Este documento presenta información sobre la Semana del Bienestar 2012 organizada por la OPS-OMS en Argentina. El objetivo es promover estilos de vida saludables a través de actividades como caminatas y maratones. También busca crear conciencia sobre enfermedades crónicas como problemas cardiovasculares y diabetes, las cuales se pueden prevenir adoptando hábitos saludables como dieta balanceada y no fumar. El documento invita a participar de la iniciativa durante la semana del 17 al 23 de septiembre.

1. ANUARIO
Semana del Bienestar 2012 OPS-OMS
Publicación de la Organización BIENESTARIO
www.bienestario.org

2. Introducción.
La OPS/OMS-ARG, invita a participar de la Semana del Bienestar 2012
Bajo el lema: "Esta Primavera comenzala con más salud”, slogan de la semana del bienestar 2012 propuesto
para la Argentina, donde se invita a realizar, del 17 al 23 de septiembre, actividades como caminatas, bicicletadas
y maratones; fomentar la dieta saludable y los ambientes libres de humo de tabaco; además de impulsar
manifestaciones artísticas y lúdicas que expresen la construcción de hábitos y comportamientos saludables
individual y socialmente construidos desde la infancia, aquellos que son determinantes para una vida saludable y la
prevención de enfermedades crónicas.
La llegada de la primavera alienta a continuar el proceso de movilización iniciado en 2011, a partir del cual
gobiernos locales y provinciales, escuelas, centros de salud e instituciones públicas y privadas de la Argentina
adhirieron voluntariamente a la Semana del Bienestar, una iniciativa impulsada por la Organización Panamericana
de la Salud/Organización Mundial de la Salud (OPS/OMS) para fomentar prácticas y políticas saludables.
Las enfermedades crónicas o no transmisibles (ENT) son aquellas que se adquieren sin contagio y derivan en una
mala calidad de vida que puede llevar a la muerte. Además, están determinadas por otros factores como el
sedentarismo, alimentación alta en grasas, consumo excesivo de sal y azúcar, el tabaco y el consumo de alcohol.
De esta manera, para alcanzar un nivel de vida sano que nos permita prevenir estas enfermedades, que entre las
principales comprenden las enfermedades cardiovasculares, hipertensión, diabetes, obesidad, cáncer y
enfermedades respiratorias crónicas, es importante impulsar y promover la práctica de hábitos saludables.
El presente anuario “semana del bienestar 2012”, tiene por objetivos compartir una serie de artículos temáticos
relacionados con el bienestar, los cuales tengan un efecto concientizador bajo un criterio de educación para la salud
enmarcado en el campo de las neurociencias y las practicas complementarias en salud; en este sentido nos complace
y enorgullece formar parte del evento como institución participante (www.bienestario.org).

3. Bienestar - de que estamos hablando?
Podríamos definirlo como un estado que depende del contexto y de la situación existencial; comprende
aspectos considerados básicos para vivir una buena vida, tales como libertad de elección, salud corporal,
relaciones sociales armónicas, vinculantes y expansivas, seguridad y desarrollo optimizado emocional y
espiritual.
Desde esta perspectiva deben tomarse en cuenta indicadores objetivos tales como nivel socioeconómico
de vida entre los que podemos incluir variables tales como educación, pauta alimentaría, trabajo y
condiciones de empleo, vivienda, cobertura de salud, seguridad social, libertades y derechos humanos,
entre otros; así como también indicadores subjetivos (asociados con el concepto felicidad), los cuales
implican como percibimos y nos sentimos con nuestras condiciones de vida, visión que deberá incluir
componentes racionales, emocionales y espirituales.
Por lo expuesto anteriormente el estado de bienestar implica que podamos percibir dicho estado a nivel
físico, social, ambiental, cognitivo, emocional y espiritualmente; estado que por un lado se puede asociar
al concepto de salud (OMS): completo bienestar socio-físico-mental y no meramente como ausencia de
enfermedad y por otro (Oficina de Bienestar y Salud) como un proceso dinámico en equilibrio de
bienestar físico, mental, social, ambiental, etc., que involucra una percepción individual y colectiva en un
ambiente determinado que se interrelaciona, en un tiempo y lugar determinado.
En tal sentido cabe afirmar que para el desarrollo del “estado de bienestar”, deberán tomarse en cuenta
abordajes interdisciplinarios, hecho que a la luz de investigaciones neurocientíficas actuales implican la
intervención articulada de practicas medicas, psicológicas, de regulación corporal (físicas y alimentarías),
así como intervenciones complementarias tales como: ejercicios de entrenamiento relajatorio,
respiratorio y de meditación, así como otras que refieren al campo socio-económico-ambiental.
En síntesis, para delimitar una concepción moderna del bienestar, debemos pensarlo como un estado
multidimensional frente al cual deberemos considerar en primera instancia un conjunto de indicadores,
los cuales son de tipo a) objetivos y b) subjetivos, a saber:
a) Conocidos indicadores de nivel de vida tales como salud, calidad alimentaria, factores
socioeconómicos, educativos, culturales, laborales, de seguridad, vivienda, ocio, libertades y
derechos, entre los más destacados.
b) Este campo incluye la vivencia personal que se siente o estado de condición percibido respecto
los factores anteriores.
Dicha medición debe contemplar además una visión de doble complementariedad, es decir de tipo
cognitiva (referente a la vivencia racional) y afectiva (referente a la vivencia emocional).
Desde esta perspectiva de análisis cabe resaltar que el concepto moderno de bienestar podrá percibirse
como el deseado o no y esto dependerá de la autoevaluación subjetiva que cada persona haga de su
situación, en los diferentes momentos de su existencia y dentro de un contexto determinado; por lo que
podríamos entonces definir que la conceptualización de bienestar como estado es siempre dinámica y
subjetiva, estando siempre asociada y determinada por la satisfacción que sintamos acerca de nuestra
existencia vital.
En este sentido podríamos afirmar que un individuo que siente bienestar personal se manifiesta
optimista, saludable, proyectivo, proactivo, libre de preocupaciones, con elevada moral y autoestima, con
aspiraciones ajustadas y una inteligencia adaptable y preparada para resolver la diferentes situaciones
que se le presenten, en otras palabras un individuo con un elevado nivel de resiliencia; mientras que “no”
sentir bienestar personal implica no percibir satisfacción vital positiva, es decir cuando la percepción y

