1. Estudios de la Sagrada Escritura bajo el contexto Hebreo Israelita Nazareno.
Éxodo 12:2 “Este mes será
para vosotros el principio de
los meses; será el primer
mes del año para vosotros.”
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Somos miles las personas que
buscamos apegarnos a las
Escrituras. Normalmente es un
choque enorme al principio que
comienzamos a estudiar y nos
damos cuenta que las fiestas que
YHVH nos pidió que guardemos
nunca las celebramos y peor aun ni
sabíamos de ellas (Lev 23). Eso
nos lleva a buscar los calendarios
ya que el calendario que utilizamos
no tiene las fechas correctas para
poder celebrar estas fiestas. Pero
después, cuando comenzamos a
estudiar mas escuchamos de por lo
menos de dos calendarios: el
calendario cívico de Israel, y el
calendario escritural.
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2. Estudios de la Sagrada Escritura bajo el contexto Hebreo Israelita Nazareno.
Hay muchos tipos de calendarios a lo
largo del mundo:
●
Calendario de Shabat Lunar, calendario
LUNAR 100%.
●
Calendario de Enoc, calendario que
toma en cuenta los equinoccios para
contar meses y años.
●
Calendario budista
●
Calendario chino
●
Calenderio Ezidi (Ezidi = Êzîdî)
●
Calendario hindú (denominación común
del calendario civil de la India)
●
Calendario japonés
●
Calendario musulmán
●
Calendario persa
●
Calendario maya
●
Calendario azteca
●
Calendario Badí’ (Calendario bahai)
●
Calendario andón
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●
Calendario taboada aramayo
●
Calendario diaguita cacano
●
Calendario ático
●
Calendario celta
●
Calendario egipcio
●
Calendario helénico
●
Calendario hispánico
●
Calendario inca
●
Calendario irlandés
●
Calendario juliano
●
Calendario romano
●
Calendario ruso
●
Calendario kurdo
●
Calendario colombiano
●
Calendario kidt
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3. Estudios de la Sagrada Escritura bajo el contexto Hebreo Israelita Nazareno.
Fecha de creación: 1582
Instituido por el Papa Gregoriano XIII
Sustituyo al caledario Juliano
instituido por Julio Cesar en el ano 46
a.C
Los romanos contaban los años
desde la fundación de Roma, es
decir, ab urbe condita,
abreviadamente a.u.c
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Calendario Gregoriano
Es el calendario mas común en la
mayor parte del mundo, es un
calendario solar que consta de 12
meses fijos. Este calendario no
coincide en fechas con el
calendario Luni-Solar (bíblico), por
lo que las fiestas bíblicas se
celebran siempre en diferentes
días en este calendario, siendo que
Pascua (pesaj) algunos anos se
celebra en algún día de Marzo y
otros anos algún día de Abril por
nombrar una fiesta.
.
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4. Estudios de la Sagrada Escritura bajo el contexto Hebreo Israelita Nazareno.
Fecha de creación: 1582
Instituido por el Papa Gregoriano XIII
Sustituyo al caledario Juliano
instituido por Julio Cesar en el ano 46
a.C
Los romanos contaban los años
desde la fundación de Roma, es
decir, ab urbe condita,
abreviadamente a.u.c
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Calendario Gregoriano
En la era cristiana, con el papa
Bonifacio IV en 607, el origen de la
escala pasó a ser el nacimiento de C-
isto. Un monje rumano, Dionisio el
Exiguo, matemático, basándose en la
Biblia y otras fuentes históricas, entre
los años 526 y 530, había fechado el
nacimiento de C-risto el día 25 de
diciembre del año 753 a.u.c. Dicho
año pasó a ser el año 1 A. D.,Anno
Domini, año 1 del Señor, pero los años
anteriores a este seguían siendo años
a.u.c. Finalmente en el siglo XVII se
nombran los años anteriores al 1 A. D.
como años antes de Cristo, a. C., y los
posteriores son años después de
Cristo, d. C.
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5. Estudios de la Sagrada Escritura bajo el contexto Hebreo Israelita Nazareno.
El calendario hebreo es un calendario
lunisolar, es decir, que se basa tanto en
el ciclo de la Tierra alrededor del Sol
(año), como en el de la Luna al rodear a
la Tierra (mes). La versión actual, por la
que se rigen las festividades judías, fue
concluida por el sabio Hilel II hacia el
año 359.
