UNAD

1. 1. MARCO TEORICO
Desde el siglo XIX los Colombianos han vivido una serie de procesos, desde lo
religioso, económico, étnico, cultural hasta lo social, pero más allá de esto el
pueblo lo subyugan con unos sistemas que solo benefician a copos, porque,
quien lo hacen, solo piensan en alguna esferas de elite o de su conveniencias
de todo tipo.
Es este es el talón de Aquiles, para la gran mayoría de su población Colombiano
en donde algunos pensadores, oportunistas y otros quienes pregonan y
manifiesta ser aliados de sus súbditos, sacan gran tajada partidista,
remontándonos desde los tiempos romanos, donde ya existía uno juegos
deportivos que se luchaba y se competían por una simple rama de olivo, o más
aun por su vida, pasando por un modelo como el de Jesucristo, que alucia la
equidad o igualdad, la bondad, la misericordia y rectitud.. Amen. Valores que
predican, pero difícil de aplicar, por nuestra cultura y sus modelos del contesto
universal.
El estado Colombiano no es ajeno a estos procesos, en especial cuando
estamos dirimiendo un conflicto armado en busca de la paz, con diferentes
formas de pensar y actuar donde cada quien busca su lucro propio y tratan de
imponer teorías o enfoques partidistas.
El enfoque de la teoría del deporte como medio de cambio social constituye una
manera de obrar, que existe fuera de la conciencia individual, es -según el
criterio de Durkheim- una cosa exterior que se ofrece a la observación y que
como tal tiene que tratarse, posee una existencia propia independiente de sus
manifestaciones individuales y fundamentalmente, es susceptible de imponerse
a los individuos lo quieran o no. Es decir, el deporte presenta las dos

2. características de los hechos sociales: la objetividad y el poder coercitivo, por
ello es que el deporte se constituye en una realidad susceptible de observación.
Favor seguir
Las principales variedades lingüísticas que emplean los jóvenes son dos: la jerga
propia (o juvenil, que surge entre iguales, en situaciones de comunicación no
formales y, sobre todo, orales; y la lengua estándar, que los jóvenes utilizan para
comunicarse con quienes no comparten ese lenguaje, fuera de sus ambientes y
ámbitos cotidianos. Paradójicamente, si en la lengua estándar estos jóvenes
poseen ciertas carencias, fruto de la inexperiencia comunicativa, y en algunos
casos de una formación insuficiente, su jerga destaca por ser creativa, original e
ingeniosa.
La jerga de los jóvenes es propia de la edad y no de la cultura, porque los
hablantes abandonan su lenguaje característico a medida que maduran. La
mayor parte de los adultos deja atrás el lenguaje juvenil cuando tienen una vida
estable. Un ejemplo muy claro es que los adultos no se plantean hacer un simpa,
es decir, irse sin pagar de un restaurante, porque ya tienen dinero para abonar
la cuenta.

3. A pesar de que el origen de la jerga juvenil no está muy definido, existen razones
para la creación de ese lenguaje, como el interés de los jóvenes por crear un
código diferente al del adulto que marque el límite de edad; elaborar un lenguaje
con el que identificarse y la intención de manifestarse de una forma lúdica con
la diversión que ello conlleva.
Además, si no existe la palabra, los jóvenes se la inventan, la usan y la
familiarizan. Así son los adolescentes y su expresión oral.
Los jóvenes sustentan ideas con palabras genéricas u otras que ni siquiera avala
el diccionario, pero que se constituyen como registros o códigossociales propios
de su edad. De esta manera se diferencian de los adultos y manifiestan su
solidaridad con su grupo de amigos.
“No quieren parecerse a nada de lo que ya está establecido. Esto es un síndrome
normal de la adolescencia en el que buscan identidad, asumen su propio
lenguaje, así como la manera de vestir y los gustos musicales", dijo el psicólogo
Jorge Hernán López. En su jerga emplean palabras o frases que les sirven para
expresar sus emociones, sentimientos, sensaciones o para referirse a algo o a
alguien.
Muchos jóvenes son conscientes de que con algunas palabras que empleamos
maltratamos el lenguaje, sin embargo, estas se empiezan a establecer por moda
como parce (amigo), paila (perdió) y su lenguaje cambia el significado de
algunos términos.
Para mucho este es un asunto cultural, y que asumir cierto tipo de jergas
depende del contexto en el que se desenvuelve el joven: de sus creencias,
principios, tipo de amigos y formación en su hogar.
Los jóvenes revolucionan el lenguaje cuando lo hace suyo y no es necesario que
hagan un uso correcto del idioma, sino un uso propio que les sirva para

4. comunicarse entre ellos. Esto hace que si queremos escribir para ellos tengamos
que robarles el lenguaje y aun así es difícil conseguir que nos crean