1. Introducción.
La autoestima es una manifestación importante en el transcurso de la vida
de todo ser humano, importante para el desarrollo saludable debido a que
se involucra en la configuración y desarrollo de la personalidad, con las
relaciones sociales, con su propia afectividad, con sus patrones culturales,
con la motivación y el rendimiento; por tanto, se relaciona con nuestra
experiencia de vida en su integralidad.
Para comprender la autoestima es pertinente proceder con creatividad e
imaginación. En lo metodológico es conveniente reconstruir los modelos
clásicos de investigación o proponer nuevas orientaciones que respondan a
las particularidades de una manifestación humana particular y universal a la
vez y en contextos tan diversificados y dinámicos como los que actualmente
vivimos.
Si la autoestima es una construcción humana que se refiere al individuo en
sus múltiples interrelaciones, resulta pertinente y necesario para su estudio,
la flexibilización del método de los acercamientos etnográficos.
La etnografía, prioriza lo cualitativo, por lo que
su aplicación se sustenta en los principios de
flexibilidad y dinámica –sin perder la
rigurosidad-, en este caso, para la comprensión
y análisis de la autoestima en su entorno; y,
para ofrecer respuestas inmediatas,
respetuosas y necesarias en ambientes tan
cotidianos y complicados como el educativo.
Una condición inevitable para la aplicación de este método que pretende
comprender la autoestima de los (as) niños(as) que asisten a clases, es la
conversión del profesor en investigador de las diversas manifestaciones
intrasubjetivas de los actores del proceso educativo y de las múltiples
relaciones intersubjetivas que se presentan entre ellos y con los actores de
su entorno próximo. Esto, paralelo a su trabajo como facilitador de
herramientas para el desarrollo del pensamiento y de los valores en sus
niños.
En dicha condición, el profesor tendrá las mejores condiciones para
investigar las formas concretas de expresión de los sentimientos de
aprobación, de seguridad, de confianza; que le llevarán a identificar y
evaluar con rigurosidad las manifestaciones de la propia imagen y valía
personal de los (as) estudiantes, para construir y aplicar estrategias que
contribuyan positivamente a su formación integral.

2. PRIMERA PARTE
LOS ACERCAMIENTOS ETNOGRAFICOS PARA LA
COMPRENSION DE LA AUTOESTIMA DE LOS
NIÑOS(AS).
1.- ¿Etnografía y autoestima?
La etnografía es un método de investigación cualitativa
que se interesa por lo que las personas hacen, cómo se
comportan, cómo interactúan y del modo en que todo
eso se desarrolla o cambia en tiempos, espacios y
relaciones específicas.
Emplea las expresiones textuales, las vivencias y experiencias in-situ de los
participantes para dar sus explicaciones, se interesa prioritariamente por
conocer las manifestaciones cualitativas intra e intersubjetivas de las
personas y de sus relaciones.
Cuando los profesores aplican la etnografía con el fin de comprender la
autoestima de sus alumnos (as), cambian su rol dentro del aula de clase: Pasan
de docentes a docentes-investigadores; preocupándose ahora -a mas de los
cognitivo y su desarrollo- de la subjetividad de los estudiantes y de la suya
propia. Si el profesor se interesa en aplicar este procedimiento para la
comprensión de la autoestima de sus estudiantes, debe localizar
paralelamente el alcance y ubicación de la autoestima.
Criterios para definir las
manifestaciones concretas
de la autoestima
Criterios para la comprensión de la
autoestima en contextos socio-ecológicos
(DIALECTICA RELACIONAL)
Alcance:
·Sentimiento de aceptación.
·Sentimiento hacia uno
mismo
·Sentimiento de
competencia
·Valía personal
·Poder
·Normas y modelos
Ubicación:
•Intrasubjetiva
•Intersubjetiva

3. Para el profesor/etnógrafo el concepto que tenemos de nosotros mismo, no debe
ser interpretado a priori como algo heredado simplemente, sino como una
manifestación compleja aprendida y construida en y con nuestro entorno socio-ambiental.
La autoestima es el momento mismo del encuentro intrasubjetivo e intersubjetivo
de cada uno de los niños (as), de la confianza y el respeto que éstos sienten por si
mismo y que se visualiza en todas las manifestaciones de la vida. La autoestima
se convierte en la unidad socio-psíquica y cultural para la autoevaluación de
nuestra capacidad y valía en un mundo socialmente construido, altamente
complejo, extremadamente competitivo; y en ciertos momentos caótico e
incomprensible.
RREEFFLLEEXXIOIONNEEMMOOSS
Para comprender la autoestima de mis alumnos debo identificar su:
Alcance:____________________________________________________
___________________________________________________________
__
Ubicación:___________________________________________________
___________________________________________________________
_
Para comprender la autoestima de mis alumnos debo identificar su:
Alcance:____________________________________________________
___________________________________________________________
__
Ubicación:___________________________________________________
___________________________________________________________
_
Mi concepto sobre autoestima es:
___________________________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________
___
Mi concepto sobre autoestima es:
___________________________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________
___
2.- Etnografía, autoestima y escuela:
La autoestima es importante durante toda la
vida, lo es de manera especial en las etapas
formativos de la infancia y de la adolescencia.
En éstas cumple un papel significativo para el
desarrollo del niños (a) como personas y como
estudiantes, como hijos y como amigos.

4. Por tanto, el hogar y la escuela, su estructura y relaciones concretas, son
agentes innegables para el desarrollo de la intrasubjetividad y de la
intersubjetividad, aspectos claves para la comprensión de la autoestima
La escuela y concretamente las aulas de clases se constituyen en ambientes
de investigación, debido a que es el lugar de encuentro y/o desencuentro
obligado entre niños, profesores y padres de familia, teniendo como
pretexto el acto educativo que se manifiesta sea como proceso de
enseñanza- aprendizaje o como proceso de inter aprendizaje. La escuela es
una construcción social en la que es posible identificar nuevas formas de
expresión en torno a la comprensión de la vida y del sentimiento de si mismo
de los niños, en cuanto nuevas experiencias y lecturas intra e
intersubjetivas.
Como segunda instancia socializante, representa para el niño una oportunidad
de lograr una mejor comprensión y aceptación de la vida y del sentido de sí
mismo, de la que pudiera tener en su hogar, pues aquí tiene lugar
acontecimientos significativos para el desarrollo del niño en general y
particularmente para su autoestima.
En estas circunstancias la aplicación del método etnográfico es adecuado
puesto que contribuye a zanjar el hiato entre el investigador y el maestro.
Los profesores/etnógrafos se esforzarán por comprender y hacer
comprender a sus estudiantes durante el proceso educativo el alcance y
ubicación de las vivencias y experiencias concretas que inciden en la
autoestima y de cómo ésta incide en otras como la motivación, el rendimiento
escolar, las relaciones sociales y en general con el desarrollo de la
personalidad.
EEtntnooggrarfaífaía AAuutotoesetsitmimaa
Condición: Conversión del
profesor en investigador
-Sentimiento hacia si mismo
-Valía personal.
Escuela
Escenario concreto
Escuela
Aula
Familia
Relaciones sociales:
Con profesores y
compañeros
Con padres y
hermanos
Alcance y ubicación
concepto:
Intrasubjetividad
Intersubjetividad