Este calendario se basa en un complejo
algoritmo, que permite predecir las
fechas exactas de luna nueva, así como
las distintas estaciones del año,
basándose en cálculos matemáticos y
astronómicos, prescindiendo desde
aquel momento de las observaciones
empíricas de que se valieron hasta
entonces.
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Calendario Hebreo Cívico
Calendario luni-solar creado en los
años 200-400 por Hilel II antes de ser
desterrados todos los Israelitas de
Jerusalén por el imperio Romano,
para que todos pudieran tener una
forma de estar “en sincronía”. Es un
calendario Fijo como el Gregoriano.
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6. Estudios de la Sagrada Escritura bajo el contexto Hebreo Israelita Nazareno.
En su concepción compleja tanto solar
como lunar, el calendario hebreo se
asemeja al chino, sin que se sepa de
influencia alguna que haya tenido el uno
sobre el otro; y también al calendario
utilizado por los pueblos de la península
arábiga hasta la aparición del Islam, en
el siglo vii, E. C. En cambio, se distingue
del calendario gregoriano de amplio uso
universal, basado exclusivamente en el
ciclo solar anual; y también del que rige
al mundo musulmán desde Mahoma
hasta nuestros días, que es puramente
lunar.
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El día, en el calendario hebreo,
comienza con el ocaso, y culmina al
próximo ocaso del siguiente día; es
decir, un día que se cuenta de una
puesta de sol hasta su otra puesta. En
esto se diferencia del día según el
calendario gregoriano, que discurre
exactamente de medianoche a
medianoche.
Cabe mencionar que estudios
arqueológicos han revelado que
también en la antigua Babilonia se
señalaba el comienzo del día al
atardecer.
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7. Estudios de la Sagrada Escritura bajo el contexto Hebreo Israelita Nazareno.
El mes en el calendario hebreo se
basa en el ciclo que cumple la
Luna al circunscribir por completo
al planeta Tierra. Desde nuestro
planeta el ojo humano puede
percibir cuatro diferentes estados
principales de la Luna, a saber:
luna nueva, cuarto creciente, luna
llena o plenilunio y cuarto
menguante. Tal ciclo dura
aproximadamente 29 días y
medio.
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Desde la Antigüedad, los antiguos
hebreos sabían ya calcular la duración
exacta de tal ciclo, estimando de
acuerdo con sus conocimientos
astronómicos que el periplo del
satélite en torno al planeta Tierra tenía
una duración de ’29 días, 12 horas y
otras 793/1080 de hora’ (es decir,
otros 44 minutos y 3,33 segundos),
siendo por consiguiente su error de
cálculo sólo de medio segundo.
Debido a que la cantidad de días en
un mes debía ser exacta, el calendario
hebreo emplea meses de 29 y de 30
días, intercalándolos.
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8. Estudios de la Sagrada Escritura bajo el contexto Hebreo Israelita Nazareno.
●
Tishrei (30 días) (תשרי) – cae
aproximadamente en septiembre
u octubre
●
Jeshván (29 ó 30 días) (חשוון,
llamado también Marjeshván –
מרחשוון) – octubre o noviembre
●
Kislev (30 ó 29 días) (כסלו) –
noviembre o diciembre
●
Tevet (29 días) (טבת) – diciembre
o enero
●
Shevat (30 días) (שבט) – enero o
febrero
●
Adar (29 días) (אדר) – febrero o
marzo
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●
Nisán (30 días) (ניסן, llamado
también Abib – אביב) – marzo
o abril
●
Iyar (29 días) (אייר) – abril o
mayo
●
Siván (30 días) (סיוון) – mayo
o junio
●
Tamuz (29 días) (תמוז) – junio
o julio
●
Av (30 días) (אב) – julio o
agosto
●
Elul (29 días) (אלול) – agosto
o septiembre
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9. Estudios de la Sagrada Escritura bajo el contexto Hebreo Israelita Nazareno.
Calendario Hebreo Escritural
Calendario luni-solar, que toma
en cuenta las lunas nuevas
(vistas en Israel) para saber
cuándo comienza el mes; y
toma en cuenta la agricultura
(cuando se da el aviv en la
cebada o bien cuando la
cebada esa madura) en la tierra
de Israel para saber también
cuándo comienza el año, como
está establecido en la Escritura.
