Proyecto de aula momento 2 (perspectivas etnoeducativa)

IdentidadCultural enel CentroEducativoSagumbita
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Universidad Nacional Abierta y a Distancia
Escuela de ciencias de la educación (ECEDU)
Programa académico
Licenciatura de etnoeducación
Proyecto de aula
Estrategia Pedagógica Enfocada al Fortalecimiento de la Identidad Cultural en Estudiantes
de primaria del Centro Educativo Sagumbita que pertenecen al Consejo Comunitario Bajo
Mira y Frontera del Municipio de Tumaco a través de la Oralidad.
Modulo
Perspectivas etnoeducativas en America latina
Tutor
Edwin rivas
Alumna
Ingrid Zuleima Palacios Preciado
Cedula: 1144185133
Momento 2
Código
503018_1
Nodo Tumaco
Marzo 2020
UNA

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Estrategia Pedagógica Enfocada al Fortalecimiento de la Identidad Cultural en
Estudiantes de primaria del Centro Educativo Sagumbita que pertenecen al Consejo
Comunitario Bajo Mira y Frontera del Municipio de Tumaco a través de la Oralidad.
1.1 Descripción del problema
En el Centro educativo Sagumbita que pertenecen al consejo comunitario Bajo Mira y
Frontera los estudiantes no cuentan con los conocimientos mínimos sobre sus raíces y no
tiene claro ni siquiera el concepto de identidad cultural: su pasado, sus costumbres, su
historia, su baile, su comida, sus artesanías, sus legados, son totalmente desconocidos para
estos niños que son el futuro y los renacientes de esta cultura afrodescendiente ubicada en
esta parte del país colombiano.
Es por lo anterior que en el del centro educativo Sagumbita que pertenecen al consejo
comunitario Bajo Mira y Frontera, se observó una gran problemática lo cual se ha derivado
por el desconocimiento, desinterés y poco valor por parte de los niños y jóvenes por su
identidad cultural y la preservación de la misma, en el territorio y fuera de él.
En este centro educativo, no se evidencia dentro de su planes de aula, de ninguna
asignatura, ni siquiera el tema de la identidad cultura afrocolombiana, dentro del área de
sociales, se deberían tocar estos temas, sin embargo se evidencian muchos vacíos, ya que
los profesores o educadores no son de esta parte de la región y no cuentan con los
conocimientos y arraigos culturales para trasmitir estos saberes sobre la identidad cultural
para esta población especial.
Por otro lado, y no menos importante que los demás puntos tocados anteriormente, se
evidencia que dentro del aula los estudiantes no cuentan con la participación suficiente para
expresar sus pensamientos e interrogantes sobre un tema que desconocen y no tiene claro,
debido a que el sistema educativo que se precede en esta institución es que el docente solo
imparte o dicta los temas, sin interesarse por el estudiante con persona e individuo que tiene
y pertenece a una identidad cultural determinada.
Con lo anterior, no se está expresando que los docentes del centro educativo Sagumbita que
pertenecen al consejo comunitario Bajo Mira y Frontera no son profesionales o no son

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capaces de trasmitir estos conocimientos, solo que estos temas se deben tratar por personas
que exploren, interioricen y trasmitan de forma oral y precisa estos saberes con relación a la
identidad cultural de estos pequeños estudiantes.
Aunado a lo anterior, los niños son considerados por los expertos en psicología como
esponjas a la hora de aprender, captar y adsorber conocimientos impartidos, se deben
explotar estas habilidades para que los conocimientos innatos de la identidad cultural por
parte de los padres, abuelos y personas mayores sean preservados por estos menores,
partiendo de que estos saberes no se van a conocer dentro de un aula educativa ni en la
universidad, sino que mediante la oralidad o expresión oral trasmitida de generación a
generaciones y será hay donde se valores y pregone a identidad cultural de esta parte de la
región.
Es por todo lo anteriormente expuesto, que los niños, niñas y jóvenes no tiene la iniciativa
de conocer, indagar y preservar su identidad cultural.
1.2 Pregunta de investigación
¿Cómo la oralidad se puede emplear como estrategia pedagógica para el fortalecimiento de
la identidad cultural en niños de la comunidad educativa Sagumbita?