5. 2.1 Escenarios concretos y relaciones sociales:
Los niños (as) y sus profesores son los
actores sociales -hasta ahora- indispensables
para la vida de las escuelas. Ellos configuran
el entorno socio-cultural y psico-pedagógico
que definirá –entre otros aspectos- el
alcance de la individualización sea como
profesores o estudiantes; y, en este contexto
los sentimientos de valoración con respecto
de si mismos, sus fluctuaciones, vivencias y
experiencias; esto es el logro del placer a
sentirse valioso o del displacer por no
sentirse valioso para el cumplimiento de tal o
cual objetivo socialmente construido.
En esta dialéctica relacional son importantes las interacciones entre los actores
del proceso educativo, las convicciones de tales actores, las influencias de la
clase o sector social, el lugar en que se vive, las expectativas de vida, los
conflictos, las normas que se practican, las creencias, los hábitos, las
valoraciones de la cultura ideal y material, las pautas de socialización, etc. Todas
inciden en la autoestima del niño.
Estos rasgos -y otros- que confluyen en la experiencia educativa, vitalizan y
diversifican las aulas de clases: y, constituyen para el profesor/etnógrafo una
especie de “materia prima” de alta valía (tan importante como la experimentación
para las ciencias positivas), que debe ser visibilizada a fin de comprenderla y
transformarla en acción deliberada de los diversos actores implicados en el
proceso.
Hagamos un
ejercicio
Hagamos un
ejercicio
Durante las primeras semanas de clases platiquemos con
los (as) niños (as) sobre los aspectos que se presentan en
el siguiente cuadro. Entienda que no se trata de un
interrogatorio, sino de un diálogo en el que han de fluir y
encontrase en el marco de la sinceridad, honestidad y
confianza plena, nuestras subjetividades

6. Ficha personal:
Datos informativos del niño (a):
Nombre…………………………….Grado……………………………Edad………………………
Criterio Aspectos relevantes Observaciones
Las convicciones de
los estudiantes
Los conflictos de los
estudiantes
Las influencias de la
clase o sector social
El lugar en que vive
La expectativas de
vida
La cultura o subcultura
a la que pertenece
Las normas que se
practican
Las creencias
Los hábitos
Las valoraciones de la
cultura ideal y material
Las pautas de
socialización
Otros que el profesor
crea importantes

7. 2.- Alcance y ubicación del concepto o niveles de
reconstrucción de la autoestima.
La mayoría de los docentes tienen algún conocimiento acerca de la
autoestima, pero no conocen con rigurosidad el alcance interrelacional de
sus elementos constitutivos claves; esto es la intrasubjetividad y la
intersubjetividad. Por fines de explicación los planteamos por separado:
La intrasubjetividad: ¿Qué tan competentes se sienten los
niños (as) en los diferentes aspectos de su vida? Se trata
del sentimiento de sí, que se presenta como el “grandor del
yo” o el ideal del Yo, (Según los psicoanalistas depende de
la libido narcisista.)
El ámbito de la intrasubjetividad es prioritariamente el del yo interno, que nos
permite sentir placer o displacer, felicidad o sufrimiento con respecto de lo que
somos y de lo que podemos o no podemos hacer en un contexto social
construido. Se pueden detectar las siguientes manifestaciones:
Autoeficacia Autodignidad
Un sentido de eficacia personal:
Confianza en mi capacidad de comprender
los hechos de la realidad que entran en la
esfera de mis intereses necesidades y
expectativas
Un sentido de mérito personal
Seguridad de mi valor, una actitud
afirmativa a mi derecho a vivir y ser feliz,
comodidad al expresar apropiadamente mis
pensamientos, deseos y necesidades.
Predisposición a sentirse competente para
afrontar los desafíos de la vida
Predisposición a sentirse como digno de
éxito y felicidad. Esto es, la percepción de
nosotros mismos como personas para
quienes el logro, el éxito, el respeto, la
amistad y el amor son apropiados

8. En el marco de la intersubjetividad:
En el ámbito de la intersubjetividad
Vinculación: Resulta de la satisfacción que
siente el niño al establecer vínculos que son
importantes para él y la realización de sus
deseos y necesidades.
Poder: Disponibilidad de medios, de
oportunidades y capacidades para modificar las
circunstancias de su vida de manera significativa.
Modelos y pautas: Puntos de referencia que dotan a
la persona de los ejemplos adecuados, humanos,
filosóficos y prácticos, que le sirven para establecer su
escala de valores, objetivos y modales propios.

9. ¿Cómo esta su autoestima señor (a)
profesor(a) /investigador(a)?
Ubicación Aspectos relevantes Observaciones
1.-
INTRASUBJETIVIDAD
1.1 Autoeficacia:
Sentido de eficacia
personal
Confianza en si mismo
Predisposición a sentirse
competente
1.2 Autodignidad:
Sentido de mérito personal
Actitud afirmativa de si
mismos
Predisposición a verso
digno de éxito y felicidad
2.-
INTERSUBJETIVIDAD
Vinculación
Poder
Modelos o pautas

10. SEGUNDA PARTE
ELEMENTOS CLAVES PARA EL
ACERCAMIENTO ETNOGRÁFICO
1. Método, metodología y técnica:
METODOLOGIA
“Metodología: designa el modo en que enfocamos los
problemas y buscamos las respuestas. Se aplica a la
manera de realizar la investigación. Incorpora los
rasgos esenciales de nuestros supuestos, intereses y
propósitos sobre la teoría y sus perspectivas. (Taylor y
Bogdan 1986-15)
“Metodología: designa el modo en que enfocamos los
problemas y buscamos las respuestas. Se aplica a la
manera de realizar la investigación. Incorpora los
rasgos esenciales de nuestros supuestos, intereses y
propósitos sobre la teoría y sus perspectivas. (Taylor y
Bogdan 1986-15)
"Conjunto de operaciones y actividades que, dentro
de un proceso preestablecido, se realizan de una
manera sistemática para conocer y actuar sobre la
realidad". Pérez Serrano (1994)
"Conjunto de operaciones y actividades que, dentro
de un proceso preestablecido, se realizan de una
manera sistemática para conocer y actuar sobre la
realidad". Pérez Serrano (1994)
Técnica: conjunto de procedimientos y recursos de que
se sirve una ciencia o arte. También puede entenderse
como la habilidad para operar conforme a las reglas o
los procedimientos y recursos de los que se sirve una
ciencia o arte.
Técnica: conjunto de procedimientos y recursos de que
se sirve una ciencia o arte. También puede entenderse
como la habilidad para operar conforme a las reglas o
los procedimientos y recursos de los que se sirve una
ciencia o arte.
La metodología, el método y las técnicas en las ciencias humanas y en la
educación dependen una de otra, no es pertinente aplicarlas por separada. Pues
la característica principal de la investigación social es su reflexividad; esto es,
ser parte del mundo social muy dinámico que se estudia. El profesor a través
del método etnográfico se constituye en actor importante de la autoestima de
sus estudiantes y viceversa.
En el proceso de investigación destinado a comprender el alcance completo y
complejo de la autoestima, es vital el rol del niño o de la niña, de todos los
agentes sociales con los que interactúa y de los patrones culturales de
contexto. Cada uno de los actores sociales tiene sus propios modelos analíticos,
interpretativos y explicativos de su realidad, que no deben ser ignorados.

