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Definiendo identidad




    La identidad es un proceso por medio del cual una persona adquiere
    conciencia de sí mismo (yo-ego) y conciencia del otro (tú-alter). Feuerbach
    decía que la identidad es una relación dual entre un yo sujeto de mi propia
    acción y un yo como objeto para la acción del otro. Es decir, es una
    construcción en la que el otro me dice lo que soy y lo que significo: un
    proceso de identificación.
Dimensiones de la identidad




 Según William James, se tienen tres dimensiones para construir una identidad:

 a. la material, que se construye en la interacción de lo que tengo, de lo que me
 rodea: mi cuerpo, mi familia, mis cosas, mis objetos, mis posesiones.

 b. la espiritual, referida a mis capacidades, mis disposiciones o mis aptitudes.

 c. la social, la más importante, los reconocimientos que recibo de los otros (rol,
 estatus y adscripción).
Adscripción y estatus




  La estructura de la personalidad es una amalgama de roles que se ejecutan
  cotidianamente y cuyo desempeño implica, por una parte, una valoración social de
  los demás sobre el desempeño del yo-ego (adscripción), y por otra parte, el
  reconocimiento de una posición social (estatus).
El rol




    ¿Quién asigna el rol? Las instituciones. Pongamos dos ejemplos:

    • En la familia, uno donde su organización implica tres roles básicos: padre-
    madre-hijo como tríada constitutiva tradicional y su desempeño implica
    estatus+valoración de los roles.

    • En la escuela presencial donde existen dos roles básicos: el profesoralumno,
    igualmente con estatus+valoración.
La identidad como representación mental




  Llegados a este punto, ¿qué es finalmente la identidad? Una imagen, una
  representación mental que se tiene de una persona. Construida desde el tú-
  otro, la identidad es lo que significo para el otro y lo que tú-otro interpretó de
  mi (mi cuerpo físico, mi estado de ánimo, mi dramaturgia para representar los
  roles, etc.), es decir, una representación mental: un símbolo.
Posición institucional


    Específicamente en el ámbito educativo, los profesores que ejecutan el rol
    docente (enseñar), tienen un estatus dado por la institución escolar: ha
    habido un proceso de selección, reclutamiento y capacitación de las
    personas que tienen, a juicio de la autoridad, las habilidades y las
    competencias para enseñar de acuerdo al paradigma escolar asumido.
Posicionamiento e interacción con el grupo




     La identidad docente es dinámica y lábil, se construye en la interacción con el
     grupo. Aunque la institución le confiera el rol y por tanto, estatus y
     adscripción, el profesor debe posicionarse en los alumnos (el grupo escolar)
     para tener una imagen de sí mismo; si este posicionamiento es bueno, el
     profesor ha logrado ser creíble y por tanto, su rol será reconocido
     positivamente, si sucede lo contrario, el profesor será poco creíble y su rol
     poco reconocido.
Auto-imagen y Hetero-imagen




    Primero observemos que como en cualquier dinámica de identidad, el yo-ego
    (en el caso del proceso educativo yo-ego-profesor), emerge no de su propia
    experiencia de lo que piensa que es (auto-imagen), sino a partir del momento
    en que analiza, comprende, asume e interioriza la visión/imagen de su propia
    existencia, es decir cuando tiene una hetero-imagen de sí mismo.
El actor ego-profesor interpreta el rol institucional (representación) y lo expresa
como una auto-imagen que es percibida de acuerdo a los puntos de vista del
grupo escolar.
Ego-profesor ajusta la auto-imagen con la información que le proporciona la hetero-
imagen y constela así su imagen.
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  • 1.
  • 2. Definiendo identidad La identidad es un proceso por medio del cual una persona adquiere conciencia de sí mismo (yo-ego) y conciencia del otro (tú-alter). Feuerbach decía que la identidad es una relación dual entre un yo sujeto de mi propia acción y un yo como objeto para la acción del otro. Es decir, es una construcción en la que el otro me dice lo que soy y lo que significo: un proceso de identificación.
  • 3. Dimensiones de la identidad Según William James, se tienen tres dimensiones para construir una identidad: a. la material, que se construye en la interacción de lo que tengo, de lo que me rodea: mi cuerpo, mi familia, mis cosas, mis objetos, mis posesiones. b. la espiritual, referida a mis capacidades, mis disposiciones o mis aptitudes. c. la social, la más importante, los reconocimientos que recibo de los otros (rol, estatus y adscripción).
  • 4. Adscripción y estatus La estructura de la personalidad es una amalgama de roles que se ejecutan cotidianamente y cuyo desempeño implica, por una parte, una valoración social de los demás sobre el desempeño del yo-ego (adscripción), y por otra parte, el reconocimiento de una posición social (estatus).
  • 5. El rol ¿Quién asigna el rol? Las instituciones. Pongamos dos ejemplos: • En la familia, uno donde su organización implica tres roles básicos: padre- madre-hijo como tríada constitutiva tradicional y su desempeño implica estatus+valoración de los roles. • En la escuela presencial donde existen dos roles básicos: el profesoralumno, igualmente con estatus+valoración.
  • 6. La identidad como representación mental Llegados a este punto, ¿qué es finalmente la identidad? Una imagen, una representación mental que se tiene de una persona. Construida desde el tú- otro, la identidad es lo que significo para el otro y lo que tú-otro interpretó de mi (mi cuerpo físico, mi estado de ánimo, mi dramaturgia para representar los roles, etc.), es decir, una representación mental: un símbolo.
  • 7. Posición institucional Específicamente en el ámbito educativo, los profesores que ejecutan el rol docente (enseñar), tienen un estatus dado por la institución escolar: ha habido un proceso de selección, reclutamiento y capacitación de las personas que tienen, a juicio de la autoridad, las habilidades y las competencias para enseñar de acuerdo al paradigma escolar asumido.
  • 8. Posicionamiento e interacción con el grupo La identidad docente es dinámica y lábil, se construye en la interacción con el grupo. Aunque la institución le confiera el rol y por tanto, estatus y adscripción, el profesor debe posicionarse en los alumnos (el grupo escolar) para tener una imagen de sí mismo; si este posicionamiento es bueno, el profesor ha logrado ser creíble y por tanto, su rol será reconocido positivamente, si sucede lo contrario, el profesor será poco creíble y su rol poco reconocido.
  • 9. Auto-imagen y Hetero-imagen Primero observemos que como en cualquier dinámica de identidad, el yo-ego (en el caso del proceso educativo yo-ego-profesor), emerge no de su propia experiencia de lo que piensa que es (auto-imagen), sino a partir del momento en que analiza, comprende, asume e interioriza la visión/imagen de su propia existencia, es decir cuando tiene una hetero-imagen de sí mismo.
  • 10.
  • 11. El actor ego-profesor interpreta el rol institucional (representación) y lo expresa como una auto-imagen que es percibida de acuerdo a los puntos de vista del grupo escolar.
  • 12. Ego-profesor ajusta la auto-imagen con la información que le proporciona la hetero- imagen y constela así su imagen.