Educacion en europa

1. LA EDUCACIÓN
HUMANÍSTICA EN EUROPA

2. ERASMO DE
ROTTERDAM
Humanista
Emprendió una intensísima actividad
Habiendo ingresado en el orden de
como escritor y filólogo fue el apóstol
los agustinos y ordenado sacerdote
de una religiosidad espiritual
Escribió su obra : EL ELOGIO DE LA
LOCURA
Sobre todo la práctica corriente de Que es a un tiempo sátira mordaz
la religión y reivindicación de los de la hipocresías y el hucro
derechos del instinto irracional formalismo

3.  Erasmo recoge gran parte de los argumentos de la pedagogía humanística
italiana a favor de la educación literaria
 No se puede “ considerar hombre a quien carezca de letras”, puesto que el
hombre requiere de un amplio coloquio humano para formar sus propios hábitos.
 Insiste repetidamente en la materia susceptibles de ser enseñada en la primera
infancia, sobre todo en los idiomas, con métodos que hoy llamaríamos “directos”.
 También insiste con igual eficacia en la necesidad de estudiar oportunamente la
índole del niño
 Por eso cada maestro debe cuidar sólo de un pequeño numero de discípulos la
didáctica debe adaptarse y graduarse inteligentemente.
 También concedía poca importancia a la CIENCIA, que si la apreciaba era sobre
todo porque “es de gran ayuda a quienes emprenden la explicación de los
antiguos poetas y oradores.

4. TOMAS MORO
Con un espíritu irónico y agudo
Hombre de educación humanística y con un calido sentimiento de
humanidad
Es decir
Participa en la vida política y Inauguró un nuevo género representaciones
civil literario el de las utopías de estados y
situaciones
inexistentes
Utopía es una palabra acuñada del
griego que significa “país que no
está en ninguna parte”.

5. Moro describe la isla utopía
 Rige las más perfecta igualdad
Todos ejecutan a turno los trabajos más duros.
Todos tiene oportunidad de cultivarse y gozar de la vida.
La creación de
Los utopianos gozan de la vida en forma honesta y abierta a todos
Moro
Investigan la naturaleza
Sólo conocen la guerra defensiva
Piensan que todas las religiones han sido inspiradas por Dios

6. RABELAIS
Literato y médico
Autor de una famosa novela
GARGANTIA Y PANTAGRUEL
Escarnece sin compasión la cultura
pedante , árida y mnemónica de
derivación escolástica
Se inclina por una especie de
enciclopedismo naturalista
Comprende un amplio estudio
lingüístico e histórico del
pasado

7. GARGANTÚA Y PANTAGRUEL
Son dos gigantes padre e hijo, que pasan por las aventuras mas hilarantes e
inverosímiles que se han dado imaginar
Se admira a todos los progresos culturales de los nuevos tiempos
Se aboga por una especie de religión cristiana simplificada e interiorizada
El optimismo rabelesiano acerca de la fundamental cordura de la naturaleza humana
va, mas allá del optimismo humanístico
Preocupado por dominar y orientar , mediante los preceptos de los magnos antiguos,
las pasiones y las tendencias irracionales
Según RABELAIS, el modo mejor para que las tendencias naturales se expandan en
plenitud y armonía es darle rienda suelta

8. MONTAIGNE
Espíritu refinado y
aristocrático
Basado en las lecturas
clásicas
Pero no las utiliza en ejercicio retórico
sino como un precioso material para
estudiar la naturaleza humana
Declara en sus ensayos “esta es mi metafísica y
mi física “ Radicado en su Feudo hereditario
para sustraer a las sanguinarias guerras político
religioso
Cuidó su propia independencia material y
de criterio y disfruto su soledad

9. EL PROCEDIMIENTO DE MONTAIGNE
Es esencialmente, autobiográfico. Lo que quiere es representarse en cuanto al hombre para alcanzar
así el conocimiento de la naturaleza humana
Considera el estoicismo y el escepticismo, aprendidos en los escritores antiguos, como las dos
experiencias con las espera conquistar la libertad espiritual.
Abraza la tesis de que los hombres son atormentados por las opiniones que tiene sobre todas las
cosas y no por las cosas mismas
Por otra parte la experiencia escéptica debe curar en los hombres de la presunción, que es un mal
natural y original, y conducirlos hacia una aceptación lúdica y serena de su condición
El solo conocimiento que posee el hombre es el conocimiento sensible, pero carece de un criterio
seguro para discernir entre las apariencias falsas y verdaderas.
No tenemos medios para verificar las percepciones sensibles mediante la confrontación con las que
producen en nosotros.
No tenemos comunicación con el ser porque la naturaleza humana esta siempre entre el nacer y el
morir y no capta de si mas que una apariencia oscura y umbrátil, una incierta y débil opinión .
Por eso MONTAIGNE se limita a describirse con absoluta sinceridad “como Michel de
Montaigne, no como gramático o poeta o jurisconsulto”, es decir, en aquel fundamento que
es la sustancia común de todos los hombres

10. ESCUELAS DE ORIENTACIÓN HUMANÍSTICA
Montaigne se había educado en College de Guyenne, que la Municipalidad de Burdos
había mandado reorganizar en sentido humanístico.
Fue Andre Gouvéa, a quien Montaigne definió como “el más grande director de la escuela
de Francia” presidió en 1580 el consejo de administración de Collége en su calidad de
Alcalde de Burgos.(cargo que abandonó muy pronto, se inclino a ocuparse de cuestiones
públicas.
Collége de Guyenne (que no era una escuela de pensión sino una escuela diurna) es un
célebre ejemplo y modelo de escuela humanístico-renacentista.
En el Collége de Guyenne, que tenía diez clases, numeradas a la inversa ( se empezaba
por la décima), y dos años suplementarios de estudios retórico-dialécticos, de categoría de
Facultad de Artes, es decir, universitaria.
En Ginebra, por lo contrario, habrá sólo siete clases de categoría que hoy llamaríamos
secundaria.
En Alemania aparecen las ocho clases correspondientes al curso de estudios clásicos,
sobre el cual se modelaron posteriormente las escuelas jesuíticas y modernas.

11. Las escuelas humanísticas eran escuelas para la burguesía y la pequeña
nobleza, no para el pueblo.
Su objetivo era formar a la clase dirigente, no producir artesanos ni
trabajadores.
Su plan de estudios era esencialmente clásico, con predominio del latín y
poco griego en los países de lengua neolatina o inglesa.
Se estudiaban también matemática y nociones científicas, pero en escala
muy reducida.
La historia y la geografía se trataban indirectamente, a través de los
clásicos,