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2. Objetivos
2.1 General
Fortalecer la identidad cultural en estudiantes del grado quinto del centro educativo
Sagumbita que pertenecen al consejo comunitario Bajo Mira y Frontera a través de la
creación de una estrategia pedagógica basada en la oralidad.
2.2 Específicos
 Identificar la lnstrumentalidad y el simbolismo como elementos de la identidad
cultural en los estudiantes de grado Quinto de primaria del centro educativo de
Sagumbita que pertenecen al consejo comunitario Bajo Mira y Frontera.
 Diseñar una estrategia pedagógica basada en la oralidad en el fortalecimiento de la
identidad cultural en los estudiantes del grado Quinto del centro educativo de
Sagumbita que pertenecen al consejo comunitario Bajo Mira y Frontera.
 Implementar la oralidad como estrategia pedagógica con estudiantes del grado
Quinto del centro educativo de Sagumbita que pertenecen al consejo comunitario
Bajo Mira y Frontera.

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3. Justificación
La identidad cultural dentro de la vereda Sagumbita se ha deteriorado con el paso del
tiempo debido a que los avances tecnológicos han ocasionado que las nuevas generaciones
se desvíen o desinteresen en las tradiciones y legados ancestrales sobre la cultura de su
región o antepasados africanos.
La identidad étnica y cultural de los Afro colombianos y sus aportes al desarrollo de la
nación, ha sido casi desconocida en nuestro país, la exclusión, la invisibilidad, el
desplazamiento, los prejuicios sociales han enmarcado a muchas culturas en problemas de
calidad de vida deficientes, evidenciándose la carencia de viviendas adecuadas, ausencia de
servicios públicos, economías insubsistentes, ausencia de programas de desarrollo
comunitarios y de inversión social, falta de trabajo y otros, que han contribuido a
desarmonizar las relaciones entre los diferentes hacedores de los tejidos sociales.
(Ministerio de Cultura, 2015)
Es por anterior, que la presente estrategia pedagógica busca generar fortalecimiento de la
identidad cultural en los estudiantes del grado quinto del Centro Educativo Sagumbita del
Consejo Comunitario Bajo Mira y Fronteras por medio de la oralidad para que los niños
conozcan la identidad cultural del territorio, teniendo en cuenta las tradiciones y se
apropien de ella a través de la instrumentalidad y el simbolismo. Por lo cual, es necesario
conocer que dentro del aula educativa, antes de enseñar o impartir otras temáticas
educativas, se deben formar niños que actúen acorde a su cultura y defiendan sus raíces y
no permitan que los legados de sus antepasados se pierdan con el paso del tiempo.
Por tanto, esta propuesta fortalece el sistema educativo dado a que se le daría un enfoque
integral, con herramientas necesarias para que los niños y niñas puedan apropiarse y
defender su identidad cultural, desde la expresión del baile, del vestuario, de los peinados,
de la gastronomía y otros legados y costumbres que los identifican y hacen parte de la
cultura determinada.
Es por lo anterior y partiendo que desde la necesidad que se involucre en las diferentes
áreas del saber la identidad cultural, es que se pretende que este tema crucial para las
generaciones venideras de esta parte del país, se encuentre institucionalizado dentro de los

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procesos educativos formales, de toda institución que tenga estudiantes Afrodecendientes,
debido a que nos encontramos en un país multicultural basado en el respeto hacia otras
culturas.
Aunado a lo anterior, este proyecto apunta en hacer el reconocimiento de la estrategia
pedagógica enfocada en trasmisión de la identidad cultural de manera oral con ayuda de la
comunidad educativa, de la vereda de Sagumbita, del consejo comunitario alto mira y
frontera donde se desarrollarán metodologías que fortalezcan la pedagogía en la educación
rural, que este en armonía con las bases culturales y legados ancestrales de su cultura.
Por último, esta investigación les servirá a otros estudiantes como referencia y punto de
partida para nuevas investigaciones que se puedan derivar de este tema y que muy
seguramente ayudaran a tomar conciencia de la importancia que tiene el conocer y
apropiarse de temas que afectan la sociedad que nos rodea y las futuras generaciones.

