documento realizado para la maestria en innovacion educativa fac de educacion

1. Lectura 12
SOCIEDAD Y ESTADO EN EL MUNDO MODERNO;
CAP VII: CLASE SOCIAL Y PODER POLITICO EN MARX.
Se reconoce y da el mérito a Marx por haber convertido la teoría de las clases
sociales como una base elemental para el reconocimiento de los cambios evolutivo de
acontecimientos históricos, políticos, económicos en la sociedad.
Las condiciones planteadas por Marx sobre el Estado y la sociedad que pueden
ser observadas hasta nuestros días demuestran su impacto e influencia determinantes
para el desarrollo de una sociedad en crecimiento, pues al adoptar ideas creadas para
otros contextos o época determinada y tratar de adaptarlas al medio en el que se subsiste
se difiere en opiniones, se suscitan contradicciones que ocasionan la manipulación y
aprovechamiento de la clase económicamente baja. Por tanto, de acuerdo al propio
entendimiento del individuo hacia dichos acontecimiento y los alcances ideológicos en
las personas va determinar cuales serán las transformaciones a través del curso de su
historia.
Dicha polémica desencadena dos problemas, uno es la aceptación o rechazo de
todo lo que Marx ha expuesto sobre las clases sociales sin menoscabo de la amplitud del
término; y por otra parte, el rechazo o aceptación de aislar el pensamiento de Marx
sobre el concepto de clase social; lo relevante es reflexionar mas halla de esto y
determinar en qué medida la obra de Marx a contribuido al conocimiento cierto y
objetivo del fenómeno de las clases sociales hasta nuestros días manifestada en la
sociedad actual sin distinción de naciones.
Cabe mencionar que sin tener una definición precisa causa polémica el concepto
de clase social, son notorios los alcances que adquiere y se pueden observar en tiempos
actuales. Las opiniones son divergentes y a la vez palpables, el hecho que se genere el
enriquecimiento de unos cuantos con la finalidad de satisfacer intereses personales
pasando sobre derechos individuales, aprovechándose del esfuerzo de individuos que no
tienes las mismas condiciones de solvencia económica, es decir, de la clase trabajadora,
se considera entonces que es opuesta al pueblo.
A través de los años, la divergencia entre lo que plantean Marx y Hegel sobre las
relaciones entre la clase social y el poder político, sí es el Estado mero instrumento de la

2. clase dominante o no, Hegel pretendía ver en el organismo social una extensión de la
sociedad y en el Estado la plena organización de la sociedad, Marx confronta la realidad
social, en la que lejos de quedar unificados los individuo, la sociedad y el Estado, se
separaba.
Dicha separación entre Estado y sociedad o Estado y propiedad, se atribuye a
una necesidad de las relaciones sociales de producciones nuevas y modo de
funcionamiento (Estado Político); no pierde sus facultades, pues funciona como
propiedad privada, se le garantiza desde arriba, se reconoce y protege por el mismo
Estado, entonces adquiere un doble vínculo tanto hacia arriba como hacia debajo de tal
forma que ambas tengas independencia. Así el Estado es visto al mismo nivel que la
sociedad como sobre la sociedad marcando el contexto en el que se encuentra la
propiedad.
Esta condición provoca en el hombre, como miembro de la sociedad civil un
individuo desigual pero como ciudadano es un individuo igual. Marx le llama doble
base de la formación de las clases sociales, se corrobora que no basta la desigualdad
material para quedar constituidas las clases sociales. La comparación entre clases
sociales y la organización de los intereses no son solo las bases de la dominación que
establece la clase capitalista además son la base para la organización de las demás
clases, el proletariado.
Entonces, la clase social baja se ve perjudicada, se aprovechan de su único
recurso que tiene para subsistir, la producción que crea a través del empleo de sus
facultades físicas y mentales para el beneficio de otros; esta sociedad prácticamente
globalizada, manejada por el poder de los que más tienen, lo cual lo único que les
interesa es crear mas riqueza para el mismo ocasionando la explotación de la clase
trabajadora continué, y sin embargo se vende la idea de justicia y democracia para todos
los individuos miembros de un grupo.
MARISSA PEREZ CASTILLO

