Relaciones vi

Las manifestaciones del Karma GA 240 Dr. Rudolf Steiner
RELACIONES KÁRMICAS VI
de RUDOLF STEINER
Al final de su vida, Rudolf Steiner asumi la tarea de que su especial destino era; traer a Occidente unó
conocimiento de la reencarnaci n y del karma. Para hacerlo, dio m s de ochenta conferencias en 1924 en las queó á
expl cita y concretamente revel los destinos de varios individuos de una vida a la siguiente a fin de mostrarí ó
c mo obran las leyes generales del karma en casos individuales. Tambi n revel muchos detalles de las corrientesó é ó
k rmicas de los miembros de la Sociedad Antropos fica. Estos vol menes constituyen una contribuci ná ó ú ó
inconmensurable a la comprensi n de la reencarnaci n y el karma,.ó ó
Nueve conferencias desarrolladas en varias ciudades, entre el 25 de enero y el 20 de julio de 1924.
VOLUMEN VI
Https://corpuslux.blogspot.com.es pag.1

CONTENIDO
Nota del editor pag. 5
Resumen de contenido
Conferencia I 25 de enero de 1924 pag. 6
Luna y Sol: las dos puertas a través de las cuales la vida del hombre en su totalidad va
más allá del mundo físico. La luna nos dota de la individualidad: el pasado.
El Sol da acceso al ser humano universal: el Futuro. Necesidad y libertad En el destino de
las dos individualidades, la existencia de la Luna y la existencia del Sol están en
funcionamiento: la conexión antes del encuentro está determinada por la existencia de la
Luna, por la Necesidad; los sucesos posteriores al encuentro están determinados por el
Sol, por la Libertad. Después del encuentro kármico de dos seres humanos, el hilo del
karma que se remonta al pasado se teje en el hilo que se extiende hacia el futuro. Las
nuevas facultades de percepción traen conocimiento del destino cósmico. La concepción
esotérica de Necesidad y Libertad. Impulsos de la reunión de la Fundación de Navidad.
Conferencia II 16 de abril de 1924 pag. 17
Respecto a la nueva tendencia en la Sociedad Antroposófica. Comprensión de la
evolución histórica de la humanidad. El trabajo del karma a través de personalidades.
Ciencias naturales y arabismo. Los misterios del Padre, el Hijo, el Espíritu, en la
antigüedad. El impulso de la libertad en la evolución del cristianismo. La contracorriente
en el mahometismo. La corte de Haroun al Raschid. Sophia de Amos Comenius. Conrad
Ferdinand Meyer y Thomas Becket. Pestalozzi.
Conferencia III 28 de enero de 1924 pag. 30
Seres en los cuerpos celestes. Los Seres Lunares guardan los registros del pasado de la
humanidad y de cada hombre individual. Tales registros determinan el karma. La función
de los Angeloi. Diferencias en los encuentros de los individuos. Los enlaces entre un
Iniciado y aquellos con quienes entra en contacto. Características de las biografías de los
Iniciados.
Conferencia IV 06 de febrero de 1924 pag. 40
Luna y Sol: los dos portales dentro el mundo espiritual. La sabiduría primordial en la Tierra
impartida por elevados Seres espirituales que se trasladaron a la Luna después de
separarse ésta de la Tierra. Estos Seres registran los destinos que los individuos tienen
en común. Cambio y sustitución de la sustancia física en los cuerpos celestiales, así como
en el hombre. El factor de Necesidad y las Influencias de la Luna. La Libertad relacionada
con las influencias del Sol. El aspecto kármico de la enfermedad. Experiencia de unión
con el Cosmos. Oposición a la antroposofía. El encuentro de la Fundación de Navidad.

Conferencia V 09 de abril de 1924 pag. 51
Las sucesivas vidas terrenales y el tratado de Lessing, “La educación de la raza humana”.
Referencia concreta a las verdades del karma. Evitar el sensacionalismo. Las notas clave
en ciertos dominios de la vida son establecidas por personalidades particulares; los hilos
del karma corriendo a través de sus diferentes encarnaciones. Haroun al Raschid y el
consejero en su corte. Lord Bacon de Verulam y Amos Comenius. Encarnaciones de
Iniciados anteriores dependientes de la civilización imperante. Garibaldi y su relación con
Cavour, Mazzini y el Rey Victor Emmanuel. Metamorfosis de las fuerzas de una
encarnación a la siguiente: de las fuerzas del sistema de las extremidades a las fuerzas
del sistema de la cabeza. Lord Byron y el maestro de geometría del Dr. Steiner. El
Palladium. Karl Marx y Friedrich Engels. Muawiyah. Woodrow Wilson. La seriedad algo
esencial en el estudio del destino.
Conferencia VI 01 de junio de 1924 pag. 61
La vida de vigilia y el sueño. El guardián del umbral. El viaje retrospectivo después de la
muerte dura aproximadamente un tercio del lapso de la vida terrenal. Imágenes negativas
de la vida en la Tierra. La vida en el Cosmos después de la muerte. Las determinaciones
en el mundo espiritual entre la muerte y el nuevo nacimiento son realidades potentes.
Pasaje a través de las esferas planetarias. Los Misterios de Mercurio y la curación de
enfermedades. Las épocas de la vida como fuentes de visión super-sensible. Comunidad
de las almas de los muertos con las Jerarquías espirituales. El Karma y las diferentes
esferas planetarias. Ejemplos: Schiller, Goethe, Heine, Eliphas Lévi.
El karma de la sociedad antroposófica y el
contenido del movimiento antroposófico
Conferencia VII 18 de julio de 1924 pag. 72
Importancia del Encuentro de la Fundación de Navidad para la Sociedad Antroposófica. El
Karma y la predisposición para la antroposofía. Las almas ahora reunidas en el
Movimiento Antroposófico se unieron en los mundos espirituales antes de descender al
mundo físico. Un culto suprasensible presentado en poderosas Imaginaciones fue una
preparación en los primeros años del siglo XIX para la corriente de Michael en la Tierra. El
nuevo cristianismo Dos grupos de almas en la Sociedad Antroposófica y sus anteriores
encarnaciones. Movimientos heréticos Platonismo y aristotelismo La escuela de Chartres
y sus grandes maestros. La experiencia suprasensible que tuvo Brunetto Latini de la
Diosa Natura. Las órdenes cisterciense y dominica. Episodios en la vida del Dr. Steiner en
relación con miembros de la Orden cisterciense. Los miembros de la Sociedad
Antroposófica deben hacerse conscientes de su karma. Fin de siglo

Conferencia VIII 19 de julio de 1924 pag. 84
Evolución de ciertos Seres espirituales relacionados con la humanidad. La era de Gabriel
y la era de Michael Las siete regencias sucesivas del Arcángel. La regencia de Michael en
la era de Alejandro Magno y en nuestro tiempo. La inteligencia celestial y los pensadores
"hechos a sí mismos". Johannes Scotus Erigena. Arabismo y mahometanismo Haroun al
Raschid y su consejero en la corte de Bagdad. Sus encarnaciones posteriores. Lord
Bacon de Verulam y Amos Comenius. La escuela de Chartres y la escolástica.
Preparativos en el mundo espiritual para la espiritualización de la Inteligencia que había
caído de los Cielos sobre la Tierra. Nominalismo y Realismo. Vincenz Knauer. Cuento de
hadas de Goethe. Los poderes demoníacos ahrimánicos que luchan por tomar posesión
de los hombres. Los comentarios de Maurice Maeterlinck sobre el Dr. Steiner. La batalla
de Michael con el Dragón se libra en los corazones de los hombres desde el último tercio
del siglo XIX. A finales del siglo XX, la humanidad se situará en la oscuridad de la
civilización o al comienzo de la Era en la que se librará la batalla de Michael por la
victoria.
Conferencia IX 20 de julio de 1924 pag. 97
La Escuela súprasensible de Michael desde el siglo XV hasta el siglo XVIII. El resultado
de esta enseñanza es el impulso que lleva a los seres humanos a la antroposofía. La
Escuela Ahrimánica opuesta en el reino sub-terrenal. Ciertas almas encarnadas en la
Tierra, -a menudo hombres bastante simples-, se han hecho conscientes de la siniestra
situación ante un posible abandono de la humanidad por la regencia de Michael y el
advenimiento de impulsos que suben desde abajo como vapores demoníacos que luchan
por conquistar la Inteligencia. La impresión es un poder puesto por Ahriman en oposición
a Michael. Cuál debe ser la actitud de los antropósofos ante la imprenta. Los espíritus
ahrimánicos son más potentes en los ataques contra la Era de Michael cuando se
produce una disminución de la conciencia en los seres humanos. Esto ocurrió en muchos
de los que se vieron involucrados en eventos que condujeron al estallido de la Guerra en
1914. Cada período de vida particular permite al Iniciado tener una visión de los secretos
individuales de la existencia. "Para contemplar los secretos de los mundos en sus
interconexiones uno debe haber pasado la edad de sesenta y tres años." Ahriman puede
poseer seres humanos y aparecer como un autor. Necesidad de estar alerta a tales
fenómenos. Fin de siglo.
Notas
Trabajos relacionados por Rudolf Steiner
Edición completa

Nota del editor:
Durante el año 1924, antes de su última enfermedad en septiembre, Rudolf Steiner dio
más de ochenta conferencias sobre Relaciones kármicas: estudios esotéricos a miembros
de la Sociedad Antroposófica en los siguientes lugares: Dornach, Berna, Zurich, Stuttgart,
Praga, París, Breslau, Arnhem , Torquay y Londres. Los primeros cuatro volúmenes de la
presente serie, que contienen traducciones en inglés de las cuarenta y nueve
conferencias impartidas en Dornach, han estado disponibles desde 1955 y en 1966 fueron
seguidas por la quinta, que contiene las conferencias impartidas en Praga y París. El
presente volumen (VI) contiene los dados en Berna, Zurich, Stuttgart y Arnhem. Las
conferencias impartidas en Torquay y Londres (del 12 al 27 de agosto de 1924) se
encuentran actualmente (1971) en un volumen titulado: Cristianismo Cósmico y el
Impulso de Michael. Karma en la vida de los Individuos y en la Evolución del Mundo. La
serie estará completa cuando finalmente se publique una traducción de las conferencias
impartidas en Breslau (del 7 al 15 de junio de 1924).
Será especialmente importante estudiar las conferencias de Arnhem (números VII a IX) en
el presente volumen en relación con las dadas en Dornach aproximadamente al mismo
tiempo y que figuran en el vol. III de la serie en inglés bajo el título de Relaciones
kármicas del movimiento antroposófico (segunda edición, 1957). Los lectores
familiarizados con los contenidos de Vols. I to V encontrarán repeticiones en algunas de
las siguientes conferencias. Tales repeticiones eran inevitables porque el Dr. Steiner
estaba hablando a diferentes audiencias en cada ocasión.
Todas estas conferencias fueron dadas a los miembros de la Sociedad Antroposófica
solamente y fueron pensadas para ser material de estudio por aquellos ya familiarizados
con las enseñanzas y la terminología de la Antroposofía. El siguiente extracto de la
conferencia del 22 de junio de 1924 (Vol. II, p.215) llama la atención sobre la necesidad
de ser exactos al transmitir tales contenidos:
"El estudio de los problemas relacionados con el karma no es de ninguna manera fácil y la
discusión de todo lo que tiene que ver con el tema implica, o debería implicar en cualquier
caso, un sentido de responsabilidad profunda. Tal estudio es, en verdad, una cuestión de
penetrar en los misterios más profundos de la existencia, porque dentro de la esfera del
karma y el curso toman los procesos que son la base de los otros fenómenos de la
existencia del mundo, incluso de los fenómenos de la naturaleza . ... Estos asuntos
difíciles y de peso implican una consideración seria de cada palabra y de cada frase que
se diga aquí, a fin de que los límites dentro de los cuales se hacen las declaraciones sean
absolutamente claros . ... "
Se encontrarán notas breves al final del volumen, junto con una lista de literatura
relevante y un plan resumido de la Edición completa de las obras de Rudolf Steiner en el
original alemán.