11. 2.- ¿Porqué comprensión de ………..?
Las ciencias humanas tienen prioritariamente dos
entradas analíticas para la investigación de sus
respectivos sujetos/objeto de estudio. Por
tanto, la autoestima puede ser investigada desde:
·Ciencias humanas positivistas o fisicalistas: empeñan su trabajo en la
explicación, la predicción y el control de la realidad investigada.
·Ciencias humanas hermenéuticas: La vida de las personas debe ser
entendida a partir de la propia experiencia de la vida. Son conocidas como
interpretativas, de comprensión, significado y acción.
Las ciencias humanas no pueden pretender la comprensión
de la vida a través de categorías externas a ella, sino a través
de categorías intrínsecas, derivadas de ella misma.
"Por las venas del ‘sujeto cognoscitivo’ construido por Locke,
Hume y Kant, no corre sangre verdadera" Dilthey.
Si nuestro método es el de las ciencias hermenéuticas; entonces debemos
familiarizarnos con los siguientes conceptos:
a.- La experiencia.
·No es el contenido de un acto reflexivo de la conciencia. Es más bien el propio
acto de la conciencia. La……………………. no es prioritariamente un acto de
reflexión, es una manifestación afectiva socialmente construida.

12. •No es algo que se halla fuera de conciencia y que ésta aprehende. Es algo
mucho más fundamental, algo que existe antes de que el pensamiento
reflexivo acometa la separación entre sujeto y objeto.
•Representa una experiencia vivida en su inmediatez, un ámbito previo al
pensamiento reflexivo.
•La experiencia apunta a la realidad que se me presenta antes de
convertirse en experiencia objetiva y, por lo tanto, antes de que lo
subjetivo también se constituya.
•La experiencia representa un ámbito previo, a la separación sujeto-objeto,
un ámbito en el cual el mundo y nuestra experiencia de él se hallan todavía
unidos. En este tampoco se separan nuestras sensaciones y sentimientos del
contexto total de las relaciones mantenidas juntas en la unidad de la
experiencia.
Experiencia y temporalidad
·La experiencia no es estática, en su unidad de sentido
integra tanto el recuerdo que proviene del pasado,
como la anticipación del futuro para la construcción del
presente.
·La temporalidad de la experiencia no es algo impuesto reflexivamente por la
conciencia, sino que ya se encuentra en la experiencia que se nos es dada.
La comprensión de la experiencia debe realizarse en categorías de
pensamiento temporales (históricas)
b.- La expresión
•Es todo lo que refleja la huella de la vida intra e intersubjetiva de la
persona.
•Se trata las expresiones “objetivadas” de las experiencias de la vida humana.
•El investigador(a) debe dirigirse hacia las ‘expresiones de la vida de los
actores (as). Al hacerlo, al concentrarse en las objetivaciones de la vida
(obras), ellas no pueden sino ser hermenéuticas.
•Se orientarán centralmente a descifrar el sentido de la vida de que ellas son
portadores.

13. c.- Comprensión o entendimiento
·Comprensión o entendimiento (Verstehen). A la naturaleza, la explicamos; al
ser humano, lo comprendemos.
•Para comprender la autoestima es necesaria la actividad combinada de todos
los poderes humanos de lo afectivo y del pensamiento como resultantes de un
proceso de construcción social.
•La comprensión de la autoestima no es, sólo un acto del pensamiento; es la
transposición y vuelta a experimentar el mundo tal como otra persona lo
enfrenta en una experiencia de vida.
•La comprensión supone una transposición prerreflexiva de uno en un otro.
Ello implica el redescubrimiento de uno en el otro.
3.- Un encuentro inevitable: Etnografía y hermenéutica:
La etnografía
Orientada a la producción de
programas de investigación empírica
cualitativa y en su proceso de
constitución con los agentes sociales
incluye corrientes que sin previa
aplicación, asoman como divergentes
entre si. (Realizaciones cotidianas)
La etnografía
Orientada a la producción de
programas de investigación empírica
cualitativa y en su proceso de
constitución con los agentes sociales
incluye corrientes que sin previa
aplicación, asoman como divergentes
entre si. (Realizaciones cotidianas)
La hermenéutica aplicada a las ciencias
humanas cumple una función revelatoria.
El mundo intrasubjetivo e intersubjetivo
individual y social se construye y se
reproduce mediante la acción humana y en la
acción humana
El sentido común y su lenguaje (habla en
Habermas) son herramientas para hacer que
suceda la vida social
La hermenéutica aplicada a las ciencias
humanas cumple una función revelatoria.
El mundo intrasubjetivo e intersubjetivo
individual y social se construye y se
reproduce mediante la acción humana y en la
acción humana
El sentido común y su lenguaje (habla en
Habermas) son herramientas para hacer que
suceda la vida social
a.- Trascendencia de la
noción de acción o
a.- Trascendencia de la
noción de acción o
agencia humana
agencia humana
c.- Localización
c.- Localización
temporal y contexto de
temporal y contexto de
la acción
la acción
b.b- .R- Refeleflxeixbiibdiaddad
El lenguaje como
símbolo
d.- Los acuerdos
tácitos o lo que se da
d.- Los acuerdos
tácitos o lo que se da
por sentado
por sentado
SINTESIS ETNOMETODOLÓGICA

14. a.- Trascendencia de la noción de acción o agencia humana
En el ser humano reside la capacidad para desarrollar su potencial creativo
en el marco de sus posibilidades intrasubjetivas e intersubjetivas.
Para que esto sea posible es importante considerar al entorno como factor
de creatividad que trasciende a la noción de acción humana como propia e
independiente de sus múltiples determinaciones.
Es necesario proceder considerando que la autoestima es una manifestación
de la acción humana que no solamente se alimenta con el potencial
intrasubjetivo, sino que responde a una dialéctica relacional con lo
intersubjetivo en contextos de vida concreta.
AAccccióiónn h huummaannaa CCrereaatitviivdidaadd
Creatividad como agente del conocimiento
b.- Reflexibidad:
La vida esta construida a través de sentimientos, pensamientos y relaciones
vividos reflexivamente o auto reflexivamente; pero al mismo tiempo, no
podemos estar seguros de que esta experiencia no va ha ser revisada en
alguno de sus elementos, debido a que todos las formas de conocimiento serán
revisadas en algún momento: conocimiento = certidumbre, es una síntesis
errónea. Más aún si se trata de comprender la autoestima
En estas circunstancias para la comprensión de la autoestima es pertinente ir
más allá de la psicologización de la vida humana; resulta necesario un encuentro
interdisciplinario que permita considerar, por lo menos lo siguiente:
La construcción de los sentimientos
El poder como acción diferencial
La cultura en sus contextos
El impacto de los consecuencias no previstas y
La circulación del conocimiento social