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4. Marco metodológico
4.1 Enfoque de la investigación
El enfoque a utilizar en esta investigación será cualitativo dado a que me permite un
proceso de recolección, análisis e interpretación más flexible, con un mayor acercamiento a
los actores que desde su propia experiencia, cotidianidad, nos permitirán abarcar más
aspectos relevantes en veras de un mejor direccionamiento de la investigación, a la vez que
podemos generar procesos de transformación.
4.2 Método de la investigación
Lo podría utilizar como método principal la Investigación – Acción: Porque permite que la
información recolectada sea verificada desde la fuente principal, es decir las personas
pertenecientes a una determinada comunidad, permitiendo que se hable y se considere la
realidad de las personas desde el individuo para una comunidad determinada, de igual
forma permite que los investigadores puedan dar su punto de vista y observaciones
pertinentes.
4.3 Tipo de investigación
El tipo de estudio para la realización de este trabajo es descriptivo, ya que se podrá
describir la situación de los estudiantes del grado quinto de la institución educativa la
Sagumbita sobre el conocimiento que ellos tienen en la identidad cultural.
4.4 Técnicas e instrumentos de recolección de información
Los instrumentos o técnicas que se aplicara serán:
La observación participativa: ayuda a la hora de la revisión de los planes de área, al hacer
el diagnóstico y participar en la obtención de posibles respuestas y soluciones al problema,
de donde partiremos.
La entrevista: Cuyo instrumento de recolección será la guía de preguntas; ofrecerá datos
importantes, detallados y precisos de los problemas y realidades objeto de estudio, desde
las diferentes perspectivas de las personas involucradas; por ello debe organizarse
previamente en correspondencia con el problema y objetivos de la misma.

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El diario de campo: Me permitirá recolectar, sistematizar, organizar las diferentes
experiencias y consideraciones durante todo el proceso de investigación.
El estudio se hará con base a metodología de participación directa de la población. A través
de talleres, conversatorios, recorridos de campo, entrevistas dirigidas y trabajo práctico de
campo, en las jornadas se integra la comunidad educativa y otros actores que aportan con su
sabiduría, al desarrollo del conocimiento local.
5. Modelo pedagógico
En la vereda de Sagumbita perteneciente al consejo comunitario del bajo mira y frontera,
se denotan algunas expresiones de oralidad, como las siguientes:
 Las coplas: En el pacifico colombiano es muy frecuente escoger a las personas
decir coplas de su autoría y que son inéditas para muchos de sus pobladores, estas
coplas con creación que tiene reflexionase sobre el entorno de la vida diaria o
simplemente son hechos de sucesos históricos.
Ejemplo de copla:
Cuando me vine de Tumaco, por un beso que te di,
Me bote en una batea; tu mamá se molesto
Cuando veo una mocita, aspavientos de la vieja,

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La boca me marimbea. Porque nada te paso.
 Los cuentos: Son expresiones narrativas orales que varían según la región a la que
se pertenece, ayudan a mantener unas buenas relaciones interpersonales y que por lo
general los autores reflejan o plasman en ellos la relación hombre – naturaleza, que
en su gran mayoría son obra de su propia imaginación.
Ejemplo de cuento
Tigre y conejo (Andrade, Carolina)
Este cuento tiene variantes pero en su esencia relata que el tío tigre encontró una poza llena
de pescado y los demás animales también la vieron. El tigre para alejarlos les dijo que cada
uno fuera a su casa a traer un envase y cuando estos se fueron, se comió todo el pescado.
Cuando los demás llegaron se dieron cuenta del engaño y entonces tío conejo, que siempre
había sido inteligente a inventar, dijo "Bueno, a mi tío tigre se la voy a hacer bien hecha
para que no sea cochino".
Entonces el conejo cavó un hueco profundo y lo tapó con ramas, luego inventó una carta de
tía tigra, en que decía que estaba grave y que corriera a verla. Así que el tigre salió por la
ruta que acostumbrada y cayó en la trampa de tío conejo. Este le dijo al mono que tenía
cogido al tigre para que pagara por el robo del pescado. El mono, curioso, se asomaba a ver
al tío tigre y este le suplicaba que lo ayudara a salir, hasta que después de muchos días lo
convenció y el mono le pasó la cola y el tigre agarrándola subió. Apenas salió dijo "usted
cree, sobrino mono, que yo con tanto tiempo que tengo sin comer, lo vaya a soltar a usted
teniendo la presa en la mano?".
El mono le suplicaba y el tío tigre le dijo que buscaría una poceta con bastante agua para
comérselo.
Cuando llegaron a una laguna y el tío tigre dijo, que ahí se lo iba a comer, salió una
tortuguita y le dijo al tigre, que le prestara al mono para que le cogiera una florecita que
necesitaba para ponérsela e ir a una fiesta. El tigre lo autorizó y el mono fue por la florecita
y le preguntaba a la tortuga cuál era, a lo que esta le contestaba que era la de más allá, así