Conferencia I
Berna, 25 de enero de 1924
Por su vida presente en la Tierra, el hombre está parcialmente comprometido con el
mundo externo, incluyendo en el sentido más amplio no solo los diversos reinos de la
Naturaleza que le rodean, sino también las influencias provenientes de las estrellas y las
inmensidades cósmicas. Pero esta es solo una parte del mundo a la que está
comprometido por su presente vida terrenal. Él está comprometido sobre todo, con sus
vidas anteriores en la Tierra, cuyos resultados y efectos trae consigo en su interior. Como
conocen por la literatura antroposófica, el hombre es un ser cuádruple. Cada vez que va a
dormir, su cuerpo astral y su "yo" se separan de sus cuerpos físico y etérico. De estos
miembros, solo los cuerpos físico y etérico deben su carácter y composición al mundo
externo que se encuentra alrededor del hombre visiblemente, o también, como mundo
etérico, invisiblemente. Por otro lado, todo lo que lleva dentro de si en su cuerpo astral y
su Ego en su presente existencia terrenal, se debe completamente a lo que experimentó
en el pasado, en vidas anteriores en la Tierra.
En el mundo físico exterior hay dos portales, dos puertas, a través de las cuales la vida
del hombre, tomada en su totalidad, se extiende más allá de este mundo. Comenzaremos
hoy considerando este aspecto cósmico y concluiremos con un estudio muy directamente
relacionado con la vida humana. Para los habitantes de la Tierra, estas dos puertas son la
Luna y el Sol.
El hecho es que la ciencia moderna sabe muy poco acerca de los cuerpos celestes; en
realidad, solo lo que puede determinarse mediante cálculos matemáticos o puede
observarse mediante instrumentos. ¡Solo piensen en lo que un habitante de Marte sabría
sobre la Tierra si, desde Marte o desde alguna otra estrella, tuviera que adquirir su
conocimiento empleando los mismos métodos que los empleados por los habitantes de la
Tierra! Él sólo sabría que la Tierra es un cuerpo luminoso que irradia hacia el espacio
cósmico la luz que refleja desde el Sol. Podría formarse todo tipo de hipótesis, al igual que
los hombres sobre Marte, sobre si existen seres o no en la Tierra. Pero un habitante de la
Tierra sabe que los seres de su propia categoría y los de los otros reinos comparten su
morada; y aquellos cuyo conocimiento se deriva de los destinos espirituales internos de la
humanidad terrenal, serán capaces de alcanzar una comprensión más profunda del
significado de los otros cuerpos celestes, por ejemplo, del Sol y la Luna.
Pensemos en lo que se puede decir de este aspecto físico, psíquico y espiritual de la
existencia lunar. Debo aquí recordarles muchas cosas que se pueden encontrar en el libro
Ciencia oculta: un bosquejo y en varias de las conferencias imprimidas. A partir de esta
bibliografía, ustedes saben que la Luna estuvo una vez unida a la Tierra. Es aceptado por
la ciencia moderna ortodoxa, al menos por sus representantes más importantes, que la
Luna física una vez se separó de la Tierra y, si puedo decirlo así, eligió su propia posición
en el espacio cósmico.
Pero la Ciencia Espiritual revela que la Luna física no solo se separó de la Tierra sino que
ciertos Seres se fueron con ella, Seres que una vez habitaron la Tierra junto con los
hombres. Eran de un rango espiritual mucho más elevado que el hombre en su

encarnación física; pero estaban en estrecha relación con los hombres, aunque esta
relación era completamente diferente de las relaciones entre los seres humanos en la
actualidad.
Cualquiera que dedique un estudio incluso superficial a la historia primitiva de la Tierra y
sus logros espirituales sentirá una profunda reverencia por las diferentes civilizaciones.
Ciertamente, nuestros antepasados, es decir, nosotros mismos en encarnaciones
anteriores, no eran tan 'inteligentes' en el sentido moderno como nos imaginamos hoy,
pero de hecho sabían mucho más. El conocimiento, después de todo, no se adquiere solo
a través de la inteligencia. La inteligencia proviene del intelecto, y el intelecto es solo una
de las facultades humanas, aunque hoy en día es muy apreciado, especialmente por la
ciencia, más que todos los demás. Sin embargo, cuando vemos cómo el mundo se ha
desarrollado en los aspectos moral y social en este ilustrado siglo XX, realmente no hay
motivos para estar tan orgullosos de nuestra cultura intelectual, que ha ido surgiendo solo
a lo largo del tiempo. Incluso si no tenemos otra ayuda que la historia externa,
retrocedamos y consideremos, por ejemplo, lo que se origina en el antiguo Oriente, no
podemos sino sentir gran reverencia. Lo mismo puede aplicarse incluso a ciertos logros
de los llamados pueblos "incivilizados", pero ahora solo pensaremos en la antigua India y
Persia, en la maravillosa sabiduría contenida en los Vedas, en la filosofía Vedanta o del
Yoga. Si permitimos que estas cosas obren sobre nosotros, no superficialmente, sino con
toda su intensidad profunda, sentiremos una reverencia cada vez mayor por lo que
crearon las eras pasadas, no a través de la astucia tal como la conocemos, sino de una
manera completamente diferente.
La Ciencia Espiritual deja en claro que lo que se ha conservado en los registros
documentales son solo los residuos de una maravillosa sabiduría primigenia de la
humanidad. Que se expresaba en un lenguaje artístico mucho más poético que el
utilizado por nuestro conocimiento moderno, pero que sin embargo era una sabiduría
maravillosa, impartida a los hombres por Seres de una etapa evolutiva mucho más
elevada que la de la humanidad en la Tierra. El pensamiento intelectual tiene lugar,
después de todo, a través de la instrumentalidad del cuerpo físico, y estos Seres no
tenían cuerpo físico. Esto explica el hecho de que transmitieran su sabiduría primordial a
la humanidad en una forma esencialmente poética y artística.
Estos Seres no permanecieron en la Tierra; la mayoría de ellos actualmente habitan la
Luna en los cielos. Lo que la ciencia moderna puede descubrir de la Luna, tiene que ver
solo con las propiedades externas. La Luna es en verdad el hogar de elevados Seres
espirituales cuya tarea una vez fue inspirar a la humanidad terrenal con la sabiduría
primigenia. Luego se retiraron para establecer esta colonia lunar en el Cosmos. Por
cuanto he dicho acerca de estos Seres que ahora habitan en la Luna, está claro que
nuestro pasado humano está conectado con ellos. En vidas anteriores, éramos sus
compañeros terrestres. Y nuestra relación con ellos se hace inmediatamente evidente si
miramos más allá de lo que el conocimiento externo y de la vida externa pueden darle al
hombre. Cuando contemplamos todos los factores que determinan nuestra existencia, que
sin embargo, no dependen de nuestro intelecto, sino que trascienden el intelecto y están
relacionados con nuestra naturaleza más profunda, nos damos cuenta de que estos Seres
Lunares, aunque ya no tienen su morada en la Tierra, todavía están conectadas profunda
e internamente con nuestra propia existencia. Porque antes de descender a la Tierra y
recibir un cuerpo físico de nuestros antepasados, estábamos en el mundo espiritual, en la
vida preterrenal; y allí, incluso hoy, estamos en estrecho contacto con estos Seres que

fueron nuestros compañeros en la existencia de la Tierra hace mucho tiempo. Cuando
bajamos de los mundos espirituales a la existencia terrenal y atravesamos la esfera lunar,
a través de la existencia lunar. Hubo pues un tiempo, cuando estos Seres Lunares
estaban en la Tierra, que dejaron un profundo efecto sobre la humanidad, y todavía
siguen afectándonos, en la medida en que impresionan al Ego y al cuerpo astral en su
descenso a la encarnación, que luego es incorporado al cuerpo físico en la tierra.
Nadie puede decidir por si mismo, ser un hombre de talento, o un genio, ni tan siquiera
ser un buen hombre. Sin embargo, hay hombres de talento y genio y algunos que son
innatamente buenos. Estas son cualidades que el intelecto no puede producir; están
conectadas con la naturaleza más íntima del hombre, una gran parte de la cual viene con
él cuando pasa de la existencia preterrenal a la vida terrenal. Dejando una impronta en su
Ego y cuerpo astral que luego se abre paso a los nervios y la sangre como genialidad o
talento o con la voluntad de hacer el bien o el mal: esta es la tarea de los Seres Lunares
durante el tiempo en la existencia preterrenal cuando el hombre está pasando por la
esfera de la Luna. La Luna tiene un efecto sobre lo que está viviendo y tejiendo en la
parte más profunda de la naturaleza del hombre por debajo del nivel de conciencia. No es
solo cuando, en tono poético, los amantes pasean a la luz de la luna que está activa esta
influencia lunar, sino en todo lo que se eleva desde un nivel inferior al del intelecto
consciente y hace al hombre lo que realmente es en la vida terrenal. Y así hoy estos
Seres Lunares están todavía relacionados con nuestro pasado, en la medida en que son
ellos quienes después de nuestras encarnaciones anteriores nos dan durante la
existencia preterrenal el sello de la individualidad.
Si miramos hacia atrás sobre nuestra vida hasta el punto en el que va más allá del reino
terrenal hacia lo espiritual, del cual derivan nuestras facultades particulares, nuestro
temperamento, nuestro carácter más profundo y esencial, encontramos en la Luna la
única puerta que conduce desde lo físico hacia el mundo espiritual. Es la puerta a través
de la cual el pasado se abre paso en nuestra vida y nos da la individualidad.
La otra puerta es el sol. No debemos nuestra individualidad al sol. El Sol brilla por igual en
los buenos y en los malos, en los hombres de genio y en los tontos. En lo que respecta a
la vida terrenal, el Sol no tiene relación directa con nuestra individualidad. Solo en una
ocasión, el Sol estableció una conexión con la individualidad terrenal y esto fue posible
porque en un cierto punto del tiempo en la evolución de la Tierra, un sublime Ser Solar, el
Cristo, no se quedó en el Sol, sino que bajó a la Tierra y se convirtió en un Ser de la Tierra
en el cuerpo de un hombre, uniendo así su propio destino cósmico con el destino de la
humanidad terrenal. Los otros Seres Solares que continúan morando en la esfera del Sol
no tienen acceso a la individualidad humana individual sino a lo que es común a toda la
humanidad. Algo de esto permaneció en Cristo y es una bendición infinita para la
humanidad terrenal: que aquello que permaneció en Él fue y es que su poder no conoce
diferenciación entre los hombres. Cristo no es el Cristo de esta o aquella nación, de tal o
cual categoría o clase. Él es el Cristo para todos los hombres, sin distinción de clase, raza
o nación. Él tampoco es el Cristo de individualidades particulares, en la medida en que su
ayuda está disponible tanto para el genio como para el tonto. El Impulso de Cristo tiene
acceso a la individualidad del hombre, pero para ser efectivo debe tener efecto en las
profundidades de la naturaleza humana. No son las fuerzas del intelecto sino las fuerzas
más profundas del corazón y del alma las que pueden recibir el Impulso de Cristo; pero
una vez recibido este impulso, trabaja no para el beneficio del individuo-humano sino del
humano-universal. Esto se debe a que Cristo es un ser solar.