15. En estas circunstancias es posible el encuentro entre la reflexibidad del(a)
investigador(a)/etnógrafo(a) con la flexibilidad de los actores sociales que
pretenden ser analizados. Se trata de una suerte de interaccionismo
simbólico que facilita la comprensión y construcción de la realidad.
RELACIÓN ENTRE EL YO Y EL NOSOTROS
REFLEXIBIDAD FLEXIBILIDAD
NOSOTROS
Yo Social
MI
Interior
c.- Localización temporal y contextual de la acción.
La comprensión es posible solamente en mundos de vida concretos: familia,
pares, etc. y en momentos de interacción social dinamizados por la acción
vital.
Contexto de la interacción social.
Lo que se esta diciendo, por sobre lo que se ha dicho
Lo que se esta diciendo, por sobre lo que se ha dicho
Pasado Presente Futuro
Pasado Presente Futuro
Familia
s
comu barrio
otros
nidad

16. d.- Los acuerdos tácitos o “lo que se da por sentado”
La configuración de la vida no es posible al margen de las construcciones
sociales y culturales que norman la acción individual y social. Los acuerdos
tácitos y las normas Son el trasfondo necesario del conocimiento en donde
las palabras producen sentido, o dicho de otra forma, el sentido se produce
con ellas.
Los actores se sirven de los acuerdos tácitos, a modo de
condiciones ordinarias, aunque inexplicadas de la
interacción social.
Para identificar los acuerdos tácitos que están presentes en la configuración
de la interacción social, tiene mucha importancia la palabra dicho; pero, igual
importancia tiene también el silencio. A veces el silencio es tan importante
como las palabras pronunciadas. El silencio es una forma de acuerdo tácito.
Los silencios son
tan importantes
como las palabras
pronunciadas
La importancia del lenguaje para la comprensión.
El lenguaje (oral, escrito, mímico o simbólico) Debe ser entendido como el
medio que permite la visibilización de la autoestima para su comprensión. Es
pertinente detectar y caracterizar el alcance relacional del lenguaje en las
siguientes dimensiones:
Es un modo de hacer
Es un modo de hacer
y decir los
y decir los
sentimientos, los
pensamientos y las
sentimientos, los
pensamientos y las
experiencias
experiencias
Funciona dentro de
unas formas de vida
Funciona dentro de
unas formas de vida
determinada.
determinada.
Se le utiliza para
Se le utiliza para
organizar o
reorganizar la
organizar o
reorganizar la
vida
vida

17. Los significados de las palabras se deben entender en relación a los diversos
usos que del lenguaje hacen sus actores, de acuerdo a la que se investiga:
DESCRIBIR
PERSUADIR JUZGAR
BROMEAR
RAZONAR ODIAR
QUERER
No es conveniente ignorar el lenguaje ordinario a favor de los metalenguajes.
Estudiar la autoestima implica la comprensión de los modos del habla ordinaria
No es conveniente ignorar el lenguaje ordinario a favor de los metalenguajes.
Estudiar la autoestima implica la comprensión de los modos del habla ordinaria
que expresan las formas de vida en concreto.
que expresan las formas de vida en concreto.
El lenguaje ordinario permite acceder a la autoestima como
El lenguaje ordinario permite acceder a la autoestima como
“manifestación humana investigada”.
“manifestación humana investigada”.
El lenguaje como herramienta de análisis en condiciones socio-culturales, se
constituye en el medio visibilizador y organizador del mundo vivido y viviente
de los niños (as). Es adecuado tratar de comprender el mensaje vivencial de
los juegos lingüísticos; esto es, el modo de vida que esa lengua expresa.
(Gademer)
El diálogo según Gademer o la conversación para Garfinkel son herramientas
que indican el punto de partida y no la conclusión de nuestra investigación. El
diálogo en sí no es la comprensión. Es el primer momento que propiciará la
comprensión propositiva
Noción de círculo hermenéutico:
Análisis conversacional:
-Indexalidad
-Desplazamiento de la parte al todo y del todo a la parte.

18. Los participantes en una conversación se sirven
constantemente del análisis conversacional para
caracterizar esa misma conversación como paso del un
círculo vicioso a un círculo provechoso.
Los participantes en una conversación se sirven
constantemente del análisis conversacional para
caracterizar esa misma conversación como paso del un
círculo vicioso a un círculo provechoso.
CONCLUSIÓN ANALITICO METODOLÓGICA:
Antes de emprender nuestra experiencia de investigación, utilizando los
acercamientos etnográficos como método de trabajo, debemos recordar que
ésta comparte muchos criterios y principios con la hermenéutica, centrada
en la filosofía social:
Las dos priorizan lo cualitativo como método de investigación; la primera
desde lo empírico y la segunda desde la filosofía de lo social
Las dos facilitan la comprensión significativa de la realidad como acción
social e individual.
La realidad investigada es el resultado de un proceso dialéctico relacional
que se muestra en la individuación de la conciencia subjetiva de los actores,
con respecto de si mismo y también del otro, al que se orienta la acción.
Se oponen al individualismo metodológico. No es posible dejar de considerar
los acuerdos tácitos, normas sociales, convenios, etc. al momento de
comprender el alcance vivencial más que explicativo.
Para no olvidar:
Limitaciones a superarse al momento de hacer investigación etnográfica:
1.- La explicabilidad aparece desligada de la autoestima como interés o motivos
prácticos.
Se corre el riesgo de que las conversaciones no se describan en relación a la
autoestima de los participantes (Aparece como un intercambio verbal
incorpóreo).

19. 2.- Es importante estar a la expectativa para reconocer que toda relación de
significado es también una relación de poder.
¿Qué hace que determinadas explicaciones valgan y otras valgan menos o no
valgan?
En la conversación cotidiana existen recursos diferenciales que los participantes
aportan a la interacción. No es posible comprender la autoestima al margen de
estos recursos desequilibrantes.
3.- Es pertinente practicar una mejor comprensión del “sentido común.”
Comprender una forma de vida significa ser capaz en principio (no
necesariamente en la práctica) de participar en ella en tanto que “miembro
competente”
Para estudiar la realidad social deben dominar las
categorías de significado por las que, la realidad
social, es ésta y no otra en nuestra cultura.