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hasta que el mono se voló trepándose a un palo y el tigre se quedó burlado, pues la tortuga
se escondió bajo el agua en el estanque.
 Los versos: por lo general los versos de la región pacifica tienen una estructura
diferentes a todas las demás, ya que en esta parte de la región se optó por realizar
versos en donde se hablara de la convivencia colectiva, donde hubiera una crítica y
donde se plasmaran la historia y algunos acontecimientos que son de la región.
Ejemplo de verso
Salí de Tumaco, Señor galán si pretende
Con rumbo a buenaventura; de mi hermosura gustar,
Yo no embarque un cargamento, me ha de dar lo que pido,
Porque la mar estaba dura. Y no se ha de enojar.
 Las decimas: Se llama décima porque la componen diez versos y espinela en honor
al músico español Vicente Espinel (1550-1624), quien fuera su creador. Un ejemplo
de décima espinela es la siguiente:
El amor es un tormento
Y es placer y desencanto
Por qué si se sufre tanto
Se quiere ese sentimiento.
Se sufre sin un lamento
Cuando el amor lo requiere
Y el corazón prefiere

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A Cupido interrogar
Por qué no se ha de olvidar
Lo que de veras se quiere.
 Poemas
Vieja amiga venitez (Benítez, Álvaro)
Cuando ya este viejo y mi pelo se tiñan de blanco, daré gracias al cielo por esta senectud.
Cuando mi frente se adorne de arrugas y mis párpados se agrieten, podré gritar al mundo
que he vivido.
Cuando mi voz se torne débil y mi caminar sea lento, cuando mis ojos de mirar incierto
elaboren tierna perla, sabrán mis amigos que yo he envejecido. Cuando las musas
compañeras mías no fluyan como antes en mi mente, podre llorar mi juventud perdida.
¡Entonces, cuanta historia formará mi leyenda! ¡Cuánto dolor abrigara mi corazón sujeto
solo con una venda!
¡Cuánta alegría en mi caduco ser, viejo ya de tanto contar estrellas y quitar calendarios en
cuarto!
Recordaré mi juventud como tesoro, pero esta vejez presente, ¡ como la adoro!.
No sé si contare historias a mis hijos, porque no sé si los tendré. No sé si tendré esposa, no
sé si yo amaré, de lo que estoy seguro ya maduro y con mi curtida tez, que ese día daré
gracias al cielo por llegar a la vejez.
Cuanto quisiera añorar conquistas y revivir frutos juveniles. Cuanto quisiera apretar el
mundo con la única pasión de la esperanza. Cuando quisiera que mi alma se alimentara con
la sangre hirviendo de mis venas, para entonces, para entonces, ya estaremos viejos.
 Instrumentos: En el pacifico los bailes tradicionales sin lugar a dudas, son fuente
de gozo y alegría, para lo cual se utilizan algunos instrumentos musicales que
revocan a las raíces africanas, el tambor, la marimba, el cununo, el guaza el bombo.