Mirando hacia el pasado nos sentimos conectados con la existencia de la Luna y nos
damos cuenta de que tenemos dentro de nosotros algo que no deriva del presente, sino
del pasado cósmico, no meramente del pasado terrenal. En nuestra presente existencia
de la Tierra, unimos este fragmento del pasado con el presente. Nosotros ordinariamente,
no prestamos mucha atención a lo que está contenido en este fragmento del pasado; pero
como seres humanos, a decir verdad, no deberíamos tenerlo mucho en cuenta si no
estuviese dentro de nosotros. Lo que adquirimos en el momento de descender de la
existencia preterrenal a la terrenal tiene algo al respecto automático: el elemento
automático en nuestros cuerpos físico y etérico. Lo que nos convierte en individuos
humanos particulares está conectado internamente con nuestro pasado y, por lo tanto,
con la existencia de la Luna. Pero así como estamos conectados con el pasado a través
de nuestra existencia lunar, también estamos conectados con nuestro futuro a través de la
existencia del Sol. Estábamos listos para las fuerzas de la Luna, especialmente en
relación con los Seres que se han retirado a la Luna, incluso en épocas anteriores; para el
Sol que trabaja hoy solamente como un impulso en la esfera de lo humano universal, no
estaremos listos hasta un futuro muy distante, cuando la evolución haya alcanzado una
etapa mucho más avanzada. El Sol hoy solo puede alcanzar a nuestro ser externo; hasta
las lejanas edades futuras no podrá alcanzar nuestra individualidad, el núcleo más
profundo de nuestro ser. Cuando la Tierra deje de ser Tierra, cuando haya pasado a otra
metamorfosis, entonces, solo entonces, tendremos que estar preparados para la
existencia del Sol. El hombre está tan orgulloso de su intelecto, pero el intelecto en la
humanidad actual es puramente un producto de la Tierra, ya que está ligado al cerebro, y
el cerebro, a pesar de la creencia actual, es la estructura más física del organismo
humano.
El Sol nos está constantemente tratando de arrancar de esta esclavitud de lo terrenal, ya
que el Sol en realidad no trabaja en nuestro cerebro ... si lo hiciera, ¡deberíamos producir
pensamientos mucho más inteligentes! Desde el aspecto físico, la influencia del Sol se
ejerce sobre el corazón, y lo que fluye desde el corazón es la actividad del Sol. Mediante
su cerebro, los hombres son esencialmente egoístas, mediante su corazón se liberan del
egoísmo y se elevan al nivel del ser humano universal. Por lo tanto, mediante el Sol
somos más de lo que seríamos si nos limitamos a nuestros propios recursos en nuestra
presente existencia de la Tierra. Permítanme ponerlo así: si realmente podemos encontrar
nuestro camino hacia el Cristo, Él nos capacita a ser más de lo que de otra manera
pudieramos ser, porque Él es un Ser Solar,.
El Sol está en los cielos personificando el futuro, mientras que la Luna personifica el
pasado. El Sol es la otra puerta al mundo espiritual, la puerta que conduce al futuro. Así
como somos impulsados a la existencia terrenal por los Seres Lunares y las fuerzas de la
Luna, asímismo, a través de la muerte, somos impulsados por las fuerzas del Sol. Estas
fuerzas del Sol están conectadas con esa parte de nuestra naturaleza que aún no
dominamos y que los dioses nos han dado para que no nos marchitemos en la vida
terrenal sino que lleguemos más allá de nuestras propias limitaciones. Y así, La Luna y el
Sol son en verdad las dos puertas del universo para la vida espiritual. La Luna está
habitada por seres con quienes una vez estuvimos relacionados de la manera que he
indicado. El Sol está habitado por Seres con quienes, con la excepción del Cristo, nos
uniremos únicamente en nuestra futura existencia cósmica. El Cristo nos guiará hacia
aquellos que una vez fueron Sus compañeros en el Sol. Pero esto, en lo que respecta al
hombre, pertenece al futuro.

Hemos dicho que las influencias de la Luna trabajan en nosotros desde el mundo
espiritual; lo mismo es cierto respecto de las influencias que trabajan desde el Sol sobre
nuestros cuerpos físico y etérico. Piensen, por ejemplo, en los temperamentos. Hay
fuerzas en los temperamentos que actúan en el cuerpo físico, pero más particularmente
en el cuerpo etérico. Esto está regulado por la interacción de Sol y Luna. Un hombre con
una fuerte rasgo de melancolía en su temperamento está fuertemente influenciado por la
Luna. De manera similar, un hombre con un rasgo marcadamente sanguíneo en su
temperamento está fuertemente influenciado por el sol. Un hombre en quien la cualidad
del Sol y la Luna esté equilibrada y neutralizada será un tipo flemático. Cuando el
elemento físico como tal actúa en un hombre y se expresa en la vida del alma, como en
los temperamentos, las fuerzas del Sol y la Luna están actuando en todo su ser. Pero
para empezar, el hombre es consciente de estas fuerzas solo cuando se enfrentan a él en
su manifestación física externa, cuando la Luna, y de manera similar el Sol, anuncia su
presencia a través del orbe que es visible exteriormente. Sin embargo, las fuerzas que
trascienden lo físico están surtiendo efecto; siempre debemos hablar del Sol y la Luna
como realidades espirituales. Y eso es bastante fácil de comprender.
Piensen en un cuerpo humano. Este cuerpo hoy día ya no tiene las mismas sustancias
que tenía hace diez años. Está expulsando constantemente estas sustancias físicas y
reemplazándolas por nuevas. Lo que perdura es la forma espiritual del hombre, la
configuración de las fuerzas internas. Supongamos que han estado sentados en esta
habitación desde hace diez años; ya no forma parte de ustedes aquella carne y aquella
sangre que estaban dentro de ustedes como sustancia material en aquel entonces. Lo
físico está involucrado en una corriente perpetua de adentro hacia afuera; está siendo
rechazado todo el tiempo. Aunque este es un hecho conocido, no siempre se recuerda.
Esto también es un hecho en el Cosmos. La gente piensa que la Luna que brilla sobre la
Tierra hoy es la misma Luna que brilló sobre César, Alcibíades o Buda. Espiritualmente,
sí, es la misma Luna, pero no con respecto a la sustancia física. En cuanto al Sol, los
físicos y astrofísicos calculan cuánto tiempo pasará antes de que se desintegre en el
espacio cósmico. Saben que se desintegrará pero cuentan en términos de millones de
años. Se obtendría el mismo tipo de resultados si dichos cálculos se aplicaran al ser
humano. Los cálculos son absolutamente correctos y no pueden fallar, ¡solo que no son
verdad! Son absolutamente correctos, pero piensen en esto: si hoy examinaran un
corazón humano, cinco días después y luego, después de otros cinco días, podrían
calcular a partir del minuto cómo era hace trescientos años y como será trescientos años
más tarde. De la misma manera, la geología puede calcular cómo era la Tierra hace
veinte millones de años y cómo se verá dentro de veinte millones de años. Los cálculos
pueden ser perfectamente correctos, pero la Tierra no existía hace veinte millones de
años y no existirá dentro de veinte millones de años y lo mismo vale para el corazón
puesto que no existía hace trescientos años. ¡Los cálculos en sí mismos son correctos,
pero no son ciertos! Ni siquiera para períodos más cortos difiere el Cosmos del hombre a
este respecto. Aunque las sustancias minerales duran esencialmente más tiempo en esa
forma que la configuración de la sustancia en los cuerpos vivos, incluso la parte
puramente física de las sustancias minerales es transitoria. Como ya he dicho, la Luna en
el cielo hoy en día no es en su composición física la misma Luna que brilló sobre César,
Alcibíades o el emperador Augusto, ya que su sustancia ha cambiado, así como la
sustancia del cuerpo físico de un hombre ha cambiado. Lo que perdura en el Cosmos es
el elemento espiritual, así como en el caso de un ser humano lo que perdura desde el
nacimiento hasta la muerte es la entidad espiritual, no la sustancia física.

Por lo tanto, solo estaremos viendo el mundo correctamente cuando decimos del hombre
que lo que dura entre el nacimiento y la muerte es su alma; lo que perdura allá en los
cuerpos celestes es una multiplicidad de Seres. Y cuando hablamos de Luna y Sol,
debemos ser conscientes de que si queremos hablar verdaderamente debemos hablar de
Seres de la Luna y Seres del Sol. Los Seres de la Luna están conectados con nuestro
pasado; los Seres del Sol estarán conectados con nuestro futuro, pero incluso ahora
trabajan en nuestra existencia presente.
Solo puede establecerse una base sólida para el estudio del karma y el destino humanos,
cuando al hombre se le da su lugar real dentro del Cosmos.
Por mucho que lo Intentemos, nunca podremos alterar el pasado. Por esta razón, en las
fuerzas de la Luna tal como operan y se apoderan de nuestra naturaleza humana, hay un
elemento de necesidad inmutable. Todo lo que nos llega desde la Luna tiene este
carácter. En lo que provenga del Sol y señale hacia el futuro, hay algo en lo que nuestra
voluntad, nuestra libertad, puede ser un factor. Para que podamos decir: cuando el
hombre además percibe lo Divino en el Cosmos, y en lugar de generalizaciones vagas y
sentimentales es capaz de hablar con precisión y definición sobre lo Divino tal como se
revela en los diversos cuerpos celestes, un tipo especial de lenguaje tomará forma dentro
de él cuando contempla los cuerpos celestiales con conocimiento de corazón y verdadero
entendimiento humano.
Ahora supongamos que un ser humano estuviera situado frente a nosotros y mirando sus
manos o sus brazos, su cabeza, su pecho, sus piernas, sus pies, le preguntaramos en
cada caso, '¿qué es eso?', Y nos dijese en respuesta, "eso es algo humano." Cuando no
se hacen distinciones sino que todo está etiquetado con la generalización "humano", no
tenemos rumbo ni dirección. Lo mismo vale si miramos hacia el Cosmos, contemplamos
el Sol y la Luna y las estrellas, y hablamos de lo Divino como una generalización.
Debemos adquirir una visión definida, concretamente real de lo Divino. Y esto lo hacemos
cuando reconocemos, por ejemplo, la conexión profunda de la Luna con nuestro propio
pasado, de hecho con el pasado de toda la Tierra. Entonces, cuando miremos la Luna en
los cielos, podremos decir: "Tú, descendiente cósmico de la Necesidad, cuando
contemplo que dentro de mí, sobre la cual mi voluntad no tiene influencia, me siento
internamente unido a ti". Nuestro conocimiento de la Luna luego se convierte en
sentimiento, porque nos damos cuenta de que cada experiencia que surge
perceptiblemente por necesidad interna está conectada con la Luna.
Si contemplamos de igual manera la naturaleza más íntima del Sol, no simplemente
haciendo cálculos u observándolo a través de instrumentos, sentiremos su afinidad con
todo lo que vive en nosotros como libertad, con todo lo que nosotros mismos podemos
lograr para el beneficio de la futuro.
Tales experiencias nos permitirían encontrar un vínculo con la sabiduría instintiva de la
humanidad primitiva. Porque no podemos entender correctamente lo que irradia con tal
belleza poética de las civilizaciones antiguas a menos que todavía podamos sentir,
cuando miramos a la Luna, que allí estamos vislumbrando el pasado con su elemento de
necesidad y cuando contemplamos el Sol allí estamos vislumbrando la libertad que
pertenece al futuro.
Necesidad y libertad se entrelazan en nuestro destino. En términos de lo terrestre y lo
humano, hablamos de Necesidad y Libertad; en términos de lo celestial y lo cósmico,
hablamos de existencia lunar y existencia solar.