20. TERCERA PARTE
PROCESO ETNOGRÁFICO PARA LA
COMPRENSIÓN DE LA AUTOESTIMA DE LOS
NIÑOS (A) DENTRO LAS AULAS DE CLASES
1.- El protocolo de investigación
Previamente el profesor-investigador debe
comprender que la aproximación a la autoestima se
sustenta en su alcance y ubicación conceptual y
metodológica (ver primera parte), que puede resumirse en
el siguiente cuadro:
Autoestima = comprensión socio-psicopedagógico-cultural
Interdisciplinariedad
Individualidad
Interacciones
sociales
Patrones
culturales
1.1- Formulación de preguntas claves y justificadas.
El profesor investigador inicia su tarea formulando un
protocolo de investigación, en el que –entre otras cosas-demuestre
la viabilidad de su enfoque metodológico a través
de preguntas claras y justificadas; que tienen como
finalidad orientar el alcance de la investigación sobre la
autoestima de los (as) niños (as) que participan del proceso
educativo

21. MIS
PREGUNTA
S
1.- Preguntas claras y justificadas:
1.- Preguntas claras y justificadas:
a._____________________________________________________________
_____________________________________________________________
a._____________________________________________________________
_____________________________________________________________
b._____________________________________________________________
_____________________________________________________________
b._____________________________________________________________
_____________________________________________________________
c._____________________________________________________________
______________________________________________________________
c._____________________________________________________________
______________________________________________________________
Las preguntas etnográficas revelan el interés por comprender el alcance y
ubicación de la autoestima, están vinculadas con la dimensión del análisis[1],
colocando al(a) profesor(a) investigador(a) en mejores condiciones para la
formulación los siguientes componentes del protocolo.
1.2 Delimitación del referente empírico:
El(a) investigador(a) delimita el contexto (escuela
urbana o rural, niveles de educación y paralelos), los
actores (directivos, maestros, alumnos, padres de
familia), los escenarios (entorno escolar, plantel
educativo, aula escolar de clase, etc.) y las unidades de
observación y entrevistas (situaciones o temas
significativos).
[1] Las dimensiones de análisis se relacionan con las preguntas de investigación. Son construcciones
conceptuales construidas que sirven de andamiaje analítico y comparativo así puede elegir que leer, e
interesarse en los debates que se relacionan con lo objetivos de investigación; para el caso de la autoestima
podrían ser: el alcance y ubicación de la autoestima de los estudiantes, los agentes que inciden en la autoestima
de los estudiantes y la incidencia de la autoestima en la vida escolar cotidiana.

22. De igual forma, el(a) profesor(a)/etnógrafo(a) debe registrar el alcance de
las relaciones intersubjetivas para comprender e interpretar los referentes
concretos del contexto sociocultural en la autoestima de los alumnos,
Para emprender la investigación de las interacciones:
Niños (as) - profesor (a)
Profesor (a) - director (a)
Niños (as) – Niños (as)
Niños (a) - Padres Director (a) - Niños (as)
¿¿¿
1.3.- Rapport y apertura de canales de comunicación.
Son vínculos humanos entre el
profesor/investigador y sus estudiantes, que
permiten una comunicación fluida, relajada y
cálida en una situación de terreno. Se trata de:
Propiciar canales de comunicación adecuados a través de los cuales fluirán
los contenidos relevantes del actor, dando sentido a su mundo de experiencia,
a su visión de mundo.
Luego, los(as) profesores (as) investigadores(as) explorarán las vías más
expeditas a través de las cuales se expresan los niños (as) con mayor
facilidad, espontaneidad y fluidez.
Es recomendable experimentar con la autoexpresión mediante el habla y la
escritura, dibujos y diagramas, gesto y movimiento corporal, juego y drama,
etc.
Así, será posible detectar el o los canales de comunicación que se ajustan
con mayor propiedad a las posibilidades expresivas de los(as) niños (as) y que
le permiten expresarse libremente, estimulando asimismo su memoria, su
testimonio sincero, honesto y emotivo.

23. CÓMO DEBO
COMUNICARME?
Canales de comunicación adecuados para trabajar con los niños (as):
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
Canales de comunicación adecuados para trabajar con los niños (as):
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
Canales de comunicación con los compañeros de aula:
_________________________________________
_________________________________________
_________________________________________
_________________________________________
Canales de comunicación con los compañeros de aula:
_________________________________________
_________________________________________
_________________________________________
_________________________________________
Canales de comunicación
con autoridades de la
Canales de comunicación
con autoridades de la
escuela:
escuela:
__________________
__________________
__________________
__________________
__________________
__________________
__________________
__________________
__________________
__________________
__________________
__________________
__________________
__________________
__________________
__________________
Canales de comunicación con los padres de familia:
_________________________________________
_________________________________________
_________________________________________
_________________________________________
Canales de comunicación con los padres de familia:
_________________________________________
_________________________________________
_________________________________________
_________________________________________
1.4 Elegir las técnicas e instrumentos de investigación:
En relación con los instrumentos de investigación, el trabajo etnográfico
utiliza principalmente en registros de observación y entrevistas, sin ignorar
otras fuentes y herramientas como de archivos escolares, de diversos
documentos históricos y personales, estadísticas y encuestas, etc.
Es necesario aprender habilidades para observar, escuchar, callar, escribir y
graficar con rapidez y agilidad, traducir lo escrito, ampliar las notas. etc.

24. IDENTIFICANDO LAS
IDENTIFICANDO LAS
TÉCNICAS DE INVESTIGACIÓN
TÉCNICAS DE INVESTIGACIÓN
Técnicas Instrumentos que debo
construir
¿Cómo debo
proceder?
Observación Registros de observación
Entrevistas
Análisis de archivos
Historias de vida
Análisis históricos
Análisis estadísticos
Otras
1.5 Reconocer el sentido que orientará sus inferencias
factuales y conjeturas.
Se trata de un primer momento destinado a identificar preliminarmente una
variedad de patrones verbales relevantes en torno a la autoestima. Estas
“etiquetas” son vehículos expresivos en la comunicación e interacción de los
actores en su intrasubjetividad e intersubjetividad. El acceso y comprensión
de los significados de cada una de ellas permitirá acceder a su mundo de
experiencia y reconstruir junto a ellos el sentido de su universo simbólico.

25. 1.6 Identificar las teorías y conceptos que enmarcarán sus
interpretaciones.
Se pretende ordenar las lecturas que sobre la autoestima hemos realizado,
con el fin de tener un referente conceptual lo suficientemente claro,
organizado y riguroso para nuestras posteriores interpretaciones. De
acuerdo con los criterios desarrollados en la primera parte de este texto, el
marco conceptual debería elaborarse bajo lo siguientes parámetros.
¿QUÉ HE LEÍDO SOBRE LA
AUTOESTIMA?
Ubicación Aspectos relevantes Autores y corrientes
1.-INTRASUBJETIVIDAD
1.1 Autoeficacia:
Sentido de eficacia
personal
Confianza en si mismo
Predisposición a sentirse
competente
1.Autodignidad:
Sentido de mérito personal
Actitud afirmativa de si
mismos
Predisposición a verso
digno de éxito y felicidad
2.-INTERSUBJETIVIDAD
Vinculaciones
Poder
Modelos o pautas

26. 2.- El proceso de investigación
El proceso de investigación se sustenta en la
posibilidad que tienen los (as) profesores (as)
para reflexionar y comprender la autoestima en
contextos educativos; sin embargo, son necesarias
algunas recomendaciones para garantizar el éxito
en esta nueva función: la de profesor(a) /
investigador (a)
2.1 Enfoque Émico En Los Acercamientos Etnográficos:
Se trata de aproximarse a la autoestima de los
(as) niños (as) desde sus puntos de vista, esto
es desde lo que ellos viven, sienten y piensan.
El (la) profesor(a)/investigador(a) debe ceder la palabra a los niños(as).
Debemos descubrir cómo ellos construyen su autoestima; cómo y a partir
de qué “categorías” produce sus ordenaciones; cómo organiza los fenómenos
socioculturales y psicopedagógicos en su mente, como los sienten, como los
viven y qué significados les asignan.
No es pertinente que el (la) profesor(a)/investigador(a) intente sustituir la
concepción de la realidad propia del (a) niños (a); en otras palabras, que
pretenda introducirse en la piel, mente, sentimiento, ojos u oídos de sus
alumnos (as).
El investigador debe reconocer sus limitaciones perceptivas y cognitivas
que afectan y alteran inevitablemente su neo/etnografía.
Si prestamos atención a esta recomendaciones, paralelamente estaremos
mejorando la autoestima de los (as) estudiantes.