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●
Este calendario se dejó de
seguir una vez creado el
Cívico por Hilel II ya que al
estar exiliados fuera de
Israel no podían buscar en
los campos de Israel la
cebada (agricultura) ni
tampoco buscar las lunas
nuevas desde la tierra de
Israel para dar inicio los
meses.
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10. Estudios de la Sagrada Escritura bajo el contexto Hebreo Israelita Nazareno.
Calendario Hebreo
Escritural
Exo 9:31 El lino y la cebada
fueron arruinados, porque la
cebada estaba madura y el
lino en capullos.
Exo 9:32 Pero el trigo y el
centeno no fueron
arruinados, porque espigan
más tarde.
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●
Vamos a ver de donde
sabemos cuando debe de
ser el inicio de ano según
YHVH, y porque decimos
que la cebada juega un
papel importante
(agricultura) para determinar
el inicio de ano, en la
actualidad hay grupos en
Israel que buscan la cebada
madura en varios campos y
cuando la cebada esta
madura en la mayoría se
informa a todo el mundo
gracias a las redes sociales.
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11. Estudios de la Sagrada Escritura bajo el contexto Hebreo Israelita Nazareno.
Calendario Hebreo
Escritural
Exo 9:31 El lino y la cebada
fueron arruinados, porque la
cebada estaba madura y el
lino en capullos.
Exo 9:32 Pero el trigo y el
centeno no fueron
arruinados, porque espigan
más tarde.
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●
La siguiente luna nueva
marcara el inicio del nuevo
ano y con ello las primeras
fiestas (Pesaj y Panes sin
levadura día 14 y 15, y
primicias el día después del
día de reposo de la fiesta de
panes sin levadura), aquí las
citas bíblicas:
●
●
Cuando la 7ma plaga fue
mandada a Egipto (Granizo)
vemos una pista que
determina cuando comienza
el año. Observe estos
versos
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12. Estudios de la Sagrada Escritura bajo el contexto Hebreo Israelita Nazareno.
Exo 12:1 [1491 AEC] YHVH
habló con Moshe y Aharon en la
tierra de Mitzrayim; El dijo:
Exo 12:2 “Ustedes empezarán
su calendario este mes; será el
primer mes del año para
ustedes.
Habla a la asamblea de los
hijos de Yisra’el, y di: “En el
décimo día de este mes, cada
hombre cogerá un cordero para
su familia, uno por familia –
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●
Unos días después,
preparándose para la ultima
y final plaga YHVH habla
sobre cuando comienza el
año de acuerdo a su palabra
y para su pueblo, y da
instrucciones sobre la primer
fiesta a ser celebrada
(Panes Sin Levadura –
Pesaj):
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13. Estudios de la Sagrada Escritura bajo el contexto Hebreo Israelita Nazareno.
Exo 12:4 excepto si la familia es
muy pequeña para un cordero
entero, entonces él y su vecino del
lado compartirán uno, dividiéndolo
en la proporción al número de
almas comiéndolo.
Exo 12:5 Tu animal tiene que ser
sin defecto, macho en su primer
año, y lo puedes escoger de entre
cualquiera de los corderos o de
los carneros.
Exo 12:6 “Lo apartarán hasta el
día catorce de este mes, entonces
toda la multitud de la asamblea de
los hijos de Yisra’el lo matará
entre anocheceres.
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●
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14. Estudios de la Sagrada Escritura bajo el contexto Hebreo Israelita Nazareno.
Exo 12:7 Ellos tomarán algo de la
sangre y la untarán en los dos postes y
en el dintel de la puerta a la entrada de
la casa en donde lo coman.
Exo 12:8 Esa noche, comerán la carne
asada al fuego; la comerán con matzah
y marror.
Exo 12:9 No la coman cruda o hervida,
sino asada al fuego, con su cabeza, las
partes inferiores de sus patas y sus
órganos internos.
Exo 12:10 Nada quede hasta la mañana;
si algo queda, quémenlo completamente.
Exo 12:11 “Aquí está como han de
comerlo: con sus cintos abrochados, sus
sandalias en sus pies y su vara en su
mano; y lo tienen que comer
apresuradamente. Es el Pésaj [Pasar por
Alto, Pascua] de YHVH ..
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15. Estudios de la Sagrada Escritura bajo el contexto Hebreo Israelita Nazareno.
Exo 12:12 Porque esa noche, Yo
pasaré por la tierra de Mitzrayim y
mataré a todos los primogénitos
en la tierra de Mitzrayim, ambos
hombres y animales; y Yo
ejecutaré juicio contra todos los
dioses[49] de Mitzrayim; Yo soy
YHVH .