Ahora tratemos de descubrir cómo funcionan las fuerzas del Sol y la Luna en la telaraña
de nuestro destino. Conocemos a un ser humano. Como regla general, el hecho de que lo
hayamos conocido es suficiente por sí mismo; aceptamos la vida tal como viene sin ser
muy observadores ni pensar mucho en ella. Pero un escrutinio más profundo de la vida
humana individual revela que cuando dos personas se encuentran, sus caminos han sido
guiados de una manera notable. Piensen en dos individuos, uno de veinticinco años y el
otro de veinte años, que se encuentran; pueden mirar hacia atrás en el curso de sus vidas
hasta ahora y para cada uno de ellos será evidente que cada acontecimiento en la vida de
uno, digamos el de veinte años, lo había impulsado desde una parte del mundo
completamente diferente. a este encuentro, en este lugar en particular, con la otra
persona. Lo mismo ocurrirá con el joven de veinticinco años. En la formación del destino,
depende mucho del hecho de que los seres humanos, comenzando desde diferentes
partes del mundo, se encuentran como guiados por una férrea necesidad directamente
hacia el punto de encuentro. No se piensa en las maravillas que pueden revelarse
mediante estudios de este tipo, pero la vida humana se enriquece infinitamente mediante
la penetración ante tales situaciones y se empobrece sin ellas. Si comenzamos a pensar
en nuestra relación con algún ser humano al que parece que nos hemos encontrado por
accidente, tendremos que decirnos a nosotros mismos que lo hemos estado buscando,
buscándolo, desde que nacimos en esta existencia terrenal. ... y, de hecho, incluso antes
de esta. Pero no quiero entrar en eso en este momento. Solo necesitamos recordarnos a
nosotros mismos que no deberíamos habernos cruzado con este individuo si en algún
momento anterior de la vida terrenal hubiéramos tomado una dirección ligeramente
diferente hacia la izquierda o hacia la derecha y no hubiéramos tomado el camino que
tomamos. Como dije, las personas no piensan en estos asuntos. Pero es pura arrogancia
creer que algo a lo que uno no le presta atención es que no existe. Es un hecho y
eventualmente se revelará a la observación. Sin embargo, existe una diferencia
significativa entre lo que ocurre antes del encuentro real de dos personas y lo que ocurre
a partir de ese momento. Antes de encontrarse en la vida terrenal, se habían influenciado
mutuamente sin tener ningún conocimiento de la existencia del otro. Después del
encuentro, la influencia mutua continúa, pero ahora se conocen. Y esto nuevamente es el
comienzo de algo extremadamente significativo.
Naturalmente, también nos encontramos con muchas personas en la vida a las que no
hemos estado buscando. ¡No diré que conocemos a muchas personas de las cuales
podríamos pensar que hubiera sido mejor no haberlas conocido! No estoy sugiriendo
nada de eso ... pero, en cualquier caso, conocemos a muchas personas de las cuales no
podemos decir que nos hayamos propuesto ir a buscarlas.
Si lo que he estado diciendo ahora es visto a la luz de la Ciencia Espiritual, queda claro
que lo que ha estado desarrollándose entre dos seres humanos antes de que se
encontrasen en la vida terrenal está determinado por la Luna, mientras que todo lo que
ocurre entre ellos después de su encuentro está determinado por el sol. Por lo tanto, lo
que ocurre entre dos seres humanos antes de que se conozcan, solo puede considerarse
como el resultado de una férrea necesidad y lo que sucede después como una expresión
de libertad, de mutua relación y conducta libres. De hecho, es cierto que cuando
conocemos a un ser humano, nuestra alma inconscientemente mira hacia atrás y hacia
adelante: hacia atrás a la Luna espiritual y hacia adelante hacia el Sol espiritual. Y con
esto está relacionado el tejido de nuestro karma, nuestro destino.
Muy pocas personas hoy tienen facultades para percibir estas cosas. Pero es

precisamente porque estas facultades están comenzando a desarrollarse el hecho de que
nuestra época esté en un estado de fermentación. Tales facultades ya están presentes en
numerosos seres humanos, solo que no son conscientes de ello y atribuyen los efectos a
todo tipo de otras causas. En realidad, estas facultades de percepción se esfuerzan por
funcionar para que cuando los seres humanos se conozcan entre sí puedan darse cuenta
de cuánto se debe a la férrea necesidad, a las fuerzas de la Luna y cómo su relación
avanzará a la luz de la Sol, a la luz de la libertad. Experimentar el destino de esta manera
es en sí mismo parte del destino cósmico de la humanidad de hoy y del futuro. Cuando
nos encontramos con un ser humano en el mundo, podemos distinguir muy claramente
entre dos tipos de relación. En el caso de un individuo, la relación procede de la voluntad,
en el caso de otro, puede proceder más o menos del intelecto, o incluso del sentido
estético.
Piense en las sutiles diferencias en las relaciones entre los seres humanos, incluso en la
infancia o la juventud. Podemos amar a un individuo o tal vez lo odiemos. Si nuestros
sentimientos no alcanzan esta intensidad, sentiremos simpatía o antipatía; nuestros
sentimientos en este caso no son muy profundos, simplemente lo pasamos de largo o lo
dejamos pasar. No se puede negar que así es como nos sentimos con respecto a la
mayoría de nuestros maestros en la escuela; y deberíamos considerarnos afortunados si
no fuera así.
Pero es posible un tipo de relación bastante diferente, incluso en la infancia. Es cuando
nos vemos tan profundamente afectados por lo que vemos que hace una persona, que
decimos: ¡debemos hacerlo también! La relación entre nosotros nos hace elegirlo como
un héroe, como uno al que debemos seguir en el camino al Olimpo. En resumen, algunos
seres humanos tienen un efecto sobre nuestro intelecto o, en el mejor de los casos, sobre
nuestra simpatía o antipatía estética; y otros tienen un efecto directo sobre nuestra
voluntad.
O piensen en el otro lado de la vida. Las circunstancias externas pueden ponernos en
contacto muy estrecho con ciertas personas; sin embargo, simplemente no podemos
soñar con ellas. Es posible que nos encontremos con otros solo una vez, sin embargo,
parece que nunca vamos a estar libres de ellos, siempre estamos soñando con ellos. Si
no tenemos con ellos una asociación más íntima en esta presente vida terrenal, esto
tendrá que ser reservado para otras encarnaciones. Sin embargo, puede ser que nuestra
relación con un ser humano sea más profunda si, apenas al conocerlo, ya comenzamos a
soñar con él. También hay una especie de sueño despierto, que en el caso de la mayoría
de las personas hoy en día carece de una definición clara. Pero como saben, también hay
seres humanos iniciados que experimentan la vida de forma muy diferente. Si nos
encontramos con un individuo que deja huellas sobre nuestra voluntad, también tendrá un
efecto sobre nuestro "discurso interno": no solo hablará cuando esté cara a cara con
nosotros; él también nos hablará sin estar. Si somos iniciados en el secreto de la
existencia cósmica, sabremos que hay una doble relación entre los individuos cuando se
encuentran: podemos encontrarnos con una persona a la que escucharemos, y luego
seguir nuestro camino; nunca más necesitaremos escucharlo . Puede que nos
encontremos con otros a quienes escucharemos, pero cuando nos alejamos de ellos
parecen continuar hablandonos, pero desde nuestro ser interior: están allí y realmente
parecen hablarnos de esta manera.
Lo que sucede en el caso de un Iniciado es lo que acabo de describir: en realidad lleva
dentro de sí, con la misma calidad de su voz, a los que le han impresionado. En aquellos

que no son iniciados, esto también tiene lugar, pero solo en el reino de los sentimientos;
está allí de todos modos, pero inconscientemente. Supongamos que conocemos a un
individuo y luego nos encontramos con otras personas que lo conocen también y
comentaremos que es un tipo espléndido. Esto significa que han pensado en el hombre y
han formado un juicio basado en el intelecto. Pero no llamamos a todos los que nos
encontramos como un compañero espléndido o un granuja, según sea el caso; hay
individuos que tienen un efecto sobre nuestra voluntad, que como he dicho, lleva una
especie de existencia dormida dentro de nosotros durante nuestra vida de vigilia. El efecto
es que sentimos que simplemente debemos seguirlos u oponernos a ellos. En uno que no
está iniciado, estos individuos, incluso si no hablan dentro de él, viven en su voluntad.
¿Cuál es exactamente la diferencia entre estos dos tipos de relación?
Cuando nos encontramos con otros seres humanos que no tienen ningún efecto sobre
nuestra voluntad, pero de quienes no hacemos más que formarnos un juicio, entonces no
hay una fuerte conexión kármica entre nosotros; hemos tenido poco que ver con ellos en
vidas terrenales anteriores. Individuos que afectan nuestra propia voluntad, tanto que
parezcan estar siempre con nosotros, cuya forma está tan fuertemente estampada en
nosotros que siempre están en nuestros pensamientos, por lo que soñamos con ellos
incluso en nuestra vida de vigilia: estos son los individuos con quienes hemos tenido
mucho que ver en nuestras pasadas vidas terrenales, con quienes estamos como si
dijéramos cósmicamente conectados a través de la puerta de la Luna; mientras que en
nuestra vida presente estamos conectados a través del Sol con todo lo que vive en
nosotros sin ningún elemento de necesidad perteneciente a la existencia de la Luna.
Así se teje el destino. Por un lado, el hombre tiene su cabeza aislada que tiene una
considerable independencia. Incluso físicamente esta cabeza se alza todo el tiempo por
encima de las condiciones generales de la existencia cósmica del hombre, y estas
condiciones son: el cerebro pesa en promedio 1.500 gramos, y con este peso aplastaría
todos los vasos sanguíneos subyacentes. Solo piensen en ello: ¡un peso de 1.500 gramos
presionando esos delicados vasos sanguíneos! Pero esto no sucede. Por qué no?
Simplemente porque el cerebro está incrustado en el fluido cerebral. Si han aprendido
algo de física, sabrán que un cuerpo en el agua pierde tanto peso como el peso del agua
que desplaza, este es el llamado principio de Arquímedes. El peso real del cerebro es, por
lo tanto, de unos 20 gramos, porque el cerebro flota en el líquido cerebral. Por lo tanto, el
cerebro en el cuerpo presiona con un peso de solo 20 gramos, ciertamente no con su
peso real de 1.500 gramos. El cerebro está aislado y tiene su propia existencia.
A medida que nos movemos por el mundo, el cerebro es como un hombre sentado en su
automóvil. El hombre mismo no se mueve; el auto se mueve y él permanece sentado. Y
nuestro cerebro como portador del intelecto tiene una existencia aislada. Es por eso que
el intelecto es tan independiente de nuestra individualidad. Si cada uno de nosotros
tuviera su propio intelecto separado y distinto, ¡esto auguraría un mal entendimiento
mutuo! Somos capaces de entendernos solamente porque todos poseemos el mismo
principio de intelecto, aunque naturalmente hay diferencias de grado. Pero el intelecto es
un principio universal. Los seres humanos pueden entenderse a través del intelecto que
es independiente de sus cualidades individuales. Todo lo que aparece en el destino
humano como algo que pertenece al presente inmediato,- como por ejemplo el encuentro
de dos personas-, trabaja sobre el intelecto y los impulsos del sentimiento asociados con
el intelecto. En estos casos, hablamos de alguien como una "persona espléndida" sobre la
que no tenemos más interés que el hecho de que ha tenido un efecto sobre nuestro

intelecto. Todo lo que no es parte de nuestro karma tiene un efecto sobre el intelecto; todo
lo que es parte de nuestro karma y nos vincula con otros seres humanos como resultado
de las experiencias que una vez compartieron con los individuos que ahora nos
encontramos, todo esto obra a través de esas profundidades de la naturaleza humana
que se encuentran en la voluntad. Y por tanto es cierto que la voluntad está obrando
incluso antes de conocer a un ser humano con quien estamos conectados kármicamente.
La voluntad no siempre está iluminada por el intelecto. ¡Solo piensen cuánto de este
trabajo de la voluntad está envuelto en la oscuridad! El karma que lleva a juntar dos seres
humanos está envuelto en la más profunda oscuridad de todas; se vuelven vagamente
conscientes de que el karma está trabajando, por la forma en que sus voluntades se ven
envueltas. En el momento en que se encuentran cara a cara, el intelecto comienza a
trabajar; y luego lo que el intelecto ha tejido puede convertirse en la base del karma
futuro. Pero en esencia, no en su totalidad, sino en lo esencial, sería verdadero decir que
para dos seres humanos que están conectados kármicamente, su karma ha elaborado por
sí solo cuando el encuentro ha tenido lugar. Solo lo que pueden hacer después de eso
como continuación de lo que vive en el inconsciente, eso y solo eso se convierte en parte
de la corriente del karma futuro. Pero mucho se ha entretejido en su destino, que tiene un
efecto solo en el intelecto y sus simpatías y antipatías. Pasado y Futuro, la existencia de
la Luna y la existencia del Sol están aquí entremezcladas. El hilo del karma que alcanza al
pasado está entrelazado con el hilo que alcanza al futuro.
Realmente podemos mirar hacia la existencia cósmica. Porque asi mirando al Sol
saliendo por la mañana y mirando la Luna por la noche, podamos vislumbrar en sus
relaciones mutuas una imagen de cómo la Necesidad y la Libertad están entrelazadas en
nuestro propio destino. Y si, con una idea concreta de la mezcla de Necesidad y Libertad
en el destino humano, contemplamos nuevamente el Sol y la Luna, comenzarán a
revelarnos su espiritualidad. Entonces no hablaremos como los físicos inconscientes que
cuando miran a la Luna simplemente dicen que refleja la luz del Sol ... sino que cuando
vemos esta luz de la Luna que es igual a la luz del Sol, hablaríamos más bien del tejer del
destino cósmico.
Osea, la contemplación de nuestro propio destino humano nos lleva a una concepción del
destino cósmico. Entonces, y solo entonces, podremos, en un sentido real, unir nuestra
existencia humana con la existencia cósmica. El hombre debe aprender a sentirse
miembro vivo del Cosmos. Así como un dedo es un dedo solo mientras realmente forma
parte de un cuerpo humano, si se lo amputa ya no es realmente un dedo, así tambien el
hombre mismo posee un verdadero ser solo en la medida en que es parte del Cosmos.
Pero el hombre es arrogante, y el dedo probablemente sería más humilde si tuviera el
mismo tipo de conciencia. ... Sin embargo, tal vez dejaría de ser humilde si pudiera
liberarse en cualquier momento y moverse alrededor del cuerpo ... ¡aunque tendría que
permanecer en la esfera de un ser humano para seguir siendo un dedo! Y el hombre,
como hombre terrenal, debe permanecer en la esfera de la Tierra si quiere ser hombre. El
hombre es un ser completamente diferente, es un ser de la eternidad cuando está fuera
de la esfera de la Tierra, ya sea en la existencia preterrenal o postterrenal. Pero
nuevamente, podemos obtener conocimiento de estas esferas de la existencia solo
cuando reconocemos que nosotros mismos somos miembros del Universo. Este
reconocimiento nunca se logrará mediante fantasiosas especulaciones sobre nuestra
conexión con el Universo, sino solo cuando, como hemos intentado hacer hoy,
aprendamos gradualmente a sentir su realidad concreta. Entonces sentimos que nuestro

