El documento describe los tres tipos de actos de habla: el acto locutivo que es el acto de decir algo, el acto ilocutivo que es el acto de hacer algo al decir algo, y el acto perlocutivo que es el acto de decir algo para conseguir algún objetivo o efecto en el receptor. También describe los diferentes tipos de fuerza ilocutiva como directa, indirecta, asertiva, expresiva, directiva y compromisoria. Finalmente, explica brevemente el concepto de mercado lingüístico y cómo la comunicación implica la transmisión

2. 
Es la acción que se lleva a cabo
cuando se realiza una emisión lingüística
(o un enunciado) para referirse a algo
con una intención determinada.

3. Verónica:-Luis ¿viste las llaves?
Luis: - ¿Perdiste otra vez?
Verónica: - No, las dejé arriba de la mesa y
ahora no están más.
Luis: - Fijate sobre la mesa del televisor.
Verónica: Ah si, acá están. ¡Gracias!

4. Acto LOCUTIVO: el acto de «decir algo».
Ej: Cortarán la luz.
 Acto ILOCUTIVO: el acto de hacer algo
al decir algo. De acuerdo al ej. Anterior
«informar que no tendrán luz».
 Acto PERLOCUTIVO: el acto de decir
algo para conseguir algún objetivo. El
efecto que se pretende producir en el
receptor.


5. Directos: cuando la intención del emisor
es completamente comprendida por el
destinatario, pues está clara y no
necesita mayor explicación.
 Indirecta: cuando el mensaje no queda
totalmente expreso, sino que éste se
presta para confusiones u otras
interpretaciones por parte del receptor.


6. Asertivos o representativos: El emisor
AFIRMA O NIEGA algo con mucha
convicción, con la idea de aclarar lo que
desea decir o informar.
 Expresivos: Quien habla transmite su
interioridad, su estado afectivo o
emocional.
 Directivos o apelativos: El hablante busca
persuadir al oyente o lector y lograr que
realice una acción determinada, puede
ser una orden en forma de pregunta,
solicitud o simplemente utilizando el


7. Compromisorios: El emisor adquiere un
fin, asume un compromiso,
independiente si lo cumple o no.
 Declarativos: El hablante busca
modificar alguna situación, para ello
posee un grado de autoridad al
enunciar ciertas palabras, pudiendo
enmarcárselo en contextos solemnes.


8. 
Todo Acto de Palabra y, más generalmente
toda acción, es una coyuntura, un encuentro
de series causales independientes: por un
lado,
las
disposiciones,
socialmente
modeladas, del habitus lingüístico , que
implican una cierta propensión a hablar y
decir
determinadas cosas; y una cierta
capacidad de hablar definida a la vez como
capacidad lingüística de infinita creación de
discursos gramaticalmente semejantes y como
capacidad social que permite utilizar
adecuadamente esta competencia en una
determinada situación, por otro, las estructuras
del mercado lingüístico, que se imponen como
un sistema de sanciones
y censuras

9. Mercado lingüístico
Cada vez que alguien
produce un discurso dirigido a receptores capaces de
evaluarlo, apreciarlo y darle un precio (valor simbólico).
 El
producto
lingüístico
sólo
se
realiza
completamente como mensaje cuando es tratado
como tal, cuando es descifrado. Los esquemas de
interpretación que los receptores ponen en práctica en
su apropiación creadora del producto propuesto
pueden estar mas o menos alejados de los que han
orientado la producción. A través de eso efectos,
inevitables, el mercado contribuye no sólo a crear el
valor simbólico sino también el sentido del discurso.
 Lo que circula en el mercado lingüístico no es «la
lengua», sino discursos estilísticamente caracterizados,
discursos que se colocan a la vez del lado de la
producción, en la medida en que cada locutor se
hace un IDIOLECTO con la lengua común, y del lado
de la recepción, en la medida en que cada receptor
contribuye a producir el mensaje que percibe
introduciendo en él todo lo que constituye su
experiencia singular y colectiva


10. 

La paradoja de la comunicación aunque
implica un medio común, sólo se produce. Esto se
puede ver en el caso límite en que se trata de
transmitir emociones como suele ocurrir en la
poesía, suscitando y resucitando experiencias
singulares, es decir, socialmente caracterizadas.
Los mayores efectos ideológicos de la religión y la
política se derivan de las posibilidades que
encierra la polisemia inherente a la ubicuidad
social de la lengua legítima. En una sociedad
diferenciada, los nombre llamados comunes
(trabajo, amor, familia) reciben diferentes
significaciones, hasta incluso antagónicas, debido
a que los miembros de la misma comunidad
lingüística utilizan, mejor o peor, la misma lengua y
no varias lenguas diferentes; la unificación del
mercado lingüístico es así causa de que cada vez
más haya significaciones para los mismos signos.