El documento contrasta el discurso colonizador con el descolonizador. El discurso colonizador promueve la superioridad de la cultura occidental y considera a otras culturas como primitivas. El discurso descolonizador promueve la igualdad entre culturas y el intercambio entre ellas sin importar diferencias. Busca liberar el arte de etiquetas como el exotismo y reconocer la universalidad en todas las civilizaciones.

1. DISCURSO COLONIZADORY
DISCURSO DESCOLONIZADOR
Brissa Márquez Zazueta
Javier Cuétara Priede
Curso de Arte Moderno y Contemporáneo
CENART, Enero de 2018

2. DISCURSOCOLONIZADOR
■ El colonizador:
– Pertenece a la cultura dominante (económicamente, políticamente)
– Representa la superioridad de la cultura occidental y eurocéntrica, hoy en
día muy de la mano con los valoresWASP
■ Visión occidental del arte vs exclusión de lo diferente.

3. DISCURSOCOLONIZADOR
■ En palabras de Guasch, el colonialismo es un etnocentrismo y
hegemonía que no puede dejar de considerar a los otros
como primitivos
■ “El otro” es exótico = códigos culturales contrapuestos
■ Si la otredad se puede ajustar a sus cánones, “si sí le agrada al
colonizador”, entonces este la acepta. De hecho, toma
posesión y se hace de ella

4. Pollock
(Estados Unidos
de Norteamérica)
Rembrandt (Holanda)
Modigliani
(Italia)
Velázquez
(España)
Millais
(Inglaterra)
En el arte, el colonizador
genera patrones y héroes

5. Pergamonmuseum (Berlín)
Victoria and Albert Museum (Londres)
Paul Getty Museum (Los Ángeles)
El colonizador exhibe sus trofeos
Centro Georges Pompidou, París, 1977,
estilo Industrial, aquí se exhibió “Magiciens de laTerre”

6. Si al colonizador encasilla la otredad
dentro de sus cánones de arte.Y si esta le gusta,
el “buen salvaje” puede tener permiso para hacer “arte”
Shiva danzante (India)
Tótem maorí
(Nueva Zelanda)
Máscara indígena
(Perú)
Coatlicue (México)

7. DISCURSO DESCOLONIZADOR
■ Los medios de comunicación han hecho visibles las diferencias, las
minorías étnicas, sexuales, religiosas, culturales o estéticas.
■ Considera en un mismo plano a cualquier creador, sin importar sus
particularidades o diferencias.
■ El intercambio entre culturas permite una comprensión del otro, una
alienación de nuestra propia prioridad cultural.
■ El diálogo entre lo global y lo local, con énfasis en el poder, la justicia social
y económica.
■ Intenta vertebrar y articular una cultura de la diferencia no occidental.
■ Libera al arte de toda etiqueta de exotismo y primitivismo, la universalidad
no es propiedad exclusiva de ninguna civilización, solo se reconoce en
relación de todas las civilizaciones.

8. DISCURSO DESCOLONIZADOR
■ El verdadero “multiculturalismo” supone el reconocimiento, sin el cual
cualquier conciliación universalizante resulta estéril e ilusoria del otro en su
identidad y alteridad.
■ El arte de las minorías, de frontera, de mestizaje propicio para la formación
de colectivos (la rebelión individual se cede al grupo) considerado como un
arte etnográfico por parte del “otro”.
■ El arte periférico, alejado del poder y la cultura hegemónica. Busca la
autenticidad de sus raíces y el colonialismo de la modernidad, no llega a ser
el arte del “otro”. Asume plenamente la globalización de la cultura y la
reconstrucción del canon occidental, busca el centro.
■ Alinearse a lo europeo y al mismo tiempo aprender a valorar nuestras
raíces indígenas.

9. Alfileres, 2008 de
Pepón Osorio
Obra mestiza y global de Wilfredo Lam
James Luna
Taller de arte fronterizo dirigido
porTanya Aguiñiga
Mural de Michael Schnorr, Arte Chicano.

10. Jimmie Durham "La Malinche" (1991).
Cildo Meireles “Olvido” 1987-89
Flávio de Carvalho “Autorretrato” 1965
Colectivo Huayco “Sarita” 1980
José Castrellón “Kuna Metal”,
fotografía 1980.