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 Las Danzas: algunas de las expresiones más importantes del pacifico colombiano
es sin lugar a dudas la expresión artística y tradicional del baile en toda su
extensión: el currulao, el arrullo, el mapale, el patacore, la caderona. Son una
manera en que la gente negra o descendiente de los africanos utilizan para
remontarse a sus raíces y tradiciones que han sido trasmitidas desde hace muchas
generaciones atrás.
Partiendo de que la oralidad ayuda a regular y mantener los buenos valores y la ética de los
seres humanos y los grupos derivados de ellos: los sentimiento, las acciones, las costumbres
los gestos, los ritmos propios de cuna cultura, han permitido que las pueblos antiguos
permanezcan y sean trasmitidos y decepcionados por las nuevas generaciones.
Por otro lado, no se puede hablar de oralidad, sin tocar el tema de la memoria histórica,
logrando establecer que la cultura no se pierda, sino que esta sea enriquecida, trasmitida y
que logre generar lazos entre sus pobladores por medio del intercambio oral expresado
desde sus antepasados hasta los tiempo presentes.
5.1 criterios de evaluación y promoción
Para la formación y educación de los estudiantes del grado quinto del centro educativo
Sagumbita que pertenece al consejo comunitario bajo mira y frontera, dentro de los
parámetros y conocimientos relacionados con la identidad cultural , se hace necesario el
anexo de algunas temáticas dentro que ayudaran al fortalecimiento de estos temas que
permiten la manifestación del ser, la reservación de una identidad cultural, las raíces, las
costumbres, los mitos, los legados no se perderán porque las emociones, pensamientos y
sensaciones arrojaran aspectos positivos en la construcción de seres humanos capaces de
respetar, amor y que prevalezcan sus saberes ancestrales.
Continua: es decir, en forma permanente con base en un seguimiento que permita apreciar
el progreso y las dificultades que puedan presentarse en el proceso de formación de cada
estudiante.

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Sistemática: es decir, se organiza con base en principios pedagógicos que guarden relación
con los fines y objetivos de la educación, los contenidos y los métodos.
Integral: es decir, que tenga en cuenta todas las dimensiones del desarrollo del estudiante.
Flexible: es decir, que tenga en cuenta los ritmos de desarrollo en sus diferentes aspectos;
por tanto, debe considerar el historial del estudiante, sus intereses, sus capacidades, sus
limitaciones, y en general su contexto particular.
Interpretativa: es decir, que busque comprender el significado de los procesos y los
resultados de la formación del estudiante.
Participativa: es decir, que involucre a varios agentes propiciando la autoevaluación, la
coevaluación y la heteroevaluación.
Formativa: es decir, que permita reorientar los procesos educativos de manera oportuna a
fin de lograr su mejoramiento para obtener información pertinente sobre el avance de cada
uno de los estudiantes utilizando algunos medios como: entrevistas, encuestas, sociometría,
juego de roles, trabajos prácticos, lecturas, ensayos, pruebas objetivas, talleres, trabajos de
campo, pruebas de libro abierto, visitas y experiencias.

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CENTRO EDUCATIVO SAGUMBITA QUE PERTENECE LA CONSEJO COMUNITARIO DE BAJO MIRA Y
FRONTERA - PLAN DE AULA
PRIMER PERIODO
GRADO: 5° DURACION: 6 Semanas
PLAN DE AULA: C. SOCIALES – IDENTIDAD CULTURAL HORAS EMPLEADAS: 1 semanal
Indicares de
Desempeño:
Reconstruir en conjunto la historia del objeto en el tiempo y su entorno familiar: relación entre el objeto y
la historia familiar, su antigüedad, su origen, etc.
Explora los personajes, lugares, tradiciones y riqueza cultural que han dejado los ancestros.
Valora los conocimientos adquiridos sobre sus ancestros
ESTANDAR LOGROS TEMAS CONTENIDOS ACTIVIDADES
PEDAGOGICAS
EVALUACION
Identifica su
pasado como
fuente del
 Se interesa por
aprender y
conocer sobre su
pasado
 Valora cada
aspecto de su
pasado
Historia
Origen del
Territorio
 Simón Bolívar
 El territorio
 Santa fe de
Bogotá
 La pinta, la niña
y la santa maría
 Trabajar desde el
reconocimiento
de la memoria
histórica y
comunitaria para
confrontar al
alumno con la
Realizar una lluvia
de ideas en donde
los estudiantes,
recopilen ideas
sobre la
construcción del

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futuro del cual
hace parte en
su comunidad.
 Se incluye dentro
de su cultura y
hace parte de ella.
 Valora sus raíces
y su pasado y
promueve los
legados
ancestrales de su
cultura
“Historia” propia
y poder así
resinificarla.
 Abordar las
Ciencias Sociales
desde esta vista
implica
emprender un
proceso de mirar
y rescatar la
historia familiar y
del alumno, como
así también, las
tramas de
significados sobre
el territorio local
donde participa la
comunidad.
pueblo a principios
y como lo ven en la
actualidad.
Realizar una lluvia
de ideas en donde
los estudiantes,
recopilen ideas
sobre la
construcción del
pueblo a principios
y como lo ven en la
actualidad.