Exo 12:13 La sangre servirá como
señal que marca las casas donde
ustedes están; cuando Yo vea la
sangre, Yo pasaré por sobre
ustedes – cuando Yo golpee la
tierra de Mitzrayim, el golpe de
muerte no los golpeará a ustedes.
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16. Estudios de la Sagrada Escritura bajo el contexto Hebreo Israelita Nazareno.
Exo 12:14 “Este será un día para
ustedes recordar y celebrar como
Festividad a YHVH , de generación a
generación lo celebrarán por
ordenanza perpetua.
Exo 12:15 “Por siete días comerán
matzah– en el primer día removerán
la levadura de sus casas. Porque el
que coma jametz [pan leudado]
desde el primer día hasta el séptimo
día será cortado de Yisra’el.
Exo 12:16 En el primer y séptimo
días, tendrán asamblea apartada
para Elohim. En estos días ningún
trabajo será hecho, excepto lo que
cada uno tiene que hacer para
preparar su comida; sólo pueden
hacer eso..
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17. Estudios de la Sagrada Escritura bajo el contexto Hebreo Israelita Nazareno.
Exo 12:17 Observarán la festividad de
matzah, porque en este día Yo saqué
sus divisiones de la tierra de Mitzrayim.
Por lo tanto, observarán este día de
generación en generación por
ordenanza perpetua.
Exo 12:18 Desde el anochecer del
decimocuarto día del primer mes hasta
el anochecer del vigésimo primer día,
comerán matzah.
Exo 12:19 Durante esos siete días, no
se encontrará levadura en sus casas.
Cualquiera que coma comidas con
jametz será cortado de la congregación
de los hijos de Yisra’el – no importa si es
extranjero o ciudadano de La Tierra.
Exo 12:20 No coman nada con levadura.
Dondequiera que vivan, coman matzah.”
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En algunas versiones hace
notar este mes como el mes
de AVIV y por esto muchas
personas dicen que es el
nombre del mes Biblico.
Pero AVIV no es el nombre
del mes si no es la acción de
la cebada madura, el mes
primero de acuerdo a la
Escritura se llama MES
PRIMERO sin mas.
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18. Estudios de la Sagrada Escritura bajo el contexto Hebreo Israelita Nazareno.
1Sa 20:5 David respondió a
Yehonatan: “Mira, mañana es
Luna Nueva (hodesh) y yo debo
de estar cenando con el rey. En
vez, deja que vaya a esconderme
en el campo hasta la noche del
tercer día.
Eze 46:1 » ” Así dice YHVH
omnipotente: La puerta oriental
del atrio interior permanecerá
cerrada durante los días
laborables, pero se abrirá los
sábados y los días de luna nueva
(hodesh).
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19. Estudios de la Sagrada Escritura bajo el contexto Hebreo Israelita Nazareno.
2Ki 4:23 —¿Para qué vas a verlo
hoy? —le preguntó su esposo—.
No es día de luna nueva (hodesh)
ni sábado. —No importa —
respondió ella.
Psa 81:3 Toquen el cuerno de
carnero en la luna nueva
(Hodesh), y en la luna llena, día
de nuestra fiesta.
Col 2:16 Así que nadie los juzgue
a ustedes por lo que comen o
beben, o con respecto a días de
fiesta religiosa, de luna nueva
(hodesh) o de reposo
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Cual calendario Usar
20. Estudios de la Sagrada Escritura bajo el contexto Hebreo Israelita Nazareno.
Aqui ejemplos de la palabra Hodesh
usada como “Mes“:
1Ki 6:1 Era en el año 480 después que
los hijos de Yisra’el habían dejado la
tierra de Mitzrayim, en el cuarto año del
reino de Shlomó sobre Yisra’el, en el
mes (hodesh) de Ziv, que es el segundo
mes (hodesh), que él comenzó a
construir la casa de YHVH.
1Ki 8:2 Todos los hombres de Yisra’el se
congregaron delante del rey Shlomó en
la Festividad en el mes (yeraj) de
Etanim, el mes (hodesh) séptimo.
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Cual calendario Usar
21. Estudios de la Sagrada Escritura bajo el contexto Hebreo Israelita Nazareno.
Jos 4:19 El pueblo salió del
Yarden en el décimo día del
primer mes (hodesh) y
acamparon en Gilgal, por la
frontera este de Yerijo.