27. LOS NIÑOS (AS) TIENEN LA
LOS NIÑOS (AS) TIENEN LA
PALABRA
PALABRA
Lo que dicen y lo que piensa los(as) niños(as)
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
Lo que dicen y lo que piensa los(as) niños(as)
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
Lo que sienten los(as) niños (as)
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
Lo que sienten los(as) niños (as)
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
2.2 El rescate de categorías y clasificaciones de los(as)
niños (as):
Al dar un nombre a los fenómenos del entorno sociocultural, el ser humano
está identificando etno-categorías consensuadas en su propia cultura.
Son etiquetas verbales relevantes en cuanto permiten reconocer,
identificar, clasificar y comparar las manifestaciones de la autoestima.
Son vehículos expresivos en la comunicación e interacción de los(as) niños
(as) en su contexto sociocultural. El acceso y comprensión de los significados
de cada una de ellas permitirá acceder a su mundo de experiencia y
reconstruir junto a ellos el sentido de su universo simbólico.
Una vez identificado cada fenómeno mediante una etiqueta verbal, es
posible reconstruir con los(as) niños (as) su articulación en un mapa
clasificatorio

28. Se puede elaborar una clasificación que organice el mundo de su auto
eficacia y auto dignidad de acuerdo a los preceptos válidos para cada uno de
los niños (as) en el contexto socio-cultural local. Entonces tomará forma su
ordenación de "su mundo", lo cual permitirá captar su concepción selectiva de
la realidad.
RESCATANDO CATEGORÍAS Y
CLASIFICÁNDOLAS
Reconociendo las categorías:
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
Reconociendo las categorías:
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
Comparando las categorías
_______________________
_______________________
_______________________
_______________________
_______________________
_______________________
_______________________
_______________________
_______________________
Comparando las categorías
_______________________
_______________________
_______________________
_______________________
_______________________
_______________________
_______________________
_______________________
_______________________
Identificando las categorías
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
Identificando las categorías
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
Clasificando las categorías
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
Clasificando las categorías
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
2.3. La producción de documentos personales:
Estos documentos proporcionan testimonios importantes, debido a que los(as)
niños (as) como seres humanos reconstruyen y reinterpretan su mundo de
experiencia en términos de valoración personal.
Estos documentos suelen ser más prescriptivos o normativos que
descriptivos; o sea, revelan "el modo cómo el niño (a) piensa que deberían
ser las cosas" más que "cómo piensa que son las cosas en realidad".

29. Estos documentos conllevan los sesgos y márgenes de error de una
reconstrucción idealizada de la autoestima y puede verificarse mediante la
observación participante.
Los documentos personales incluyen:
Testimonios escritos u orales:
Historias de vida, autobiografías,
historia oral, memoria, diarios de vida,
cartas, crónicas, sueños, poesía y
narrativa oral.
Testimonios visuales:
Dibujos, mapas, diagramas, esquemas, pintura,
escultura, artesanía, etc
Testimonios kinésicos:
Movimiento expresivo, gesto, juego,
episodios dramáticos, etc.
Testimonios sonoros:
Atmósfera sonora, música, etc.
Estos documentos poseen mayor valor empírico si garantizamos que cada uno
de ellos refleje fielmente las concepciones y acciones del niño(a); y que no
reciban influencia directa ni indirecta del(a) profesor(a)/investigador(a).
Es recomendable liberar al alumno de la presencia del(a) investigador(a)
mientras se produce el documento personal, siempre que ello sea posible y de
acuerdo al tipo de testimonio elaborado.

30. TRABAJANDO CON LOS (AS) NIÑOS
TRABAJANDO CON LOS (AS) NIÑOS
(AS)
(AS)
¿Que me dicen o escriben los niños sobre su vida?
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
_____
¿Que me dicen o escriben los niños sobre su vida?
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
_____
¿Que dibujan o pintan los niños acerca de sus vidas?
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
_____
¿Que dibujan o pintan los niños acerca de sus vidas?
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
_____
Lo que cantan o recitan los(as) niños(s) acerca de sus vidas
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
_____
Lo que cantan o recitan los(as) niños(s) acerca de sus vidas
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
_____
Lo que dicen sobre sus vidas a través de su cuerpo
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
Lo que dicen sobre sus vidas a través de su cuerpo
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________

31. 2.4 Descripciones y análisis realizados por los(as)
alumnos (as)
Todo niño (a) que posee capacidad de observación y un relativo conocimiento
de su vida en contextos socioculturales específicos, esta en capacidad
elaborar descripciones ajustadas y precisas de sus experiencias concretas
sea como procesos y resultados.
Se trata de descripciones "desde dentro" que registran, con matices finos y
expresivos, cómo reconstruyen selectivamente los (as) niños (as) su respectiva
experiencia.
Es recomendable aprovechar la potencialidad y capacidades analíticas que
los(as) niños (as) poseen en forma latente o manifiesta.
La comprensión de las manifestaciones intrasubjetivas e intersubjetivas que
configuran la autoestima no es posible desde la perspectiva de la investigadora
solamente. Aprendamos cómo los (as) niños (as) analizan y modelan su propia
realidad.
LO QUE LOS NIÑOS (AS) DESCRIBEN Y/O
ANALIZAN
¿Cómo reconstruyen selectivamente los (as) niños (as) su experiencia dentro del aula de clases?
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
___
¿Cómo reconstruyen selectivamente los (as) niños (as) su experiencia dentro del aula de clases?
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
___
¿Cómo reconstruyen
selectivamente los profesores su
experiencia dentro del aula de
clases?
_________________________
_________________________
_________________________
_________________________
_________________________
_________________________
_________________________
_________________________
_________________________
_________________________
¿Cómo reconstruyen
selectivamente los profesores su
experiencia dentro del aula de
clases?
_________________________
_________________________
_________________________
_________________________
_________________________
_________________________
_________________________
_________________________
_________________________
_________________________
¿Cómo reconstruyen selectivamente las autoridades de la
escuela u experiencia con los (as) niños (as)?
___________________________________________
___________________________________________
___________________________________________
___________________________________________
___________________________________________
¿Cómo reconstruyen selectivamente las autoridades de la
escuela u experiencia con los (as) niños (as)?
___________________________________________
___________________________________________
___________________________________________
___________________________________________
___________________________________________
¿Cómo reconstruyen selectivamente los familiares de los
(as) niños (as) su experiencia?
___________________________________________
___________________________________________
___________________________________________
___________________________________________
¿Cómo reconstruyen selectivamente los familiares de los
(as) niños (as) su experiencia?
___________________________________________
___________________________________________
___________________________________________
___________________________________________