destino es en verdad una imagen del mundo de las estrellas, de la naturaleza del Sol y de
la naturaleza de la Luna. Aprendemos a mirar hacia el Universo y leer el pergamino de
nuestra vida humana desde la vida del gran Universo. Nuevamente, aprendemos a mirar
dentro de nuestra propia alma y a entender el mundo a través de ella. Porque no entiende
la Luna quien no comprende el elemento de Necesidad en el destino humano; ni tampoco
entiende el Sol quien no comprende el elemento de la Libertad en la naturaleza humana.
Tales son las interconexiones de Necesidad y Libertad.
En el Encuentro de la Fundación de Navidad en el Goetheanum intentamos dar los
impulsos que nos ayuden a hacer que estos hechos de verdadera percepción esotérica
sean aún más efectivos en los años venideros. Y espero que nuestros Miembros sean
cada vez más conscientes de lo que aconteció en la Navidad. Me gustaría llamar
especialmente su atención sobre el hecho de que cada miembro puede recibir ahora la
Hoja de noticias. A través de esta Hoja de Noticias y muchos otros desarrollos en la
Sociedad Antroposófica, toda la Sociedad debería poder compartir en el futuro esa vida
acelerada que puede fluir desde la Antroposofía. El aislamiento que hasta ahora ha
existido entre los Grupos debe, en la medida de lo posible, llegar a su fin. La Sociedad
Antroposófica puede convertirse en un todo real solo cuando aquellos que son miembros
de un Grupo en Nueva Zelanda sepan lo que está sucediendo en un Grupo en Berna, y
los miembros de un Grupo de Berna sepan lo que está sucediendo en Nueva Zelanda o
Nueva York o Viena. . Esto ahora debería ser posible. Y una de las muchas cosas que
estamos haciendo, o al menos lo que queremos hacer en relación con el Encuentro de
Navidad, es hacer de esta Hoja de Noticias un medio para todo el trabajo antroposófico en
el mundo. Será necesario prestarle atención a la Hoja de noticias, y después todos se
darán cuenta de lo que pueden hacer para promover sus objetivos.
Mientras hablo aquí, el tercer número de la Hoja de noticias se publicará en Dornach; en
ella, he mostrado cómo cada miembro puede cooperar para que sea un reflejo genuino de
los logros antroposóficos. Solo porque creo que para este fin es necesario que la
Antroposofía se cultive más intensamente dentro de la Sociedad, no me refiero en el
sentido de más contenido, sino con mayor intensidad, mayor entusiasmo, mayor amor,
solo por estas razones, aunque en la forma ordinaria, debería tener todo el derecho a mi
edad, a jubilarme, he decidido, después de haber renunciado al liderazgo personal de la
Sociedad en 1912, comenzar de nuevo e imaginar que he recuperado mi juventud y que
soy capaz de trabajo. Quiero que esto se entienda como un deseo de estimular el interés
por una vida más activa en la Sociedad Antroposófica. Mi esperanza -y cualquier persona
que no estuviera en Dornach puede leer sobre esto en el Goetheanum Weekly y en la
hoja de noticias- es que cualquiera que sea el valor espiritual que se haya logrado en el
encuentro de Navidad llegará de alguna manera a cada miembro individual. De este
modo, se logrará el objetivo de traer verdadera vida esotérica a la Sociedad. La Escuela
Superior de Ciencias Espirituales fue fundada en Navidad con el objetivo de que la vida
esotérica vuelva a fluir hacia la Sociedad Antroposófica.
Espero que las palabras que les he hablado hoy hayan expresado el deseo de que esta
vida esotérica vuelva a desarrollarse entre nosotros de manera que se haga cada vez
más clara para ustedes. Este propósito puede convertirse en realidad a través de lo que
en el futuro pueda salir de Dornach como centro donde se fundó la Sociedad
Antroposófica General en Navidad. Que los miembros de este Grupo de Berna puedan
contribuir efectivamente a lo que quisiéramos lograr en Dornach para todo el Movimiento,
en la medida en que lo permitan nuestras fuerzas.

Conferencia II
Berna, 16 de abril de 1924
Los amigos antroposóficos en Berna ya han escuchado que el objetivo del encuentro de la
Fundación de Navidad en el Goetheanum era traer una nueva tendencia al Movimiento
Antroposófico. La importancia de tomar conciencia de esta nueva tendencia no puede
enfatizarse con demasiada frecuencia, porque la esencia del asunto es esta: antes del
encuentro de la Fundación de Navidad -en la práctica, en cualquier caso, aunque no
invariablemente- la Sociedad Antroposófica era considerada como una especie de centro
administrativo para el contenido y el impulso de la Antroposofía. Esta, esencialmente, ha
sido la posición desde que la Sociedad Antroposófica se hizo independiente de la
Sociedad Teosófica.
Saben que yo mismo no tenía plaza en el Ejecutivo de la Sociedad, pero, por así decirlo,
mantuve una posición completamente libre dentro de la Sociedad. Y en esta situación, el
desarrollo de la Sociedad no ha proseguido como ciertamente podría haberlo hecho. El
hecho es que los Miembros han estado muy poco interesados en lo que podría haberse
desarrollado sobre esta base. Lo que sucedió fue que desde aproximadamente el año
1919 en adelante, después de la Guerra, durante la cual el problema del liderazgo de la
Sociedad fue muy difícil, se hicieron todo tipo de esfuerzos y compromisos dentro de la
Sociedad. Estos compromisos fueron el resultado de ambiciones entre los miembros y
resultaron ser perjudiciales para el verdadero trabajo antroposófico, perjudiciales en el
sentido de que despertaron una hostilidad muy fuerte del mundo exterior. Naturalmente,
cuando tales compromisos son puestos en pie en una Sociedad que descansa sobre
cimientos ocultos, uno debe, por razones esotéricas, dejarlos ser. Pensando en ello, si
desde el principio yo hubiera obstaculizado todas estas iniciativas, la mayoría de los que
se han comprometido en ellas habría dicho hoy que si esto o aquello hubiera sucedido,
habría dado resultados favorables. Pero no hay duda de que estas cosas hicieron que la
posición del Movimiento Antroposófico en el mundo fuera cada vez más difícil.
No quiero entrar en detalles sino tomar una línea más positiva: permítanme decir solo que
ha llegado el momento de contrarrestar por algo positivo la tendencia negativa que
gradualmente ha aparecido en la Sociedad. Antes del Encuentro de la Fundación de
Navidad a menudo me pareció necesario enfatizar que una base real como el Movimiento
Antroposófico - que en verdad es una corriente espiritual guiada y conducida desde los
mundos suprasensibles por poderes y Fuerzas espirituales que se reflejan aquí en el
mundo físico: no deberían identificarse con la Sociedad Antroposófica, que es
simplemente un cuerpo administrativo para el cultivo, en la medida de lo posible, del
impulso antroposófico.
Pero desde el Encuentro de la Fundación de Navidad en el Goetheanum esto ha
cambiado por completo. Y fue solo por este cambio que hubo una razón y un propósito en
asumir la Presidencia, en cooperación con un Ejecutivo que como un organismo unificado
puede trabajar con gran intensidad para el Movimiento Antroposófico. Esto significa que el
Movimiento Antroposófico y la Sociedad Antroposófica son ahora uno. Por lo tanto, la que
no era la posición antes del Encuentro de la Fundación de Navidad ha cambiado
fundamentalmente desde ese Encuentro . A partir de ahora, la Sociedad Antroposófica
debe ser idéntica al Movimiento Antroposófico tal como se presenta en el mundo. Pues se

ha vuelto esencial que el impulso esotérico que fluye a través del Movimiento
Antroposófico también se encuentre expresado en toda la constitución de la Sociedad
Antroposófica. Por lo tanto, desde este Encuentro de la Fundación de Navidad en
Dornach se debe reconocer, incondicionalmente, que el establecimiento del Ejecutivo
Dornach es en sí mismo un asunto esotérico, que debe fluir una corriente de verdadero
esoterismo a través de la Sociedad, y que la institución del Ejecutivo debe ser
considerado como un hecho esotérico. Esta fue la premisa en la que se formó el
Ejecutivo. Además, siempre debe ser recordado que de ahora en adelante la Sociedad
Antroposófica ya no existirá simplemente como un vehículo para la administración de la
Antroposofía. La antroposofía misma debe practicarse en todo lo que sucede en la
Sociedad Antroposófica. Aquello que se haga debe ser antroposófico. Eso,
aparentemente, es lo que es tan difícil de darse cuenta. Sin embargo, amigos deben
acoger gradualmente en sus conciencias que este cambio fundamental ha tenido lugar.
Como primer paso, en la hoja de noticias adjunta al Goetheanum Weekly, se ha hecho un
esfuerzo para introducir en la Sociedad algo que pueda proporcionar una esencia
unificada para la membresía, que pueda promover un flujo unificado de realidad espiritual
a través del Movimiento. Haciendo posible una tendencia de pensamiento unificada,
particularmente a través de los "Pensamientos Dirigentes" semanales, que deberían ser
una especie de semilla básica para el trabajo en los Grupos. Es realmente notable que
todavía haya tantos malentendidos sobre lo que realmente es el Movimiento
Antroposófico.
Hace poco recibí una carta de un miembro bastante reciente de la Sociedad
Antroposófica. Esta carta se extendió sobre la supuesta incorporación de la Comunidad
Cristiana a la Sociedad Antroposófica. (El asunto no tiene importancia aquí en Suiza, pero
lo menciono como un ejemplo). En un cierto punto, dejé bastante claro en el Goetheanum
de Dornach cómo se debe pensar la relación entre esta comunidad cristiana y la sociedad
antroposófica de. Hice hincapié en que no se puede considerar de ninguna manera como
el Fundador de la Comunidad Cristiana sobre la base de la Sociedad Antroposófica, sino
que la Comunidad Cristiana se formó, a través de mí, al lado de la Sociedad
Antroposófica. En ese momento usé la expresión "a través de mí como un individuo
privado". La carta mencionada se apodera de esta expresión, "Individuo privado", después
de decir que la renovación de la religión no puede realizarse a través de un ser humano
sino solo desde las esferas superiores, ya que la renovación de la religión solo puede
lograrse mediante poderes divino-espirituales. Eso es correcto, pero algo se ha pasado
por alto ... y es esencial que este 'algo' se capte por completo en la Sociedad
Antroposófica. Lo que debe entenderse es que el Movimiento Antroposófico como tal -en
el que además reside también la fuente de una renovación de la religión- ciertamente no
debe su origen a un impulso humano solo sino que ha sido enviado al mundo bajo la
influencia de la divinidad- poderes espirituales y por su impulso. Sólo cuando la
antroposofía en sí misma sea vista como una realidad espiritual que fluye como un
impulso esotérico a través de la civilización, será posible tener el punto de vista correcto
cuando surja otro cuerpo con su origen en Antroposofía ... y una objeción como esa.
contenido en la carta no puede surgir. La conciencia debe estar ahí para que a partir de
ahora la Sociedad Antroposófica sea guiada desde el Goetheanum sobre una base
esotérica.
Conectado con esto está el hecho de que una tendencia completamente nueva
impregnará el Movimiento Antroposófico tal como ahora debe ser concebido. Por lo tanto,
ustedes también, mis queridos amigos, notarán cuán diferente ha sido posible hablar