Gen 29:14 Lavan le dijo: “Tú
eres ciertamente mi propia
carne y sangre.” Después que
Ya’akov se había quedado con
él por un mes (Hodesh) entero
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22. Estudios de la Sagrada Escritura bajo el contexto Hebreo Israelita Nazareno.
Gen 1:14 Elohim dijo: “Sean las
luces en el firmamento del cielo
para dar luz sobre la tierra, para
dividir el día de la noche; sean
por señales para estaciones,
días y años (u-moedim);
Psa 104:19 Tú nombraste la
luna para marcar las estaciones
(le-moedim), y el sol sabe
cuando ponerse.
Lev 23:2 Habla a los hijos de
Israel, y diles: Estas son las
fiestas (moedim) del YHVH que
habéis de santificar.
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El calendario bíblico
es un calendario Luni-
Solar, el cual basa el
conteo de los meses
en la “Luna”, YHVH
nos dio las lumbreras
para poder contar el
tiempo y asi poder
llegar a sus citas
(fiestas/Moedim) en
los tiempos
designados.
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23. Estudios de la Sagrada Escritura bajo el contexto Hebreo Israelita Nazareno.
Como sabemos cual es la “Luna
Nueva” (o inicio de mes) ?
Un gran tema y por algunos
círculos generador de controversia
es el entender cuando se da la
luna nueva, hay básicamente 2
formas de entender esto:
Dice que la Luna nueva es
cuando se ve el primer filo de la
Luna en el cielo.
Dice que la Luna nueva es
cuando la Luna esta
completamente Negra y no se ve
en el cielo.
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Comenzaremos explicando
la raíz en el hebreo de la
palabra “Hodesh ׁשֶֹדח”, que
viene de la palabra “Hadash
ׁשַָדח” que se traduce como
renacer, renovar e incluso y
me llama mucho la atención
antes se entendía como
“pulir una espada“, si
usamos la imaginación que
figura tiene una espada
antigua? eran espadas
curvas y se parecían a la
luna cuando aparece en el
cielo renovada, crees que
sea una coincidencia?
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24. Estudios de la Sagrada Escritura bajo el contexto Hebreo Israelita Nazareno.
Los Etimologistas han observado
referente a esta palabra que es
cortar o pulir o bien sacar lustre,
de ahí su significado de “renovar”
o “nuevo” ya que la espada al ser
pulida queda con ese brillo y
resplandor como una espada
nueva.
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Si la palabra “Hadash” nos
habla de una renovación, de
un renacer, de algo que quedo
como nuevo con ese brillo
después de “afilar la espada”
el mismo lenguaje nos esta
dando la respuesta y el
simbolismo. La luna después
de desaparecer y quedar
obscura completamente tiene
un renacer con un brillo
especial cuando el primer filo
de la Luna aparece en el cielo.
Veamos algunos versículos
donde esta palabra es usada
como renovar, o nuevo:
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25. Estudios de la Sagrada Escritura bajo el contexto Hebreo Israelita Nazareno.
Sa 11:14 Entonces Shemuel dijo
al pueblo: “Vengan, vamos a
Gilgal y renovaremos (Hadasha)
el reino allí.
2Ch 24:4 Algún tiempo después,
Joás decidió renovar (hadash) el
templo de YHVH.
Psa 51:10 Crea en mí, oh Elohim,
un corazón limpio, y renueva
(hadash) la firmeza de mi espíritu.
Psa 104:30 Pero si envías tu
Espíritu, son creados, y así
renuevas (hadash) la faz de la
tierra.
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26. Estudios de la Sagrada Escritura bajo el contexto Hebreo Israelita Nazareno.
Donde esta la confusión de
pensar si la Luna Nueva es
cuando la luna no se ve
(completamente obscura) ?
Veamos algunas fuentes:
Wikipedia:
Luna nueva, también denominada
“novilunio” o “interlunio“, es una
fase lunar que sucede cuando la
Luna se encuentra situada
exactamente entre la Tierra y el
Sol, de manera que su hemisferio
iluminado no puede ser visto
desde nuestro planeta.
