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1. TEMA III
EL VITALISMO HAHNEMANNIANO (§9-14)
En este bloque de parágrafos es donde se habla del concepto de fuerza
vital, esa energía inmaterial que anima el cuerpo, tanto en el estado de saludo
como en el de enfermedad. Ya antes de Hahnemann numerosos pensadores,
filósofos, teólogos, médicos, biólogos, etc. han considerado a este principio
inmaterial, con propiedades organizadoras, que es intangible e imperceptible para
nuestros sentidos, pero determinante para nuestra existencia. Tiene
características muy singulares, que la definen:
1. Es soberana, ya que rige la materia que compone el organismo.
2. Es autocrática, gobierna de un modo absoluto por medio de las leyes
biológicas.
3. Es armonizadora, manteniendo en el estado de salud a todo el
organismo equilibrado.
4. En el estado de enfermedad es conservadora, automática, pero incapaz
de llevar a una curación.
5. Es irreflexiva, no inteligente, funciona a base de mecanismos instintivos.
6. Tiene a conservar el todo antes que la parte, incapaz de curar pero si de
conservar, especialmente en las enfermedades crónicas.
7. Es inmaterial, de naturaleza dinámica.
8. En innata e irrecreable.
9. Sensible a impulsos dinámicos.
Esta fuerza vital es uno de los 3 constituyentes del ser humano, junto con el
cuerpo material o soma y el espíritu dotado de razón, la esencia del ser No
obstante esto, debe de considerarse siempre como una unidad armónica en
condiciones ideales, y disarmónica en el caso de enfermedad.
Hahnemann reconoce un triismo en la composición del ser humano,
esbozado previamente po Sócrates y Platón.
Todos los actos del hombre concurren en 2 fundamentales, la preservación
de la vida y de la especie.
En condiciones ideales, este espíritu logra los más altos fines de sus
existencia, la maduración espiritual, junto con el equilibrio, la libertad y la paz que
conlleva la evolución espiritual. Cuando la enfermedad limita este proceso el
individuo enfermo no logra realizarse.
Desde el punto de vista teísta, del cual Hahnemann es un indudable
expositor, la verdadera trascendencia del ser, de su yo profundo, es lo dinámico
del espíritu, no lo material de su cuerpo, desintegrable sin su principio rector.
Cuando la fuerza vital abandona al cuerpo material este está sujeto a las
leyes de la materia, descomponiéndose en sus elementos más simples,
regresando al ecosistema, como la materia sin vida que es. No existe la fuerza
vital sola, libre, ni tampoco el organismo sin vida, solo pueden existir juntos.
Nuestras funciones no dependen de la materia, sino es que la materia depende
del dinamismo vital para mantener una cohesión, es evidente por sus efectos.
Cuando la fuerza vital es desestabilizada por la enfermedad se expresa en
síntomas, que son también de naturaleza dinámica. No hay que perderse en

2. especulaciones sobre la naturaleza de la enfermedad dinámica, que siempre
permanecerán en la obscuridad, y no olvidar que la enfermedad no se puede
deslindar de la fuerza vital afectada, no son 2 entidades separadas, sino una sola
cosa. Esta serie de sensaciones y funciones perturbadas o anómalas, hacen que
el individuo sea de una manera distinta a su esencia, a su yo ideal en equilibrio.
Los síntomas son lo único que debemos atender. Esta forma diferente de ser
altera el bienestar para consigo mismo y para con los demás del paciente en
mayor o menor grado
No existe enfermedad sin síntomas. En los casos de las llamadas
enfermedades asintomáticas queda en la sutileza y profundidad de la observación
del médico el descubrirlos, ya que muy probablemente por la gravedad de la
afección, son de una expresión mínima por el deterioro de la vitalidad.
El proceso del tratamiento se debe de enfocar siempre en el plano
dinámico, la fuerza vital, su desequilibrio energético, y el agente dinámico
(medicamento) enfocado por su semejanza para restablecer el equlibrio. Este
plano dinámico en la clínica puede identificarse cuando una acción psíquica puede
tanto producir una enfermedad como curarla.