Sintesis del pensamiento racionalista de René Descartes

1. DESCARTES
FILOSOFÍA
MODERNA
RACIONALISMO
COLMERCEDES - SAN JOSÉ
C.I.P.
2013
E J MAN ASSIA C.
sp. OL

2. INTRODUCCIÓN
ROMPE Con la filosofía escolástica
PROPONE Una filosofía basada en la razón
SEPARA La Razón de la Fe en cuestiones científicas.
PRESENTA Un método al modo matemático
INICIA El idealismo moderno
OFRECE
Sólo conocemos fenómenos
DESCARTES
Absoluta confianza en la razón
Conocer la verdad
Transformar la realidad
Derivar reglas morales y políticas
Autonomía de la razón frente a la heteronomía realista
Especulativa (Razón subordinada a la Fe)
Moral (Leyes divinas)
Polçítica (Poder absoluto)

3. RACIONALISMO TEMA EMPIRISMO
LAS IDEAS OBJETO DE LAS IDEAS
CONOCIMIENTO
INNATO ORIGEN DE LAS DE LA EXPERIENCIA (fuente, criterio de
LA RAZÓN IDEAS valides y límite del conocimiento)
MATEMÁTICAS MODELO DE FÍSICA (Boyle, Newton)
SABER
DEDUCTIVO MÉTODO IDEAL INDUCTIVO (La deducción queda para el
saber matemático. El conocimiento factual
es una generalización a partir de la
experiencia.
DESCARTES, FIGURAS (Thomas HOBBES, John LOCKE,
MALEBRANCHE, Georges BERKELEY Y David HUME)
SPINOZA Y LEIBNIZ
La razón humana MORAL Lo bueno y lo malo no se derivan de la
dispones de criterios razón, sino de la experiencia subjetiva
universales de bondad y humana. Los criterios morales dependen de
maldad. los sentimientos mayoritarios.

4. EDAD MODERNA
Política Monarquías absolutas Fin del feudalismo
Actitud manipulativa frente a la contemplativa
Sociedad Burguesía
Esfuerzo y trabajo frente al privilegio de cuna
Justicia Nuevo orden basado en la igualdad Revolución Francesa
Cultura Antropocentrismo La religión al ámbito de la conciencia
Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (1789)
Declaración de Independencia de Estados Unidos (1776)
Revolución industrial inglesa (1780)
Racionalismo continental
Filosofía 1 periodo
er
Empirismo inglés
2º periodo Asimilación y difusión: la Ilustración
3er periodo Kant: confluencia y superación de la Modernidad
Ciencia Newton Culminación del Renacimiento (Bacon, Galileo)

5. EL RACIONALISMO
• Causas que motivan su aparición
Las universidades entran en decadencia
La filosofía escolástica ha perdido fuerza creativa crisis de
la razón
La nueva ciencia ha provocado la caída del sistema antiguo
La teología es incapaz de unificar los conocimientos
• Características
Confianza plena en la razón humana
entendida como facultad sistemática que
coincide con la realidad
Búsqueda de un nuevo método
Basado en el modelo matemático
Subjetividad y realidad
El ser humano no conoce directamente sino su propio pensamiento
Si nos atenemos a la razón, se puede conocer perfectamente la realidad

6. EL RACIONALISMO: Características
LA RAZÓN ES LA ÚNICA FUENTE VÁLIDA DE CONOCIMIENTO
El entendimiento sólo conoce ideas La única fuente de conocimiento es la razón
Las ideas son innatas Ideas que la razón elabora por sí misma
CLARAS Y DISTINTAS
INTUIDAS Y SIMPLES
CIERTAS Y EVIDENTES
Modelo de ciencia Las matemáticas
Idealismo frente a realismo
Epistemología frente a metafísica
Método deductivo frente al inductivo-deductivo aristotélico
Pensante: res cogitans
Realidad = sustancia Descartes
Infinita: Dios
Malebranche
Extensa: res extensa Spinoza
Leibniz
Filósofos más representativos Antirracionalismo: Pascal

7. DESCARTES
se plantea problemas
Epistemológicos Ontológicos
supone la búsqueda de un supone la definición de
Conocimiento seguro Cogito ergo sum Sustancia
mediante un permite distinguir entre se aplica a
MÉTODO matemático
DIOS Res Cogitans Res Extensa
lo que implica un concebido como
Principio indudable Absoluta perfección concebido como
utilizando la lo que implica proceden de Sujeto pensante
DUDA poseedor de
No engañador
afecta IDEAS
no afecta Conocimiento
pueden ser
Innatas
Ética y Adventicias
Existencia del sujeto
Religión
Facticias

8. DE LA CIENCIA A LA FILOSOFÍA
Precedentes científicos del Método
COPÉRNICO
KEPLER Se oponen Método escolástico
GALILEO
Infecundidad del silogismo
ASTRONOMÍA
Aplicación de las matemáticas a investigar la naturaleza
FÍSICA
Kepler: descubre las leyes del movimiento planetario a través
del cálculo matemático.
Galileo: aplica las matemáticas al movimiento. “La naturaleza
está escrita en caracteres matemáticos”.
DESCARTES Conocimiento verdadero: aplicación de las matemáticas