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SEGUNDO PERIODO
Indicares de
Desempeño:
Fortalecer la identidad cultural de los estudiantes por medio del reconocimiento de las características
culturales y ancestrales propias como grupo étnico.
conocer la historia de algunos pueblos africanos y el proceso trasnacional de esclavización
Identificar los modelos de organización comunitaria existente en nuestro entorno como estrategia de
ayuda mutua y de trabajo colaborativo.
PEDAGOGICAS
EVALUACION
Identificar los
diferentes
aspectos que
 Identifica la
historia del
poblamiento
de las
comunidades
de la vereda.
La población y
sus fiestas
 expresiones
tradicionales:
bailes, fiestas,
creencias,
teatro, etc.)
 población de la
comunidad
Realizar
conversatorios sobre
la historia de
poblamiento en las
comunidades del
consejo comunitario,
las fiestas patronales,
Por medio de estas
temáticas se
conforman un
grupos de
estudiantes para la

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ayudan a
preservar la
identidad cultural
 Practica el
folklore
(danza, teatro,
ritos, música,
etc.) de su
tierra.
 Se interesa por
los ritos,
fiestas y
creencias de
su región.
 localización de
la población y
sitios
emblemáticos.
 Coplas
 Decimas
 Cuentos
las actividades de
producción agrícolas,
el relacionamiento
con el rio, el mar, los
animales y las plantas.
Terminar con la
creación de una
cartografía social de
la comunidad.
protección de los
espacios públicos
de la comunidad (el
parque, la cancha,
el mentidero
inicialmente) como
muestra del
compromiso y la
apropiación por el
bienestar
comunitario.

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TERCER PERIODO
Indicares de
Desempeño:
Reconocimiento la importancia de escuchar los conocimientos de sus ancestros
Valora la expresión oral de sus ancestros
Transforma y conciencia de emociones, sentimientos sobre los conocimientos de sus ancestros
PEDAGOGICAS
EVALUACION
Reconoce los
diferentes
saberes y su
trasmisión de
manera oral.
 Reconoce los
saberes populares
dejados por los
antepasados.
 Participa de los
conocimientos de
sus antepasados
Trasmisión
Oral
 peinados
 Carnavales
 Practicas
gastronómicas
 rituales
 Prácticas
culturales de
 Entrevista a
personas que
contribuyen a la
identidad cultural de
la región.
 Escuchan y aprenden
de la trasmisión oral
Los estudiantes
realizaran
actividades
donde interpretan
y escuchan el
legado de sus
antepasados

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 Respeta los
saberes
ancestrales
relacionados con
su identidad
cultural
población
étnica
de sus ancestros
 Utilizan su medio
oral para trasmitir y
pregonar su
identidad cultural

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5.2 impacto en los estudiantes
El educador debe ser quien imparta una ruta y lleve las riendas de su salón de clases, sin
embargo este debe ir más allá de los textos guía para introducir conceptos fundamentales o
de transmitir lo aprendido en su formación profesional y que no nos ha aportado a la
mayoría de nosotros, debemos empezar a asumir el cambio de nuestras prácticas educativas
y ver al educando como parte activa del proceso en la construcción del conocimiento
pedagógico disciplinar, donde se tome en cuenta sus intereses, capacidades, expectativas de
la clase y las ideas que ya tiene construidas sobre el tema.
Es por lo anterior, que los niños, niñas y jóvenes no tienen la iniciativa de conocer, indagar
o preservar estas costumbres, cultura y prácticas, para de esta manera promulgar su
preservación.
Sin embargo, cuando se lograra finalizar con todo el trabajo de explicación y discusión
sobre el tema de la identidad cultural tanto a docentes, directivos y estudiantes conocer la
importancia que tiene la identidad cultural desde las primeras etapas del ser humano
 Distinguir cada uno de las diferentes aspectos que forman parte de la identidad
cultural de cada ser
 Reconocer la importancia de los legados y saberes ancestrales para partir de ellos y
formar el futuro con raíces verdaderas
 Desarrollar, conocer y preservar la identidad cultural de cada región
 Indagar sobre su pasado cultural
 Promover los conocimientos para trasmitirlos a otros que no conozcan este tema
Por lo anterior, se logra obtener un impacto positivo y satisfactorio cumpliendo con el
propósito de este proyecto que era el de que los conocimientos y legados relacionados con
la identidad cultural de la región dejaran una semilla en las mentes de los estudiantes y así
ellos promuevan su apropiación y respeto por su tradición y cultura.

