el silencio del texto presentacion

1. La lección de Auschwitz Barcelona 2004, pag 87-97

2. Muestra:
• La cuestión de la formación humanista como
vinculación con la vida, trata de situar la
esencia humana en el centro del quehacer
pedagógico .
• Educar es un estallido de testimonio, es un dar
y dar y un darse al otro, por esta razón en una
formación humanista el docente es más un
«maestro» que un «profesor »
• Por mediación de la palabra y testimonio
del maestro hace posible que sus discípulos
consigan su verdadero ser (sapientia) mas
allá de las mascaras y artificios impuestos
por la dinámica del « parecer »

3.  Es la preocupación por el otro.
 Es la respuesta al otro.
 Es la compasión por el otro.
 Es la compatía (Octavio Paz).
 Es ocuparse del dolor y del sufrimiento
del otro.
 Es la relación con él o con ella lo que
nos hace ser mejores y peores, humanos
o monstruos.

4.  Son lenguajes objetivables en productos
y objetos culturales, son textos, un
cuadro, una sinfonía, un libro….
 Estos deben ser leídos e interpretados.
 Estos no poseen nunca un significado
preciso ni definitivo.
 Hay persistencia y cambio, hay
rememoración y anticipación, es decir:
tiempo pasado, presente y futuro.

5. CENTRO DEL HUMANISMO

6. Los verdaderos maestros son los que
consiguieron transmitirnos algo de la
epopeya humana.
• Dan el texto a interpretar
• Exige compromiso y pasión
• Produce un incesante
cuestionamiento
- Una manera de leer, de entrar en
relación con los textos, relación
interpretativa maestro-estudiante.
- La relación con el texto es vivirlo
apasionadamente, potenciar lo que
el lector le interesa, le evoca, es
decir, lo que el texto quiere decir y
no puede decir, su sentido.
- Es el SILENCIO EL QUE LO DICE. Que
no hay respuesta final (abre nuevos
interrogantes).

7. • Rompe el academismo
• Fomenta el inacabamiento
y la imprevisibilidad de las
interpretaciones.
• Busca el enfrentamiento, la
discusión y la sorpresa.
• Transmite aquel lenguaje
que hace de la vida
humana una existencia
problemática.
- Supone acción interpretativa de la
subjetividad provisionalidad.
- La interpretación jamás puede estar
concluida. Un autentico maestro
sabe transmitir una manera de leer
siempre inacabada y convierte en un
diálogo del lector consigo mismo.
- La enseñanza es el incesante
movimiento entre lo que está dicho y
lo que falta por decir, entre el texto y
la interpretación (Educación es un
acto erótico)
-Es la relación formal del lector, la
deforma o la transforma y nunca es
definitiva, es provisional (La vida
humana en su totalidad).

8. En la lectura, el discípulo y todos siempre
somos aprendices. En definitiva: para
aprender a leer es necesario aprender a
guardar silencio
Vivimos en un universo El responsable es el siste
Profundamente tecnológico, entendido
dogmático. Como forma de vida
Como concepción del
mundo.

9. En la educación humanista otro aspecto a
considerar es el sistema tecnológico y
tecnoeconómico, este un sistema
reaccionario, porque está ciego al drama de
la civilización moderna, al drama de la
barbarie totalitaria en todas sus formas y
variantes, una barbarie de la que «Auschwitz»
es su símbolo más perverso porque muy a
menudo los sistemas políticos han utilizado
esta estrategia.
Una reforma de la educación humanista
debe comenzar en la filosofía y llevarse
acabo teniendo presente la historia, el
tiempo y el espacio, y las personas que
realizan.