9. PROYECTO FILOSÓFICO DE DESCARTES
- Una reconstrucción del saber desde sus mismas raíces
supone
- La unificación de todas las ciencias en una sola
ello es
posible porque
La razón es única y común a todos los hombres
Existe un método universal Aunque existen ciencias distintas,
único para todas las ciencias todas ellas forman una unidad orgánica
Desarrolla todas las posibilidades El conjunto de las ciencias tiene
de la geometría analítica como base la metafísica
Desarrolla un método de
inspiración matemática
Descartes se opone radicalmente
a Aristóteles

10. La metafísica trata de los primeros principios del
conocimiento
EL MÉTODO CARTESIANO
Descartes concibe la verdad como certeza.
Certeza es aquello de lo que no se puede dudar
La certeza tiene dos notas características:
Presupuestos claridad y distinción, produce evidencia.
Sólo es evidente lo simple, intuido
intelectualmente
De lo simple se deduce demostrativamente el
saber: modelo matemático
evitar el error
permite aumentar los conocimientos
tiene sus descubrir nuevas verdades
Reglas Primera Admitir únicamente ideas evidentes
Segunda Analizar las ideas no evidentes reducirlas a ideas simples
Tercera Reconstruir la idea previamente analizada Síntesis deductiva
Cuarta Realizar frecuentes “comprobaciones” del análisis
y “revisiones” del proceso sintético
alcanzar la evidencia buscada

11. LA DUDA CARTESIANA
Aplicación del método a la metafísica para encontrar la primera evidencia que le sirva de
axioma a su sistema
No es una duda psicológica, sino metódica.
No es escéptica, ni un fin en si misma, sino un medio para llegar a la verdad.
De los sentidos El testimonio falaz de los sentido
Los datos de los sentidos son confusos, a veces nos engañan
Motivos de De la realidad
Dificultad para distinguir entre el
sueño y la vigilia
la duda
Del entendimiento Hipótesis del genio maligno
Duda de las verdades matemáticas que escapan al 2º motivo
En el proceso de la duda, no puedo dudar que dudo
Primera
Dudar es una forma de pensar (modo de pensamiento)
verdad
Y, aunque sólo sea como pensantes, existimos

12. COGITO ERGO SUM. Solipsismo del yo
COGITO, ERGO SUM 1ª CERTEZA, resiste
DUDA
la hipótesis del genio
maligno
Fundamento de su filosofía, porque es una verdad Naturaleza
Clara Distinta Innata
Una cosa que piensa: La certeza sobre
RES COGITANS el cuerpo aún está
Evidente Simple Intuida
en la duda
metódica
SALIDA Analizando el pensamiento Pensar es manejar ideas
Yo pienso
Adventicias: parecen Facticias: Construidas Innatas: Elaboradas
provenir de la por la mente a partir por el entendimiento,
Sólo pienso ideas experiencia externa de las anteriores sin experiencia.
Si las ideas son tan claras y distintas (Criterio general de
certeza) como “Pienso, luego existo”, serán verdaderas
La idea de Dios es tan clara y distinta como “Pienso, luego existo”

13. EL SISTEMA CARTESIANO
dudar de todo para ver si queda algo
A partir de la duda metódica
que resista a toda duda
Descartes establece
primer principio del que se deriva
todo el sistema filosófico
Axioma Pienso, luego existo
única verdad evidente
Las definiciones no son demostradas
es lo concreto existente que no necesita de nada más
Substancia
que de ella misma para existir
substancia infinita Dios
dos tipos
substancias finitas alma y cuerpo
Atributo esencia de la substancia
Modos diversas formas como está dispuesta la substancia

14. LA SUBSTANCIA
INFINITA
Descartes descubre la idea innata de infinitud, de perfección, de Dios. ¿Pero existe?
ARGUMENTOS
Por la idea de Dios en sí Por la causa de mi idea de lo Por la causa perfecta de mi
misma perfecto e infinito ser imperfecto
es libre
La duda demuestra que ¿De dónde procedo?
el yo
Al concebir una idea, percibimos sus es imperfecto
cualidades esenciales De mí: me habría
dado las
perfecciones.
¿De dónde procede la
De las cosas sólo podemos afirmar idea de perfección? NO
su existencia posible De causas
de la nada nada sale inferiores a Dios.
NO Proceso al infinito
de mí idea facticia
de los sentidos idea
La idea de ser perfecto tiene que tener adventicia
su existencia necesaria, de lo contraria
no sería idea de un ser perfecto.
Tiene la existencia en
SÍ de Dios idea innata SÍ sí mismo
es la garantía última de la evidencia
LUEGO DIOS EXISTE
y queda destruida la hipótesis del genio maligno, pues engañar no es
signo de potencia, sino de debilidad, malicia e imperfección.
Dios, como garante de la verdad, respalda el criterio general de certeza