21
Fuente: Esta Investigación centro educativo sagumbita
Con la incorporación de estos temas en las mallas curriculares se lograra que no se pierdan
estos conocimientos con el paso del tiempo ni con las nuevas tecnologías que desplazan
nuestras tradiciones por las nuevas costumbres extranjeras que a menudo llegan a nuestros
territorios.

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6. Conclusiones
Sin lugar a dudas en el territorio donde pertenece el centro educativo sagumbita, es una
localidad donde la gente o población pertenece a la raza negra con algunas mesclas, que por
razones de la llegada de nuevas razas a esta región ya no se encuentran razas puras, sin
embargo la población negra aún tiene manifestación culturales derivadas a los antepasados
Afrodecendientes: bailes, habla, tradiciones, valores, historia, y demás.
Dentro de la identidad cultural existen diferentes instrumentos y símbolos que desde tiempo
antiguos se han utilizado para que no desaparezca una determinada cultura dentro de una
sociedad sumergida en la tecnología y la ciencia.
Mediante algunas características culturales únicas y pertenecientes a esta parte del territorio
colombiano, se logran expresar los más íntimos pensamientos e ideales, y de ello se derivan
muchas de las acciones y emociones de las personas de una determinada cultura, al mismo
tiempo permiten que sean utilizados como medios que sirvan para integrar, almacenar y
trasmitir valores de generación en generación.
Desde los antepasado africanos, la oralidad ha permitido que la población se comunique,
llegándose a convertir en una necesidad para la vida y su preservación en medio de muchas
culturas que bogan por no desaparecer, de esta manera la población se ha permitido
manifestar su oralidad y expresar su cultura de diferentes maneras como son la creación de:
coplas, cuentos, versos, decimas, poesías, leyendas y demás.
De esta manera la oralidad permite que la tradición oral popular de una determinada
población o cultura se desplace y prevalezca de generación en generación, logrando llevar
inmersa consejos prácticas y útiles para que sus receptores lleven una vida prospera y que
reflexionen sobre andar y caminar, para que no se aparten de la sabiduría y el conocimiento
que dejan sus antepasados.
El comportamiento de los seres humanos en sus expresiones de: creencias, salud, trabajo,
vivienda, forma de vida, alimentación, costumbres, bailes, tradiciones, son algunas
manifestación de que la oralidad ha estado presente desde tiempos antiguos, ya que
expresiones actuales como los carnales, fiestas religiosas, bailes tradicionales son

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trasmitidas para su conservaciones, ya que esto permite la existencia del sostenimiento de
una determinada identidad cultural.

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7. Recomendaciones
 Es necesario el diseño de una estrategia curricular que incluya de manera
transversal el uso de la tradición oral del pacífico, basados en la Ley 70 y el
Decreto 804 de 1995, ya que, si se imparte una estructura curricular desde el
concepto de etnoeducación, podrá ser más satisfactorio incidir en el
fortalecimiento de la identidad cultural de manera generalizada.
 La escuela debe fomentar la formación de narradores orales como difusores de
cultura a través de programas curriculares puntuales que se desarrollen en la
interdisciplinaridad.
 Los currículos, para que sean contextualizados y pertinentes en las comunidades
afrodescendientes, deben contener, los fundamentos teóricos de la africanidad y
con actividades institucionales se los debe poner en práctica, en escenarios de
encuentro interdisciplinar.

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