desde ese momento. En el futuro esto equivaldrá a esto: en todas las medidas tomadas
por el Movimiento Antroposófico, que ahora es idéntico a la Sociedad Antroposófica, la
responsabilidad recae en los propios Poderes espirituales. Pero esto debe ser entendido
correctamente. Debe tenerse en cuenta que el título "Sociedad Antroposófica General" no
puede usarse en relación con ningún evento o evento organizado sin haber sido
previamente entendido por el Ejecutivo de Dornach; que cualquier cosa inaugurada por
Dornach no podrá utilizarse sin el correspondiente acuerdo con el Ejecutivo. Estoy
obligado a hablar de esto porque constantemente sucede que las conferencias, por
ejemplo, se dan bajo los auspicios alegados de la Sociedad Antroposófica General sin
ninguna solicitud de permiso que se haya hecho a Dornach. Las cuestiones que tienen
una base esotérica, fórmulas y similares, a veces se adoptan sin obtener el acuerdo del
Ejecutivo Dornach ... y esto es absolutamente esencial, porque tenemos que ver con
realidades, no con medidas o formalidades administrativas. Entonces, para todos estos y
otros asuntos similares, se debe buscar un acuerdo o una solicitud al Ejecutivo de
Dornach. Si no se llega a un acuerdo, los arreglos en cuestión no serán considerados
como emitidos por el Movimiento Antroposófico. Esto debería de alguna manera
aclararse. se otorgan bajo los supuestos auspicios de la Sociedad Antroposófica General
sin que se haya presentado ninguna solicitud de permiso a Dornach. Las cuestiones que
tienen una base esotérica, fórmulas y similares, a veces se adoptan sin obtener el
acuerdo del Ejecutivo Dornach ... y esto es absolutamente esencial, porque tenemos que
ver con realidades, no con medidas o formalidades administrativas. Entonces, para todos
estos y otros asuntos similares, se debe buscar un acuerdo o una solicitud al Ejecutivo de
aclararse. se otorgan bajo los supuestos auspicios de la Sociedad Antroposófica General
sin que se haya presentado ninguna solicitud de permiso a Dornach. Las cuestiones que
tienen una base esotérica, fórmulas y similares, a veces se adoptan sin obtener el
acuerdo del Ejecutivo Dornach ... y esto es absolutamente esencial, porque tenemos que
ver con realidades, no con medidas o formalidades administrativas. Entonces, para todos
estos y otros asuntos similares, se debe buscar un acuerdo o una solicitud al Ejecutivo de
aclararse. Las cuestiones que tienen una base esotérica, fórmulas y similares, a veces se
adoptan sin obtener el acuerdo del Ejecutivo Dornach ... y esto es absolutamente
esencial, porque tenemos que ver con realidades, no con medidas o formalidades
administrativas. Entonces, para todos estos y otros asuntos similares, se debe buscar un
acuerdo o una solicitud al Ejecutivo de Dornach. Si no se llega a un acuerdo, los arreglos
en cuestión no serán considerados como emitidos por el Movimiento Antroposófico. Esto
debería de alguna manera aclararse. Las cuestiones que tienen una base esotérica,
fórmulas y similares, a veces se adoptan sin obtener el acuerdo del Ejecutivo Dornach ... y
esto es absolutamente esencial, porque tenemos que ver con realidades, no con medidas
o formalidades administrativas. Entonces, para todos estos y otros asuntos similares, se
debe buscar un acuerdo o una solicitud al Ejecutivo de Dornach. Si no se llega a un
acuerdo, los arreglos en cuestión no serán considerados como emitidos por el Movimiento
Antroposófico. Esto debería de alguna manera aclararse. se debe solicitar un acuerdo o
una solicitud al Ejecutivo de Dornach. Si no se llega a un acuerdo, los arreglos en
cuestión no serán considerados como emitidos por el Movimiento Antroposófico. Esto
debería de alguna manera aclararse. se debe solicitar un acuerdo o una solicitud al

Ejecutivo de Dornach. Si no se llega a un acuerdo, los arreglos en cuestión no serán
considerados como emitidos por el Movimiento Antroposófico. Esto debería de alguna
manera aclararse.
Todo lo que sabe de burocracia, todas las formalidades administrativas deben ser
eliminadas en el futuro de la Sociedad Antroposófica. La relación dentro de la Sociedad
Antroposófica es una relación puramente humana; todo se basa en el humanorealidad.
Quizás también deba mencionar aquí que esto ya está indicado por el hecho de que cada
una de las 12,000 Tarjetas de Membresía que ahora se emiten están firmadas
personalmente por mí. Me aconsejaron tener un sello de goma para la firma, pero no lo
haré. Es solo un punto menor, pero, después de todo, hay una diferencia cuando dejo que
mi mirada descanse sobre el nombre de un miembro; por lo tanto, la relación personal,
aunque abstracta, se ha realizado. Incluso si se trata de un detalle externo, sin embargo,
debería ser una indicación de que en el futuro nos esforzaremos por hacer que las
relaciones sean personales y humanas. Así, por ejemplo, cuando se preguntó
recientemente en Praga si la Bohemia Landesgesellschaft puede convertirse en miembro
de la Sociedad Antroposófica, la decisión tenía que ser que esto no es posible;los seres
humanos individuales pueden convertirse en miembros de la Sociedad Antroposófica;
luego pueden unirse para formar Grupos. Pero se convierten en miembros como
individuos y tienen la tarjeta de membresía como tal. Las entidades legales, en otras
palabras, las entidades no humanas, no tendrán dicha Tarjeta. De manera similar, los
Estatutos no son regulaciones oficiales sino una simple declaración de lo que el Ejecutivo
esotérico en Dornach desea, por propia iniciativa, hacer para el Movimiento Antroposófico.
En el futuro, todas estas cosas deben tomarse con la mayor seriedad. Solo así será
posible crear en la Sociedad Antroposófica la actitud que, de no ser así, me imposibilitaría
asumir la Presidencia de la Compañía.
A través de Christmas Foundation, un nuevo carácter e impulso es entrar en todo nuestro
trabajo. En el futuro, lo que se diga tendrá una fuente espiritual, por lo que muchas cosas
que han sucedido recientemente, ya no pueden suceder. Gran parte de la hostilidad, por
ejemplo, ha surgido como resultado de acciones provocativas en la Sociedad.
Naturalmente, todo tipo de elementos cuestionables desempeñan un papel, pero en el
futuro ya no podemos adoptar hacia la hostilidad la actitud que hemos adoptado en el
pasado. Para los cursos de la conferencia están disponibles para todos y se pueden
obtener de Anthroposophisch-Philosophischer Verlag. No permitiremos que se anuncien
en el Comercio de Libros; su lanzamiento no debe interpretarse en el sentido de que
serán entregados al Book Trade, pero serán accesibles para todos. Este hecho en sí
mismo refuta la afirmación de que la Sociedad Antroposófica es una sociedad secreta con
literatura secreta. En el futuro, sin embargo, fluirá mucho a través del Movimiento
Antroposófico, respecto del cual no será posible ningún tipo de relación con un mundo
exterior hostil. Gran parte de lo que se introducirá en las enseñanzas de la Sociedad
Antroposófica en el futuro será de tal naturaleza que inevitablemente provocará hostilidad
en el mundo exterior; pero no debemos preocuparnos porque es una cuestión de rutina.
Y por eso quiero hablarles hoy en este espíritu, hablarles en particular de cuán diferente
es la luz que se arroja sobre la evolución histórica de la humanidad cuando el estudio de
las relaciones kármicas en la existencia del mundo se lleva a cabo con verdadero fervor.
En la primera reunión celebrada en Berlín con el propósito de fundar la Sección Alemana
de la Sociedad Teosófica, elegí para una conferencia que propuse dar, el título: Preguntas

prácticas del Karma. Quería presentarles lo que pretendo lograr ahora, a saber, el estudio
serio y formal del Karma.
En la sección alemana de la Sociedad Teosófica en aquel tiempo había varios miembros
antiguos de la Sociedad. Literalmente se estremecieron ante mi intención de comenzar de
una manera tan esotérica. Y, en realidad, la actitud y el estado de ánimo para ello no
estaban allí. Era bastante obvio lo poco que las personas estaban preparadas en sus
almas para tales cosas. En aquel tiempo fue imposible proceder con el tema "Preguntas
prácticas del karma" en la forma que se pretendía hacer. Las condiciones hicieron
necesario hablar de una manera mucho más exotérica. Pero ahora, con más de dos
décadas de trabajo preparatorio detrás de nosotros, se debe comenzar con esoterismo
real. El Encuentro de la Fundación de Navidad, en el que impulso esotérico entró en la
Sociedad, en realidad ha tenido lugar, y ahora se puede establecer un vínculo con aquel
tiempo cuando la intención era introducir esta tendencia esotérica en la Sociedad.
¿Cuál es la evolución histórica de la humanidad, cuando consideramos lo que es revelado
por el hecho de las repetidas vidas terrenales? Cuando alguna personalidad aparece
como una figura destacada en la evolución de la humanidad, debemos decir: Esta
personalidad es portadora de una Individualidad de alma y espíritu que ya estuvo
presente muchas veces en la existencia terrenal y que transfiere a esta vida terrenal los
impulsos de encarnaciones anteriores. Solo a la luz de sus primeras vidas terrenales
podemos realmente entender dicha personalidad. A partir de esto vemos de inmediato
cómo lo que trabajaba en las épocas anteriores de la historia mundial es trasladado desde
aquellas épocas anteriores por los propios seres humanos. La civilización de hoy se ha
desarrollado a partir de los seres humanos que pertenecen al presente en el más amplio
sentido. Pero ellos, después de todo, son las mismas almas que estuvieron en épocas
anteriores y asimilaron lo que esas civilizaciones anteriores trajeron a la existencia; ellos
mismos lo han traido al presente. Lo mismo es aplicable a otras épocas distintas del
presente. Solo cuando podemos descubrir lo qué se ha transportado de una época a otra
por las almas humanas, podemos entender esta corriente fluyente de los impulsos que
operan en la civilización. Pero luego tenemos la historia en concreto, no en abstracto. La
gente generalmente habla solo sobre ideas que operan en la historia mundial, sobre la
voluntad moral o los impulsos morales en general que transmiten los frutos de la
civilización de una época a la otra. Pero los portadores de estos frutos de civilizaciones
anteriores son las propias almas humanas, ya que encarnan una y otra vez. Además, es
solo de esta forma como un individuo se da cuenta de en lo que él mismo se ha
convertido, cómo ha llevado eso que forma la base de su destino corporal, su destino para
bien y para mal por igual. Cuando, como primer paso, meditamos sobre cómo la historia
ha sido llevada de una época a otra por los propios seres humanos en sus repetidas vidas
terrenales, entonces, y solo entonces, se revelan los secretos, los grandes enigmas de la
evolución histórica.
Hoy quiero mostrar con tres ejemplos cómo funciona el karma a través de personalidades
reales. Uno de estos ejemplos nos lleva a la gran arena de la historia; los otros dos se
ocupan más de las reencarnaciones de individuos particulares.
Nuestra civilización moderna contiene una gran cantidad de elementos que realmente no
concuerdan con el cristianismo, con una verdadera evolución cristiana. La ciencia natural
se ha llevado incluso a las escuelas primarias, con el resultado de que tiene un efecto
sobre el pensamiento incluso de las personas que no tienen conocimiento científico. Estos
impulsos realmente no son cristianos. ¿Dónde se originan?
Todos ustedes saben que unos seiscientos años después de la fundación del cristianismo,