32. 2.5. La elaboración de etno-modelos propios de los
(as) niños (as):
Todo niño (a) que tiene un relativo conocimiento de su experiencia de vida es
capaz de hacer evaluaciones, interpretaciones y explicaciones respecto a
aquellos fenómenos que pertenecen a su mundo vivencial.
Se debe aprovechar las capacidades de los(as) niños (as) para generar sus
propios modelos que representen a parcialidades o totalidades de su universo
simbólico; y para traducir el sentido o efectuar una lectura simbólica de su
autoestima.
Al elaborar sus etnomodelos, el actor articula un conjunto de explicaciones,
establece relaciones y significados, integra conocimiento y experiencia, todo
lo cual representa tanto su propio punto de vista como aquel de su comunidad.
En los etnomodelos, la función decodificadora es insustituible, puesto que el
niños (a) como actor o actriz es el(a) único(a) que maneja las claves que
permitirán el rescate, por parte del(a) profesor(a)/investigador(a), del
significado de los fenómenos intrasubjetivos e intersubjetivos representados
RESCATANDO LOS ETNO-MODELOS DE
LOS(A) NIÑOS (AS)
¿Cuáles son las explicaciones que articula el etnomodelo?
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
¿Cuáles son las explicaciones que articula el etnomodelo?
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
¿Qué relaciones y significados
establece el etnomodelo?
____________________________
____________________________
____________________________
____________________________
____________________________
____________________________
____________________________
____________________________
____________________________
¿Qué relaciones y significados
establece el etnomodelo?
____________________________
____________________________
____________________________
____________________________
____________________________
____________________________
____________________________
____________________________
____________________________
¿Qué conocimiento y experiencia integra el
etnomodelo?
__________________________________________
__________________________________________
__________________________________________
___
¿Qué conocimiento y experiencia integra el
etnomodelo?
__________________________________________
__________________________________________
__________________________________________
___
¿Cuál es el alcance de la relación entre el punto de
vista de la agente social con el de la comunidad?
__________________________________________
__________________________________________
__________________________________________
___
¿Cuál es el alcance de la relación entre el punto de
vista de la agente social con el de la comunidad?
__________________________________________
__________________________________________
__________________________________________
___

33. 2.6. La construcción de modelos
explicativos del investigador:
Habiéndose rescatado los etnomodelos construidos por los(as) niños (as), o
bien, al haberse agotado los contenidos que fluyen por los canales de
comunicación sin que el etnomodelo se produjese, es necesario que el
investigador inicie la articulación de su propio modelo explicativo.
Dicho modelo pertenece a otro ámbito epistemológico. No debe ser
confundido ni entremezclado con las concepciones del actor, puesto que
representa las elaboraciones analítico-explicativas del investigador inferidas
del material empírico original.
Por razones metodológicas y epistemológicas, es muy recomendable
demarcar estos dos ámbitos o niveles: el empírico-émico del actor y el
científico-ético del investigador.
No obstante, el nivel científico/ético debe utilizar necesariamente los
criterios, categorías, taxonomías, descripciones, análisis y explicaciones de
los actores; lo que garantiza que dicho modelo explicativo se encuentra
sostenido por una base empírica excepcionalmente sólida y rica.
Metodológicamente, este tipo de modelo explicativo es totalmente lícito. Él
se nutre de la raíz misma de los datos empíricos, por lo cual es afín al
universo de experiencia original. Y permite, además, una elaboración teórica
que el conocimiento riguroso exige y requiere.
El trabajo hasta aquí realizado puede ser organizado siguiendo esta u otras
herramientas afines. En el anexo Nro. 1 usted encontrará una serie de
herramientas que puede ser alternativa y /o complementaria a la que hemos
desarrollado.
2.7 La triangulación teórica
La triangulación permite interpretar la situación en estudio, a la luz de las
evidencias provenientes de todas las fuentes empleadas en la investigación.
Constituye una técnica de validación que consiste en “cruzar,
cualitativamente hablando, la información recabada. Su propósito esta
dirigido a ofrecer la credibilidad de los hallazgos.

34. El ejercicio de la triangulación consiste básicamente en la comparación de
información para determinar si ésta se corrobora o no, a partir de la
convergencia de evidencias y análisis sobre un mismo aspecto o situación.
Se considera que hay consistencia en los resultados de la triangulación
cuando las evidencias coinciden, o se complementan, en torno a una tendencia
o caracterización de la situación analizada. En caso contrario, el investigador
debería recabar más información hasta lograr, desde las distintas fuentes,
corroborar la exacta interpretación de la misma.
La autoestima en contextos educativos, como producto contingente de una
construcción social e intersubjetiva específica (Berger y Luckmann 1979), se
configura a partir de la triangulación permanente entre tres tipos de
categorías:
En el vértice inferior de un triángulo invertido se ubican, las etno-categorías,
definidas como representaciones y acciones sociales inscritas en
los discursos y prácticas lingüísticas y extralinguísticas de los actores, en
otro de los vértices ubicados en el nivel superior izquierdo del mismo
triángulo se ubican las categorías de quien interpreta que se desprenden de
la fusión entre su propio horizonte significativo y el del sujeto
interpretado.
En el último vértice, esto es el superior derecho, se sitúa de modo
paralelo, las categorías teóricas producidas por otros autores, relacionados
con el objeto de estudio en construcción.
Categorías del intérprete:
CategCoierníatsíf idceol- iEnttiécrprete:
Científico-Etic
Categorías teóricas:
CateCgaotreígaosr tíaesóricas:
Categorías
Categorías sociales:
CEamtepgíorircíoa-s Esmociciaoles:
Empírico-Emico

35. 3.- Texto interpretativo
Interpretar la información referente a las manifestaciones intrasubjetivas
e intersubjetivas que configuran la autoestima de los (as) niños(as),
constituye uno de los momentos claves de la investigación etnográfica.
Supone categorizar una realidad manifiesta. La autoestima, exige la
revisión, una y otra vez, de la información recopilada, con el propósito de ir
descubriendo y redescubriendo el significado de cada evento o situación,
considerando el todo y las partes. La fase de interpretación es entendida
como el logro de la coherencia entre una categorización particular y su
ubicación en el contexto estructural de la situación que se estudia.
La tarea de analizar e interpretar la información intra e intersubjetiva
implica, para el(a) profesor(a)/etnógrafo(a), la construcción de una
explicación teórica coherente con dicha información.
La interpretación parte de lo descriptivo hasta llegar a la comprensión-explicación
del acontecimiento abordado. El etnógrafo cumple una labor
mediadora que le permite relacionar eventos, hechos y representaciones sin
aferrarse a modelos rígidos preestablecidos.
Una estrategia para la comprensión/interpretación, constituye la
formalización. Esta consiste en determinar los pasos fundamentales que
conforman la situación o actividad abordada.
Cada momento debe ser registrado, de acuerdo a la
sucesión cronológica en que ocurre en la realidad. La
articulación de esta primera formalización analítica de la
observación puede partir de interrogantes directrices
como:
¿En que momento se articula la información acerca de la autoestima con las
teorías que estudias el comportamiento humano desde los intra e
intersubjetivo? ¿Dónde se presentan las contradicciones? El paso de la
formalización analítica es imprescindible en la búsqueda de lo significativo
que no es una simple ocurrencia casual; ello tiene conexiones con su origen:
La realidad observada.
4.- Elaboración de conclusiones.
El(a) profesor(a)/etnógrafo(a) plasma sus conclusiones durante todo el
proceso; las construye mediante aproximaciones sucesivas. En tal situación el
profesor puede intervenir luego de cada una de las conclusiones sucesivas,
con el fin de mejorar la autoestima de los niños (as), haciendo de la
investigación etnográfica, una investigación propositiva de proceso y no solo
de resultado.