3. DIRECCIÓN Y PRODUCCIÓN DEL AUDIOVISUAL EDUCATIVO
MAESTRO JOSÉ ISRAEL MÉNDEZ OJEDA
LECTURA 13
ENGELS, FEDERICO (1884); EL ORIGEN DE LA FAMILIA, LA PROPIEDAD
PRIVADA Y EL ESTADO; EN MARX, K. Y ENGELS, F.; OBRAS ESCOGIDAS,
TOMO III; ED. PROGRESO; URSS.
MINE
LEP MARISSA DEL CARMEN PEREZ CASTILLO
MERIDA, YUCATAN
AGOSTO- DICIEMBRE DE 2007

4. LECTURA 13
EL ORIGEN DE LA FAMILIA, LA PROPIEDAD PRIVADA Y EL ESTADO
El estudio de la familia se remonta desde la época de la prehistoria. La familia a
evolucionado desde la época de los primeros hombres, dejando testimonio de su
composición, roles y funciones; así mismo cada cultura en época y lugar determinado la
empleo según sus propias convicciones de lo que consideraba era apropiado o no.
Esta gran diversidad de formas de integrase como miembro de un grupo, cuenta
con características particulares que a través del curso del tiempo y su historia se
construyen y ayudan a entender cómo se organizan, quiénes la integran, en quién recae
la responsabilidad de dirigirla, cómo es su relación con otros grupos organizados, de
donde proviene su fuente de subsistencia, incluso qué debe hacer para subsistir, etc.
Todas las grandes épocas del progreso de la humanidad coinciden, de manera
más o menos directa, con las épocas en que se extienden su existencia, esas épocas
principales son el salvajismo, barbarie y la civilización.
El desarrollo de la familia se presenta paralelamente, pero sin ofrecer indicios
que marquen la delimitación de los periodos. Sin embargo, se señalan dos aspectos que
son decisivos para entender el desarrollo de la familia, es el hecho de producir y
reproducir la vida, es decir en el primero se hace referencia a la producción de todo
aquello que se emplea para cubrir las necesidades humanas como la alimentación, la
forma de vestir, etc, y el segundo a la reproducción de la especie es decir la
continuación de la vida misma. Por tanto, el orden en que viven los hombres en una
época o país, están condicionados por especie de producción: grado de desarrollo del
trabajo y de la familia.
En palabras de Morgan, la familia tiene un carácter activo, pasa de una forma
inferior a superior, va de un grado bajo a uno mas alto, es decir, evoluciona, va
cambiando según la propia sociedad. La evolución de la familia en los tiempos

5. prehistóricos consiste en una constante reducción del círculo en cuyo seno prevalece la
comunidad conyugal entre los dos sexos, círculo que en su origen abarcaba toda la tribu
entera.
Progresivamente, se fue excluyendo, primero de los parientes cercanos, después
de los lejanos y, finalmente, de las personas meramente vinculadas por alianza, hace
imposible en la práctica todo matrimonio por grupos; en último término no queda sino
la pareja, unida por vínculos frágiles aún, esa molécula con cuya disociación concluye el
matrimonio en general.
Por tanto, surge la monogamia, no aparece en la historia como una
reconciliación entre el hombre y la mujer, y menos aún como la forma más elevada de
matrimonio. Por el contrario, entra en acción en cierta forma una especie de esclavitud
pero con respecto de un sexo por el otro, este conflicto entre los sexos, era desconocido
hasta entonces en la prehistoria.
Sin embargo, la propia sociedad a puesto limites al respecto y ve aceptable el
hecho de que hombres y una mujer formen un matrimonio, por una parte para continuar
con su desencendencia a través de los años, por otro, el aspecto sexual, surge entoences
el heterismo. En los primeros tiempos era aceptable que hombres y mujeres tuvieran
relaciones sexuales sin importar el parentesco, en la actualidad se le llama
promiscuidad, si la mujer tiene relaciones con varios hombres, pero si el hombre es el
que tiene relaciones con otras personas, no pasa eso, por tanto, la desigualdad entre
sexos persiste.
Marx propone la abolición de la propiedad privada, sugiere una propiedad
colectiva y un gobierno proletariado, esto es el principio del socialismo, luego entonces
la propiedad dejaría de ser de unos cuantos se conseguiría la repartición equitativa de la
propiedad, las oportunidades de trabajo, vivienda, etc
Cuanto menos desarrollado esta el trabajo mas restringidas la cantidad de sus
productos y por ende la riqueza de la sociedad se manifiesta con mayor la influencia
dominante de los lazos de parentesco sobre el régimen social

6. MARISSA PEREZ CASTILLO