el arabismo, inspirado por Mahoma, comenzó a extenderse al exterior. En el arabismo,
Mahoma fundó un cuerpo de doctrina que en cierto sentido estaba en desacuerdo con el
cristianismo. ¿En qué medida está en desacuerdo? El concepto de las tres formas de la
Deidad - Padre, Hijo, Espíritu - es la esencia misma del cristianismo. El origen de esto se
remonta a los antiguos Misterios en los que un hombre era conducido a través de cuatro
etapas preparatorias y luego a través de tres etapas superiores. Cuando llegaba a la
quinta etapa, surgía como un representante de Cristo; en la séptima y más alta etapa
como representante del Padre. Solo quiero hacer una breve mención de esto.
Es la Trinidad la que hace posible que el impulso de la libertad tenga su lugar en la
evolución del cristianismo. Miramos hacia arriba al Dios Padre, viendo en el Padre Dios la
espiritualidad implícita en todas aquellas fuerzas del Universo que salen desde la Luna a
la existencia Terrena. Todas aquellas fuerzas que en la existencia de la Tierra tienen que
ver con los impulsos de la germinación física, en el hombre, por lo tanto, con la
procreación, proceden de la Luna. Por supuesto, debe recordarse siempre que el proceso
humano de la reproducción tiene su lado espiritual. Desde la existencia preterrenal del
espíritu y el alma, descendemos a la existencia terrenal, uniéndonos con un cuerpo físico.
Pero todo lo que es responsable de colocar al ser humano, desde el nacimiento en
adelante, en la vida terrenal, es un acto creativo de Dios Padre, un acto creativo para la
Tierra a través de las fuerzas de la Luna. Por lo tanto, dado que a lo largo de una vida
terrenal el hombre está sujeto al funcionamiento de las fuerzas de la Luna, ya está
predestinado cuando entra en la existencia terrenal a verse expuesto a impulsos de un
tipo muy definido. Por lo tanto, también, es la característica esencial de una religión de la
Luna, una religión como la de los antiguos hebreos, en la que el Principio del Padre es
predominante, siempre para infundir valor en el ser humano solo a lo que se le ha
otorgado a través de las fuerzas del Padre Dios, a través de las fuerzas de la Luna.
Cuando se fundó el cristianismo, las verdades de los antiguos misterios todavía estaban
presentes en el entorno de Cristo: verdades derivadas, por ejemplo, de fenómenos
específicos de la vida en el período más antiguo de la evolución post-atlante. Por grotesco
que parezca hoy en día, estos fenómenos se fundamentaban en la naturaleza misma del
hombre.
Durante la primera época de la civilización post-Atlante, la época de la antigua india,
cuando un hombre había alcanzado la edad de treinta años, un cambio radical, una
metamorfosis completa, tenía lugar en su vida terrenal. Tan radical era el cambio que,
expresado en palabras modernas, hubiera sido perfectamente posible que un hombre que
había cumplido treinta años encontrara a un hombre más joven al que conocía bastante
bien, tal vez como amigo, pero cuando este joven lo saludaba él el otro simplemente no
entendería lo que estaba tratando de hacer. ... Cuando el hombre mayor había
sobrepasado la edad de treinta años, ¡se olvidaba de todo lo que hasta entonces había
experimentado en la Tierra! Y cualquier impulso operado en él en los últimos años de su
vida le era impartido por los Misterios. Así es como estaban las cosas en el primer período
después de la catástrofe atlante. Si quería saber cómo había sido su vida antes de
cumplir los treinta años, un hombre estaba obligado a preguntar acerca de ello a la
pequeña comunidad que lo rodeaba. A la edad de treinta años, el alma estaba tan
completamente transformada que el hombre era verdaderamente un ser nuevo;
comenzaba una nueva existencia, tal como sucede al nacer. En aquellos días se sabía
que hasta el trigésimo año de vida las fuerzas de la juventud estaban trabajando: a partir
de entonces, era tarea de los Misterios, con los impulsos que contenían, velar por que una
existencia genuinamente humana continuara en el alma del hombre Y esto pudieron

hacerlo los Misterios porque estaban en posesión del secreto del Sol.
Cristo vivió en una época en la que los secretos del Sol, (sólo puedo mencionarlos de
pasada aquí), se habían perdido, solo eran conocidos por pequeños círculos de hombres.
Pero debido a la experiencia a que se vió sometido en Su trigésimo año, Cristo pudo
revelar que Él, como el último en hacerlo, había recibido el impulso del Sol directamente
desde el Cosmos, en la forma en que debe ser recibido si después de su trigésimo año el
hombre debe depender de las fuerzas del Sol tal como hasta ahora dependía de las
fuerzas de la Luna. Cristo ha permitido que los hombres comprendan que el principio del
Sol dentro de él es el Ser Solar que antiguamente era esperado en los Misterios, pero en
aquel entonces, como un Ser que todavía no estaba en la Tierra. Y así, justo como en los
antiguos Misterios los hombres habían mirado dentro de los secretos del Sol, se hicieron
conscientes de que su mirada ahora debía volverse hacia Cristo, de que ahora el Misterio
del Sol había entrado en el hombre. En los primeros siglos del cristianismo, esta sabiduría
fue completamente exterminada. La sabiduría de las estrellas, la sabiduría cósmica, fue
exterminada y una concepción materialista del Misterio del Gólgota tomó forma
gradualmente; Se pensó que Cristo no era más que un ser que había morado en Jesús,
pero los hombres no estaban dispuestos a darse cuenta de lo que realmente había
sucedido.
Aquellos que eran verdaderos conocedores en los primeros siglos cristianos pudieron
decir: así como hay el Dios Padre, hay el Dios Hijo, el Cristo Dios. El Dios Padre gobierna
sobre cualquier cosa predeterminada en el hombre porque nace con él y actúa en él como
fuerzas de la Naturaleza. La religión hebrea se basa sobre este principio. Pero al lado de
esto, el cristianismo pone el poder del Hijo que, en el curso de la vida del hombre, atrae
su alma como una fuerza creadora, liberándolo y permitiéndole renacer, dándose cuenta
de que en su vida terrenal puede convertirse en algo que no esté predeterminado por las
fuerzas de la Luna al nacer. - Tal fue el impulso esencial del cristianismo en los primeros
siglos de su existencia.
El mahometanismo se opuso a este impulso en su decreto de gran alcance: No hay Dios
salvo el Dios proclamado por Mahoma. Es un retroceso al principio precristiano, pero
revestido de una nueva forma, como era inevitable seiscientos años después de la
fundación del cristianismo. El Dios de la Naturaleza, el Dios Padre - no un Dios de libertad
por quien los hombres son guiados a la libertad - fue proclamado como el único Dios.
Dentro del arabismo, donde el mahometanismo estaba avanzando, esto favorecía el
renacimiento y la renovación de los frutos de las antiguas culturas, y tal resurgimiento, con
la exclusión del cristianismo, tuvo lugar en Oriente, en una escala magnífica. Junto con las
campañas bélicas del arabismo, se extendió desde el este hacia el oeste, en África,
envolviendo al cristianismo, un impulso para revivir la cultura antigua.
En Asia, el arabismo se cultivó con gran brillantez en la corte de Haroun al Raschid,
durante el tiempo en que Carlos el Grande reinaba en Europa. Pero mientras que Carlos
el Grande apenas progresó más allá de la etapa de poder leer y escribir, de desarrollar los
rudimentos más primitivos de la cultura, un gran e ilustre aprendizaje floreció en la Corte
de Haroun al Raschid. Quizás no pueda decirse que Haroun al Raschid en sí mismo era
un hombre completamente bueno, pero poseía una mente comprensiva, penetrante e
ingeniosa: una mente universal en el mejor sentido. Reunió en su corte a todos los sabios
portadores de cualquier conocimiento disponible en aquel momento: poetas, filósofos,
médicos, teólogos, arquitectos, todas estas ramas del saber florecieron en la corte de
Haroun al Rashid, traídas allí por su genio. .
En esta corte vivía una personalidad muy distinguida y significativa, que, en una

encarnación anterior a la de la Corte de Haroun al Raschid, había sido un Iniciado en el
verdadero sentido. Se preguntarán: ¿Un Iniciado, entonces, no sigue siendo un Iniciado
cuando pasa por sus encarnaciones? Es posible que un hombre haya sido un iniciado
profundo en una época anterior y luego, en una nueva época, debe usar el cuerpo y
recibir la educación que esta última época puede ofrecerle. En tal caso, las fuerzas
derivadas de la encarnación anterior tendrán que mantenerse en la subconsciencia y
deberá desarrollarse lo que sea que esté en consonancia con la civilización actual. Hay
hombres que parecen ser exteriormente, productos de la civilización particular en la que
viven; pero su modo de vida le permite a uno percibir en ellos la existencia de impulsos
más profundos; en tiempos anteriores eran Iniciados. Tampoco pierden los frutos de la
Iniciación; al margen de su subconsciencia actúan de acuerdo con sus principios. Pero no
pueden hacer otra cosa que adaptarse a las condiciones de la civilización existente.
La personalidad de quien la tradición dice que hizo una magnífica provisión para todas las
ciencias en la Corte de Haroun al Raschid fue solo uno de entre los sabios más eminentes
de su tiempo, con un genio de organización tan sobresaliente que prácticamente fue la
fuente de mucho de lo que se logró en la Corte de Haroun al Raschid.
La difusión del arabismo continuó durante muchos siglos, como sabemos por las guerras
emprendidas por Europa en un intento de mantenerlo dentro de los límites. Pero eso no
es todo: las almas que una vez estuvieron activas en el arabismo pasaron por el portal de
la muerte, continuaron desarrollandose en el mundo espiritual y permanecieron
conectadas, en cierto sentido, con su trabajo. Esto fue lo que sucedió en el caso de las
Individualidades de Haroun al Raschid y del sabio Consejero que vivió en su Corte.
Para empezar, sigamos a Haroun al Raschid. Él pasa a través del portal de la muerte y se
desarrolla en el mundo espiritual. En su forma externa, el arabismo es rechazado; El
cristianismo se implanta en Europa Central y Occidental en la forma exotérica que ha
adquirido gradualmente. Pero aunque es imposible continuar estando activos en la
antigua forma del mahometanismo, del arabismo, en Europa, es muy posible que las
almas que una vez compartieron esta brillante cultura en la corte de Haroun al Raschid y
allí recibieran el impulso de más logros, para seguir trabajando. Y eso es lo que hacen.
Encontramos que Haroun al Raschid se reencarna en una personalidad de gran
renombre: en Francis Bacon, Lord Bacon, el distinguido inglés cuya influencia ha afectado
a todo el pensamiento científico moderno, y por consiguiente mucho de lo que se puede
encontrar en la mente de los seres humanos hoy en día. Haroun al Raschid no pudo
esparcir desde Londres, desde Inglaterra, una forma de cultura estrictamente alineada
con el arabismo ... esta alma se vio obligada a utilizar la forma de arabismo que era
posible en Occidente. Pero la tendencia fundamental y la esencia de lo que Bacon vertió
en el pensamiento europeo es el antiguo arabismo en una nueva forma. Así pues, el
arabismo vive en el pensamiento científico de hoy, porque Francis Bacon fue la
reencarnación de Haroun al Raschid.
El sabio que había vivido en la corte de Harún al Raschid, también pasó por el portal de la
muerte, pero tomó un camino diferente. No pudo descender a una corriente de cultura tan
materialista como aquella en la que Francis Bacon pudo entrar; él inevitablemente debió
permanecer dentro de una corriente más espiritual. Y así sucedió que en la época en la
que la influencia de Francis Bacon también estaba surtiendo efecto, otra individualidad
estaba trabajando, (en este caso en la Europa Central), alguien que en su vida de alma
encontró lo que había surgido del alma del reencarnado Harún al Raschid. Vemos que la
corriente Bacon fluye desde Inglaterra a Europa Central, de Oeste a Este, trayendo el
arabismo en la forma que había adquirido en su penetración a través de España y