36. 5.- Informe final
Este paso, en el ciclo de la investigación etnográfica, se va realizando
durante la ejecución del estudio. Incluso el informe final puede incluir y
conducir a nuevas preguntas y más observaciones. Redactar un informe
etnográfico requiere, de parte del profesor/investigador, la realización de
un análisis intensivo.
Un informe etnográfico debe contemplar:
El foco y el fin del estudio, clarificar la situación que
aborda.
El modelo o diseño de investigación y las razones de su
elección.
Los participantes del estudio, el escenario y el
contexto investigado.
La experiencia del investigador y sus roles en el estudio.
La estrategia para recabar la información.
La técnica empleada para analizar la información.
Los descubrimientos del estudio, la interpretación y
aplicaciones del mismo en el proceso.

37. ¡AHORA USTEDES
DECIDEN!
¡SALUDABLE
O
DÉBIL!

38. Anexo Nro. 1
Herramientas alternativas y complementarias para el
trabajo etnográfico:
Tablas para la organización del trabajo de investigación:
Paralelamente a todas las etapas del trabajo que con
rigurosidad debe realizar el profesor investigador,
es conveniente que se sirva de los siguientes
criterios y herramientas con el fin de trasladar,
organizar y trabajar la información lograda. Estas
herramientas le serán de mucha utilidad para la
elaboración de su informe y para la intervención de
proceso, en caso de ser necesaria.
1.- Primeras inscripciones, subrayados, inferencias factuales y conjeturas:
Esta tarea consiste en subrayar en la columna
de inscripción de los registros de la
investigación en el campo, lo que realmente
llama mi atención de acuerdo, considerando
siempre las pregunta iniciales; luego, en la
columna de la derecha usted puede preguntar,
inferir, conjeturar y destacar (de nuevo
subrayando en la columna de interpretación).

39. 1er momento: Registro de observación:
Registro de observación
•Fecha: 3 de Enero 2001
•Escuelas: Iván Salgado
•Localidad: Ciudad de Cuenca/parroquia Monay
•Maestros: Magdalena
•Nivel: Cuarto de EGB.
•Tiempo de observación: 7:30 a. M – 12:30 p.m.
•Observadoras: Cecilia.
Hora Inscripción Interpretación
8:00 La maestra estaba tomando el examen de Entorno
Natural, dibuja y escribe en el pizarrón sobre el ciclo vital.
Luego la maestra se acerca a un niño y se da cuenta que
esta copiando mal la tarea, entonces le grita y de jalones
le quita el lápiz y le dice: “has bien, por estar inquieto no
sabes lo que haces y le golpeó con el lápiz en la cabeza
¡me sacan de quicio¡”.
9:30 La maestra esta corrigiendo exámenes sobre el conjunto
de extensión y comprensión, le llama a Tania y le dice
que debe poner C y que ponga los juguetes que tenga,
pero la niña no sabía como hacer la C, confundía con la
S. Su maestra le repetía que no es así la C, entonces le
dice: “ ¿Tania por qué no sabes, hay que regresarte al
segundo de básica?”, entonces los demás compañeros
empezaron a reírse y a burlarse de ella; luego la maestra
le dice, “siéntate que no puedes nada”

40. 2do. Momento: subrayado inferencias factuales y
conjeturas.
Procedemos a subrayar lo que más nos llamo la atención, en cuanto a los
diferentes comportamientos relacionados con la autoestima, en la columna
de inscripciones, luego realizamos interrogantes, deducimos, establecimos
juicios de los hechos observados y por último detallar en la columna de
interpretación.
Hora Inscripción Interpretación.
8:00 La maestra estaba tomando el
examen de Entorno Natural, dibuja
y escribe en el pizarrón sobre el
ciclo vital. Luego “la maestra se
acerca a un niño y se da cuenta
que esta copiando mal la tarea
entonces le grita y de jalones le
quita el lápiz y le dice has bien, por
estar inquieto no sabes lo que
haces y le golpeó con el lápiz en la
cabeza “me sacan de quicio”.
¿Qué significa que la profesora le de con el
lápiz al niño?
Al parecer la profesora no tiene paciencia con
el niño y además le falta el respeto. El niño se
siente avergonzado, tímido y triste. La
autoestima del niño se ve afectada en el
momento en el que es lastimada su integridad,
el niño no siente respeto por sus cualidades
ya que fue un pequeño error que cometió.
( Singularidad).Así mismo el niño pierde ese
vínculo tan necesario con la profesora ya que
ella refleja a sus alumnos su autoridad,
impotencia y severidad.( Poder)
9:30 La maestra esta corrigiendo
exámenes sobre el conjunto de
extensión y comprensión , le llama
a Tania y le dice que debe poner
C= y que ponga los juguetes que
tenga, pero la niña no sabía como
hacer la C , confundía con la S su
maestra le repetía que no es así la
C entonces la profesora le dice
“Tania porque no sabes hay que
regresarte al segundo de básica,
entonces los demás compañeros
empezaron a reírse y a burlarse
luego la maestra le dice siéntate
que no puedes nada”
¿Qué significa que la profesora se expresa de
esa manera con la niña?.
Significa que la maestra no se da cuenta que
la niña necesita mayor atención al igual que
los otros niños, ella debe brindar confianza
para que los alumnos no se sientan mal
cuando se equivocan es decir rechacen el
sentimiento de autoaceptación de lo que
piensan, sienten y desea en ese momento de
inquietud. Además la disposición para
incorporar nuevos aprendizajes se ven
limitados ya que no ha adquirido los
conocimientos, capacidades, actitudes
afectando así su auto-afirmación.

41. Tercer momento: Patrones emergentes y categorías
del actor
Luego de subrayar, formular preguntas, hacer inferencias y conjeturas a
partir de la información de todos los registros de observación y entrevista
sobre la autoestima estructuramos una lista de patrones específicos de los
que elegiremos aquellos que abarcan lo necesario para convertirse en
categorías o etnocategorías de análisis.
Patrones emergentes:
Maltrato físico y verbal entre los actores del
proceso.
Trato a los alumnos como objetos y no como
personas.
Autoritarismo.
De estos patrones seleccionamos dos los mismos que abarcaban lo necesario
para convertirse en categorías.
Categorías
Maltrato físico y verbal entre los actores del
proceso.
Autoritarismo
4to momento: la triangulación