15. RES EXTENSA
PROBLEMA DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS CORPÓREAS
Análisis de la idea de EXTENSIÓN, preguntándose por la causa de esa idea
YO NO Soy RES COGITANS, y esa idea se presenta en mente contra mi
voluntad
De alguna sustancia distinta de mí
mismo
Sustancia
distinta de SÍ Dios: su realidad es eminente Los cuerpos: su realidad formal
mí mismo respecto de la realidad objetiva coincide con la realidad objetiva
de mi idea de las cosas de mi idea de las cosas
corpóreas corpóreas
NO SÍ
Dios sería falaz, porque no me ha Dios me ha dado una fuerte
dado ninguna facultad para conocer inclinación a creer que dichas ideas
que Dios ha puesto en mí las ideas, son enviadas por la cosas mismas, y
por sí mismo o por otra criatura. Dios no es engañador.
De los cuerpos sólo podemos afirmar las cualidades primarias, objetivas o matematizables
(Galileo), pues las vemos con claridad y distinción. Las cualidades secundarias son subjetivas, no
existen en los cuerpos.

16. MECANICISMO
De las cualidades primarias deduce su física, dándola una interpretación mecanicista
EL MUNDO es concebido según el “modelo” de la máquina
es reducido a materia y movimiento
por tanto
No existen últimas partículas indivisibles
No existe el vacío
No existe ningún principio activo intrínseco a las cosas
entonces ¿Cuál es la causa del movimiento?
Dios es la primera causa
de él se derivan Las leyes de la naturaleza
Principio de inercia
Continuidad del movimiento en línea recta
Ley de la conservación del movimiento

17. LAS SUBSTANCIAS FINITAS
Alma es pensamiento Res cogitans
Cuerpo es extensión res extensa
figura
modos
movimiento (y reposo)
El ser humano tiene como esencia alma
pero ¿cómo se relacionan el alma y el cuerpo?
DESCARTES MALEBRANCHE SPINOZA LEIBNIZ
Solución Ocasionalismo: Panteísmo: Dios Armonía
fisiológica: a través Cada acción del es la única preestablecida: Cuerpo
de la glándula cuerpo o alma sustancia. Cuerpo u alma son dos
pineal, situada en la son ocasión y alma son modos mónadas, sustancias
parte central del para que Dios de los atributos incomunicables,
cerebro. intervenga en el cognoscibles de programadas por la
otro. Dios: pensamiento Gran Mónada para que
y extensión. vayan al unísono.

18. EL UNIVERSO
está compuesto por un conjunto de torbellinos de
materia
luminosidad
tres tipos transparencia
Visión mecanicista opacidad
Los organismos son máquinas muy complejas
Visión dualista
Cuerpo- extensión
dos mundos no
Formado por
interrelacionables
Alma- pensamiento
En medio queda el ser humano es sólo un alma
espiritual e inmortal
¿Cómo se relaciona
a través de la glándula pineal
el alma y el cuerpo?

19. SÍNTESIS (I)
Descartes
pretende reconstruir y unificar las ciencias
a partir de confianza en la razón
Racionalismo
ideas innatas
y mediante
Análisis / síntesis
Método para hallar
de las ideas
construir como
Sistema metafísico
fundamento evidencia de ideas
claras y distintas

20. SÍNTESIS (II)
Sistema metafísico Primer principio El Cogito
definiciones
Infinitas: Dios
Substancia finitas
Spinoza Monismo panteísta
reinterpretada por
Leibniz Pluralismo dinamicista
extensión
Atributo
Modos cuerpos
figura y movimiento Dualismo
ontológico
antropológico
pensamiento
Atributo
Modos almas
juzgar, querer, etc.

21. SPINOZA
formula una
Salvación del busca
utiliza
hombre Ética «científica»
Discurso tradicional Método geométrico
se basa en conocer suponen
es
REALIDAD DIOS Sistema total de filosofía
reivindica rechaza
Causa inmanente
busca la unión
se identifica con la FILOSOFÍA RELIGIÓN
Naturaleza finita forma única de
es un sistema forma auténtica de
es
Absolutamente necesario Sabiduría busca
Salvación
de
Causal Su objetivo es
tos
SUSTANCIA es
Obediencia
bu
no es Conocimiento
t ri
na
Res Extensa Res Cogitans sus Imaginación
so
grados
son Razón
Ciencia intuitiva

22. LEIBNIZ
intenta compatibilizar
Filosofía Religión
replantea el problema de la
Sustancia
existe en número
creada por concebido como
Infinito
DIOS Razón perfecta
es
imperecederas reciben el nombre de
son
inmateriales MÓNADAS Libre Potencia infinita
se deduce
dispuestas en se conciben como
orden natural la contingencia del
la absoluta necesidad
de las Mundo
Átomos metafísicos Verdades de razón

23. ENTENDIERON....?
E J MAN ASSIA C.
sp. OL