Este documento describe la etnometodología como el estudio de los métodos populares usados por la gente común para tomar decisiones y justificar sus acciones. Explica que la etnometodología define la realidad social como una construcción dinámica resultado de las actividades rutinarias de los individuos. Finalmente, señala que la etnometodología tiene sus raíces en la fenomenología y el interaccionismo simbólico, el cual entiende la conducta humana como producto de la interpretación compartida entre los involucrados en una interacción.

1. ETNOMETODOLOGIA: COMUNICACIÓN INTERSUBJETIVA Y SENTIDO COMÚN

2. INTRODUCCIÓN La vida cotidiana esta llena de significados que requieren comprensión e interpretación. A fin de lograrlo, los hombres desarrollan métodos por medio de los cuales organizan estos significados en patrones racionales que orientan la acción.

3. INTRODUCCIÓN La construcción de la realidad social va a ser vista como un proceso Este proceso de creación y transmisión de significados entre los hombres y su consecuente interpretación es algo complejo que supone la utilización de un método

4. INTRODUCCIÓN La etnometodología va a definir la realidad social como una ejecución dinámica, resultado de las actividades rutinarias de los hombres. Dentro de este proceso el discurso y el significado tienen gran importancia y sólo son comprensibles dentro de la interacción social.

5. ETNOMETODOLOGIA EL ESTUDIO DE LOS METODOS - FOLK ¿ Qué es el significado? ¿Qué relevancia tiene la vida cotidiana, personal en la construcción del significado? ¿Cómo persiste el significado? Desde un punto de vista social estos interrogantes pueden ser respondidos a partir del análisis de la comunicación, que es el lugar donde se establece el significado.

6. La Etnometodologia . Esta rama de la sociología tiene sus raíces intelectuales en la fenomenología y en el interaccionismo simbólico Es Harold Garfinkel quien la inicia, y acuña el nombre

7. La Etnometodologia Básicamente entonces la Etnometodología se refiere al estudio de los métodos folk (populares) usados por la gente común en la toma de decisiones, razonamientos, inquisiciones y en la justificación de sus acciones.

8. La Etnometodologia Uno de los objetivos de Garfinkel es trastornar, alterar, desorganizar la actividad diaria, la rutina contidiana y hacerla conciente.

9. La Etnometodologia El mundo social según Garfinkel es tan familiar para los hombres, que estos lo aceptan sin cuestionarlo. Esta tacita aceptación debe ser rota a fin de observar sus bases culturales, la que se mantienen invisibles. El busca entonces, romper el sentido común de la realidad social, es decir, detener la rutina de la vida cotidiana.

10. RAÍCES INTELECTUALES La etnometodologia tiene sus bases en intelectuales en la fenomenologia y en el interaccionismo simbólico.

11. El Interaccionismo Simbolico El interaccionismo simbólico tiene una orientación socio-psicológica que intenta explicar la relación individuo sociedad. Se interesa por las prácticas interpretativas de la gente, sus formas de entender la realidad y organizar sus respuestas.

12. El Interaccionismo Simbolico Los postulados básicos del interaccionismo simbólico establecen en primer término la unidad orgánica del individuo y su naturaleza plástica. La persona social es definida como un producto de la interacción simbólica dentro de un medio social dado.

13. El Interaccionismo Simbolico La humanidad es vista como algo potencial, que se adquiere a través de la socialización.

14. El Interaccionismo Simbolico Los seres humanos son definidos como auto-reflexivos. De esta manera, la conducta humana va a ser producto de la interpretación de los involucrados en la acción

15. El Interaccionismo Simbolico George Herbert Mead nos habla de la dinámica de la interacción a través de la cual se desarrolla la mente, la persona y la sociedad.

16. El Interaccionismo Simbolico El punto de partida de su análisis es el gesto, que incluye un tipo de comunicación, que se trata de un símbolo y que va a tener significado cuando el individuo es capaz de tomar el rol del otro. Es decir, cuando ese gesto produce en ambos la misma respuesta, porque ambos comparten la misma comunidad de significado.