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El concepto expresado en los
párrafos anteriores hace referencia
estricta a lo que se conoce como
“Luna nueva astronómica“, también
conocida como “Luna negra” o “Luna
oscura“, que es aquella posición en
el espacio en el que el Sol, la Luna y
la Tierra forman un ángulo de casi
180º, es decir, los tres astros
celestes se encuentran en una
aparente línea recta y mientras dura
esta posición nos es imposible ver a
la Luna desde la Tierra ya que ésta
queda oculta por el resplandor del
Sol. Es también que durante ésta
fase lunar (sólo cuando se dan
ciertas condiciones muy específicas)
se producen los eclipses de Sol,
bien sea del tipo parciales, anulares
o totales.
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27. Estudios de la Sagrada Escritura bajo el contexto Hebreo Israelita Nazareno.
Esto no debe confundirse con lo
que se conoce como “Luna nueva
visible” o “Creciente de Luna”, que
no es más que la primera
aparición de la Luna en el cielo
después de haberse producido la
Luna nueva astronómica.
Aproximadamente entre 18 y 30
horas después de haberse
producido la “Luna nueva
astronómica”, los tres astros
cambian ligeramente de posición y
ya no forman una línea recta
(ángulo de 180º).
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Bajo esta nueva situación, la Luna
comenzará a verse en el cielo
vespertino como un pequeño rasgo
en forma de cuerno o de diminuta
guadaña, ubicado hacía el oeste y
una vez ya ocultado el Sol, en el
crepúsculo que aún queda,
podremos observar la “Luna nueva
visible” que, antiguamente, era la
señal esperada usada por algunos
de los pueblos semíticos(judíos,
árabes) para dar comienzo al primer
día de cada mes lunar.
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28. Estudios de la Sagrada Escritura bajo el contexto Hebreo Israelita Nazareno.
Diccionario de la Real Academia
Española:
1.f Astr. La luna en el tiempo de su
conjunción con el Sol, cuando no
es visible desde la Tierra.
2.f La luna cuando empieza a ser
visible en el cuarto creciente.
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29. Estudios de la Sagrada Escritura bajo el contexto Hebreo Israelita Nazareno.
Diccionario Oxford:
The phase of the moon when it is
in conjunction with the sun and
invisible from earth, or shortly
there after when it appears as a
slender crescent.
La fase de la luna cuando en su
conjunción con el sol es invisible
desde la tierra, o justo después
cuando aparece como media luna
delgada.
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30. Estudios de la Sagrada Escritura bajo el contexto Hebreo Israelita Nazareno.
Enciclopedia Judaica
Originalmente, la Luna Nueva no
era fijada por cálculos
astronómicos, si no que era
solemnemente proclamada
después de que testigos habían
declarado la re-aparición del
creciente de la luna.
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31. Estudios de la Sagrada Escritura bajo el contexto Hebreo Israelita Nazareno.
1Sa 20:5 David respondió a Yehonatan:
“Mira, mañana es Luna Nueva (hodesh)
y yo debo de estar cenando con el rey.
En vez, deja que vaya a esconderme en
el campo hasta la noche del tercer día.
Eze 46:1 » ” Así dice YHVH
omnipotente: La puerta oriental del atrio
interior permanecerá cerrada durante los
días laborables, pero se abrirá los
sábados y los días de luna nueva
(hodesh).
Isa 66:23 Sucederá que de una luna
nueva (hodesh) a otra, y de un sábado a
otro, toda la humanidad vendrá a
postrarse ante mí —dice YHVH—.
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32. Estudios de la Sagrada Escritura bajo el contexto Hebreo Israelita Nazareno.
Aqui ejemplos de la palabra Hodesh
usada como “Mes“:
1Ki 6:1 Era en el año 480 después que
los hijos de Yisra’el habían dejado la
tierra de Mitzrayim, en el cuarto año del
reino de Shlomó sobre Yisra’el, en el
mes (hodesh) de Ziv, que es el segundo
mes (hodesh), que él comenzó a
construir la casa de YHVH.
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1Ki 8:2 Todos los hombres de
Yisra’el se congregaron delante del
rey Shlomó en la Festividad en el
mes (yeraj) de Etanim, el mes
(hodesh) séptimo.
●
Jos 4:19 El pueblo salió del Yarden
en el décimo día del primer mes
(hodesh) y acamparon en Gilgal, por
la frontera este de Yerijo.
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33. Estudios de la Sagrada Escritura bajo el contexto Hebreo Israelita Nazareno.
Edicion
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Basado en unas notas
de:
Memoca07
( Sitio Karaita)
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