Francia. Es comprensible, por lo tanto, que el rumbo y el contenido de esta alma difirieran
del rumbo y el contenido de esa otra alma, que pasó por el portal de la muerte y que
durante el período de su existencia en el mundo espiritual dirigió su mirada hacia Europa
Oriental y Central, y renació en la Europa Central como Amos Comenius. Reavivó lo que
había aprendido de la sabiduría oriental en la Corte de Haroun al Raschid, ya que en el
siglo XVII fue él quien promulgó con mucha fuerza el pensamiento de que la evolución de
la humanidad está impregnada por el orden espiritual. A menudo se dice,
superficialmente, que Comenius creía en el Reino de los Mil Años. Esa es una forma trivial
de decirlo. La verdad es que Comenius creía en épocas definidas en la evolución de la
humanidad; él creía que la evolución histórica está organizada desde el mundo espiritual.
Su objetivo era mostrar que la espiritualidad surge y se entreteje a través de toda la
Naturaleza; Escribió una "Pan-Sophia". Hay una tendencia profundamente espiritual en lo
que logró. Se convirtió en un reformador en el campo educativo. Como es sabido, su
objetivo en la educación era lograr la perceptibilidad concreta (Anschaulichkeit) pero una
perceptibilidad completamente espiritual, no como en el materialismo. No puedo tratar
esto en detalle, sino solo puedo indicar cómo el arabismo en su forma occidental y en su
forma oriental se dió a conocer a partir de lo que surgió en la Europa central del encuentro
de los dos impulsos espirituales conectados con Bacon y Comenius.
Muchos aspectos de la civilización de la Europa Central pueden volverse inteligibles solo
cuando vemos cómo el arabismo, en la forma en que ahora podría ser refundido, en
realidad fue traído desde Asia por individuos que antes (en una encarnación anterior)
habían vivido en la corte de Haroun al Raschid. Esto nos muestra cómo la individualidad
humana es un factor activo en la evolución de la historia. Y luego, al estudiar ejemplos tan
llamativos como estos, podemos aprender de ellos cómo funciona el karma a través de
las encarnaciones. Como ya he dicho en varias ocasiones, lo que aprendemos de este
estudio puede aplicarse a nuestra propia encarnación. Pero para empezar debemos tener
ejemplos concretos.
Tomemos ahora un ejemplo en el que este país estará particularmente interesado.
Tomemos el ejemplo de Conrad Ferdinand Meyer, el poeta suizo. La propia personalidad
de Conrad Ferdinand Meyer, aparte de su poesía, bien puede despertar interés. Él es
ciertamente una personalidad notable. Cuando estaba componiendo sus poemas que
fluyen en maravillosos ritmos, uno puede percibir cómo en cada momento el alma era
propensa a deslizarse fuera del cuerpo. En las maravillosas formas de los poemas de
Conrad Ferdinand Meyer y de sus poemas en prosa también, hay una cualidad que
pertenece intrínsecamente al alma. Muchas veces, en su vida terrenal, estaba destinado a
sufrir un oscurecimiento de la conciencia cuando esta separación del alma y el espíritu
respecto del cuerpo físico se hizo demasiado pronunciada. Solo había una conexión
suelta entre el alma y el espíritu con el cuerpo físico; esto es bastante evidente cuando
estudiamos los poemas o la personalidad de Conrad Ferdinand Meyer. Nos decimos de
inmediato que esta Individualidad que en la encarnación de Conrad Ferdinand Meyer
estaba apenas conectada con el cuerpo físico, seguramente debió haber pasado por
experiencias muy notables en vidas terrenales anteriores.
Ahora bien, la investigación de vidas terrenales anteriores no siempre es fácil. En el curso
de dicha investigación, uno se tiene que encontrar con desilusiones y retrocesos de cada
descripción. Por esta razón, lo que digo acerca de las reencarnaciones, enfáticamente, no
es con el propósito de satisfacer las ansias de sensaciones, sino siempre con el fin de
arrojar una iluminación más profunda sobre el curso de la historia.
A medida que seguimos la vida de Conrad Ferdinand Meyer, particularmente en lo

referente a esta conexión suelta entre alma y espíritu con el cuerpo físico, nos
remontamos a una encarnación muy temprana en el siglo VI dC. Que nos conduce a una
individualidad que, para empezar, elude la intuición espiritual con la que se investigan
estas cosas. Espiritualmente, nos vemos expelidos fuera de esta Individualidad que en su
vida en Italia encontró su camino hacia el cristianismo en la forma en que se estaba
extendiendo en aquel tiempo ... nunca podemos acercarnos realmente a él. Y luego
parece que volvemos a la encarnación de Conrad Ferdinand Meyer, de modo que cuando
en esta investigación de una encarnación anterior parezca que realmente hayamos
captado la encarnación en el siglo VI, debemos regresar nuevamente al posterior Conrad
Ferdinand Meyer, sin haber entendido correctamente la conexión entre estas dos
encarnaciones. .. hasta que finalmente la solución del enigma aparece. Notamos que en
la mente de Conrad Ferdinand Meyer hay un pensamiento que nos confunde y nos
extravía, un pensamiento que también se expresó en su historia "The Saint", que trata de
Thomas Becket, el Canciller-Arzobispo de Canterbury en el siglo XII en la Corte de Henry
(II) de Inglaterra.
No es hasta que seguimos las conexiones de los pensamientos y sentimientos que
operan en Conrad Ferdinand Meyer mientras escribía esta narración que obtenemos una
idea real de cómo estaba funcionando su mente. Somos conducidos, por así decirlo,
desde una conciencia nublada a la claridad, luego otra vez nublada, etc. Y finalmente
llegamos a la conclusión de que debe haber un significado especial en el pensamiento
profundamente enraizado, que recorre la historia de Conrad Ferdinand Meyer. Y luego
nos damos cuenta de la clave: este pensamiento proviene de un impulso en una vida
terrenal anterior, la vida en la que la individualidad del posterior Conrad Ferdinand Meyer
vivió en una corte menor en Italia y jugó un papel importante en el desarrollo del
cristianismo. En esa vida tuvo una experiencia inusual. Poco a poco descubrimos que
esta Individualidad fue enviada con una Misión Cristiana desde Italia a Inglaterra y esta
Misión fundó el Arzobispado de Canterbury. La individualidad que más tarde se convirtió
en Conrad Ferdinand Meyer, por un lado, se vio profundamente afectada por esa forma de
arte que se había extinguido pero aún prevalecía en Italia en los siglos IV y V d. C. y con
posterioridad se elaboró en los mosaicos italianos. La individualidad de Conrad Ferdinand
Meyer vivió y trabajó en este ambiente y después, lleno del impulso del cristianismo
contemporáneo, acompañó a la Misión a Inglaterra. Después de haber participado en la
fundación del Arzobispado de Canterbury, este individuo fue asesinado, en extrañas
circunstancias, por un caudillo anglosajón.
Este acontecimiento se plasmó como un impulso en el alma. Y cuando esta alma nació
como Conrad Ferdinand Meyer, el destino de esa época anterior aún estaba vivo en el
subconsciente ... el asesinato en Inglaterra ... ¡esto tiene algo que ver con el Arzobispado
de Canterbury! Así como el sonido de una palabra evoca a menudo un recuerdo, así fue
en este caso ... "Una vez tuve algo que ver con Canterbury". Y el impulso se convierte en
un afan en el alma de Conrad Ferdinand Meyer para describir, no su propio destino,
porque eso queda en el subconsciente, sino el destino similar de Thomas Becket, el
Canciller de Enrique II de Inglaterra y, al mismo tiempo, Arzobispo de Canterbury.
La extraña debilidad del alma que sufria Conrad Ferdinand Meyer también provoca que la
experiencia de su propio destino se deslice hacia la otra personalidad conocida por él
desde la historia.
Durante el período de la Guerra de los Treinta Años, cuando prevalecian condiciones tan
caóticas en la Europa Central, esta Individualidad se encarnó como una mujer. Y todo el
caos de aquellos tiempos afectó profundamente a la Individualidad ahora encarnada en

un cuerpo femenino. Esta mujer se casó con una personalidad bastante tosca y sin pulir
que huyó de las condiciones que entonces prevalecían en Alemania a la región de
Graubünden en Suiza. Y allí vivía esta pareja ... la mujer profundamente sensible al caos
de las impresiones a su alrededor, el hombre más plebeyo.
A partir de los eventos de gran alcance de esa época, el alma había absorbido todo lo que
pugna por salir de nuevo en Jürg Jenatsch. Los pensamientos y las emociones se alzan
de nuevo en Conrad Ferdinand Meyer por lo que había experimentado en esas
circunstancias anteriores. La dificultad es que las impresiones brotaron en el alma de
Conrad Ferdinand Meyer, pero que se sintió obligado a transformarlas, porque su vida en
el mundo era tal que los impulsos se elevaban constantemente en su alma y espíritu, que
luego, en la encarnación como Conrad Ferdinand Meyer, eran responsables de la
deconexión entre su alma y espíritu y su cuerpo físico.
Esto les indicará cómo los impulsos de los tiempos pasados funcionan de manera notable
en el pensar, el sentimiento, la percepción y los logros artísticos de un hombre. La verdad
de tales cosas nunca será descubierta por la especulación o el pensamiento intelectual,
sino solo en una visión espiritual genuina.
Las personalidades que nos llaman la atención en una vida terrenal son especialmente
interesantes desde el punto de vista de sus reencarnaciones. Hay una personalidad que
es muy amada y tenida en gran estima, sobre todo en este país, a través de la cual
podemos discernir cómo las almas pasan por sus vidas terrenales. Cuando tenemos un
conocimiento real de estos asuntos, resultan ser diferentes de lo que uno naturalmente
asumiría.
Hay un alma ... Pude encontrar esta alma por primera vez que ocupaba una especie de
oficio sacerdotal en los antiguos Misterios. Digo, una especie de oficio sacerdotal, porque
aunque no era un sacerdote del más alto rango, su posición en los Misterios le permitía
hacer mucho por la educación de las almas. En esa encarnación él era un personaje
noble, lleno de bondad de corazón que su relación con los Misterios había desarrollado en
él. Alrededor de cien años antes del nacimiento de Cristo, el destino de esta personalidad,
acorde con las costumbres de la época, fue servir bajo las órdenes de un cruel propietario
de esclavos, como capataz o administrador de una hueste de esclavos, cuyo trabajo era
duro y pesado y que solo podía ser manejado de una manera que era la práctica
aceptada en aquellos tiempos. Esta personalidad no debe ser mal interpretada o
malentendida. Las condiciones imperantes en las civilizaciones antiguas deben verse con
una luz diferente de las de hoy; debemos entender sobre todo lo que significaba para esta
personalidad fundamentalmente noble, encarnar cien años antes de la fundación del
cristianismo como una especie de capataz-administrador de una hueste de esclavos. Era
imposible para él actuar siempre de acuerdo con sus propios impulsos; ese fue su difícil
destino. Pero al mismo tiempo, había establecido una relación definida con las almas que
vivían en aquellos laboriosos esclavos. Obedecia a la cruel personalidad de la que he
hablado (su "jefe" debemos decir hoy) pero en tales circunstancias se forman antipatías y
simpatías. ... Y cuando (el que a menudo con todo el dolor de su corazón había cumplido
las órdenes que recibió), cruzó el portal de la muerte, su alma se encontró con las almas
que habían sentido, hacia él también, cierto odio. Esto vivió en la vida entre la muerte y el
nuevo nacimiento y estableció conexiones de alma y espíritu que luego obrarían como
impulsos, preparándose para la próxima vida terrenal.
En la naturaleza de las cosas, las conexiones kármicas se forman entre todos los seres
humanos que tienen algo que ver los unos con los otros. También fue cosa del destino
que la Individualidad de la que estoy hablando, que era una especie de supervisor de

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