realidad que este se desenvuelve. Por lo tanto a
pesar de las enseñanzas escolares sigue usando sus propias construcciones.
Fue así como psicólogos y educadores se preocuparon por estudiar esas representaciones a
alas cuales se llamaron espontaneas o teorías en acción, para ver de qué manera conseguir
que los estudiantes abandonen esas ideas que han formado en su vida cotidiana, según ellos
absurdas; y adquieran las correctas (científicas), dejando de lado esas ideas coherentes que
muestran como la mente de los niños van en búsqueda de explicaciones. Las cuales son
muy importantes ya la han construido a partir de sus propias experiencias, son estas a la que
se debe prestar mayor atención y encontrar mecanismos comunes hacia ella. Entonces no se
puede pretender borra de la mente, todo un proceso completo que ha desarrollado el niño
para sobrevivir en el medio e incorporar bruscamente algo desconocido y aún más
complejo de asimilar por parte de él.
Según otras posiciones como el Empirismo, el Innatismo y el Constructivismo, el
conocimiento se produce desde otra perspectiva; para la primera el conocimiento se
adquiere a partir de lo que nos transmiten los otros, es decir, que se supone que la mente al
nacer es como un tablero en blanco el cual se va llenado a partir de lo que se recibe de
afuera, sin dejar claro cómo se da ese proceso; el innatismo por lo contrario sostiene que se
poseen unos conocimientos innatos, sin los cuales serían imposibles conocer, ya que estos
se encargan de organizar la percepción y el lenguaje. En tercer lugar se encuentra el
Constructivismo, quien postula que el conocimiento se da mediante la interacción entre el
sujeto y la realidad, puesto que el niño al nacer dispone de unas capacidades innatas que le
permiten actuar sobre el mundo y recibir información del exterior a través de sus sentidos.
Es así como esta teoría se sitúa en las dos postulaciones anteriores, pero resaltando ante
estas una concepción original donde se evidencia como se produce la construcción del
conocimiento. Cabe resaltar que el Constructivismo, no es una concepción educativa, si no
que trata de explicar cómo se forman los conocimientos, y ayudar al docente a comprender
que es lo que sucede al interior del sujeto, por ello es una teoría útil para explicar los
efectos que tienen en las prácticas educativas.
En cambio la educación es una práctica social, que forma a los individuos para que pueda
desarrollarse y adaptarse en la sociedad en la que vive; donde sus fines son suplir las
necesidades e intereses de los estudiantes.

9. A modo de conclusión ¿se aprende en la vida y en la escuela?, si se aprende en estos dos
ambientes, durante nuestra vida es todo lo cotidiano que enfrentamos y sobre lo que
actuamos, adquirimos las primeras representaciones mentales de la realidad, la cual se
construye mediante el apoyo de nuestro contexto inmediato, es así como este nos provee
unos pre saberes acerca del lenguaje, la cultura, los valores, las normas; medios importantes
y necesarios para desenvolverlos en el medio que nos rodea, además de este juega un papel
fundamental como aliado para que la enseñanza se edifique sobre él, ya que este da las
pauta para proponer los conocimientos que se vinculen con el entorno y facilite que se
inicie con problemas que tienen un significado.
En la escuela se afianza esos conocimientos previos, como una necesidad para vivir en
sociedad, donde los niños participan e interactúan con otros, mediante la cooperación y el
intercambio de ideas, y así retroalimentarse el uno del otro. La escolaridad permite al ser
humano adquirir y desarrollar habilidades y destrezas, las cuales en el futuro le preverán
mayores oportunidades.
Entonces para que ya una emancipación entre ambos hábitos del conocimiento, en lo que la
escuela debe mejorar es con relación a los saberes científicos impartidos del educado,
teniendo en cuenta que estos deben ser contemporizados, demostrando que es una forma de
resolver problemas y para ellos es preciso que existan; así el rol del docente se transforma
no presentando soluciones correctas, si no servir de guía en la búsqueda de otras respuestas
y enfrentar al estudiante con sus explicaciones, donde ellos adquieran consciencia de que el
conocimiento científico requiera de esfuerzos, disciplina y concentración para que los
resultados sean excelentes.
En definitiva somos nosotros los futuros docentes quienes debemos crear el interés y la
necesidad de este conocimiento tan importante para ser competente a nivel individual y
social.