4. autoevaluación de los factores que hacen a dicho estado son vivenciados como en detrimento,
perjudiciales y/o de carácter negativo.
En concordancia con investigaciones realizadas por Diener y Diener, el bienestar como estado dependerá
de los siguientes elementos:
- satisfacción vital.
- preponderancia de sentimientos y afectos positivos por sobre los negativos.
Perspectiva que lejos de implicar o tomar a la vida como una carrera frenética por conseguir optimizar los
factores objetivos de indicación, se deberá de sustentar los indicadores subjetivos calificándolos como
virtudes en permanente desarrollo, es decir se deberán considerar como acciones posibles de
autodesarrollo, es decir de autogestión comprometida; perspectiva que conforma el núcleo central del
wellnessmaking o método de autodesarrollo del bienestar de mi autoría.
En síntesis el concepto moderno de bienestar como estado optimizado de la existencia humana,
dependerá en todos los casos y aplicable a todas las personas (universal), del grado de compromiso que
dediquemos para autogestionar el desarrollo de áreas básicas de bienestar personal; áreas cuyo
compromiso con ellas implica un entrenamiento con características de interrelación dinámica
permanente y de alcance preventivo y reeducativo.
A continuación se enumeran las áreas de autogestión que constituyen el mapa de entrenamiento de un
programa integral de autodesarrollo en bienestar humano:
1. AUTOGESTION ESPIRITUAL.
2. AUTOGESTION CORPORAL.
3. AUTOGESTION PSICOLOGICA.
4. AUTOGESTION MENTAL.
Para poder desarrollar un adecuado plan de autogestión personal del bienestar, debemos entender la
importancia de la acción conciente es decir voluntaria (sin dependencia de los procesos automáticos), en
este sentido es clave comprender y aceptar que la clave para una autogestión voluntaria implica reconocer
mis recursos, desarrollarlos y saber como administrarlos.

5. Actitud y bienestar.
“Usted no puede cambiar un acontecimiento, solo puede cambiar su actitud hacia el".
Epictetus.
Para la ciencia del bienestar, la actitud es un tipo de respuesta, hacia alguien o hacia algo de forma
aprendida y permanente en términos relativos, podemos definirla como "reacción positiva o negativa
hacia un objeto o circunstancia abstracta o concreta".
Las actitudes resultan siempre aprendidas, en consecuencia pueden ser diferenciadas de los motivos
biosociales como el hambre, la sed y el sexo, que no son aprendidas, son fijas.
Las actitudes tienden a permaneces estables en el tiempo y están siempre dirigidas hacia un objeto o idea
particular; al ser reacciones aprendidas son también siempre permeables a la modificación parcial o total,
por ende esto dependerá de nuestra decisión y determinación de cambio.
Podemos pensar a la actitud como el acto de dirigir la mente, focalizarla hacia un objeto o situación
determinada y mantener esa dirección sin distracción alguna hasta alcanzar el objetivo buscado, en otras
palabras la idea es mantener nuestra atención y así poder concentrarnos en cada cosa que hacemos
(principio fundamental del mindfulness); caso contrario la mente se dispersa y se pierde en múltiples
consideraciones, debilitando la actitud, perdemos “la unidad” y caemos progresivamente en acciones sin
sentido, sin cambio y con su consecuente desgaste energético.
Al mantener la actitud, procedemos el abandono progresivo del “hacer por hacer” y del “actuar por
actuar”, en esencia no consiste en hacer más sino en hacerlas bien, en reducir, en eliminar, en vaciar para
empezar a vivenciar y experimentar, acción que nos permite poder interiorizar; proceso por el cual
accedemos a unificarnos con nosotros mismos y con todas nuestras circunstancias; proceso a través del
cual nos autodesarrollamos, autosafimamos y autorrealizamos nuestra potencia actitudinal, delineando
así nuestras acciones en términos positivos, concientes y consecuentemente transformadoras.
En otras palabras lo que debemos de tener en cuenta de manera primordial a la hora de desarrollar
bienestar, no es lo que hacemos sino la actitud con la que enfrentamos lo que hacemos, perspectiva desde
la cual podemos avanzar mas allá de los obstáculos, podemos vincularnos mejor, ser mas preactivos y
mas resilientes.
La actitud precede a nuestras conductas y nos permite modificar creencias, acción cuyo resultado nos
permite expresar de manera ajustada nuestros pensamientos y emociones, promoviendo así un cambio en
nuestro sistema de creencias, sistema a través del cual consideramos nuestras posibilidades de éxito o
fracaso frente a las diferentes situaciones o circunstancias a enfrentar y nuestra consecuente expansión o
contracción vital.

6. Meditacion y bienestar.
La meditación tiene como principio fundamental la búsqueda de la felicidad, hecho que se trata de una
determinación, una decisión de vida que toma el meditador; en este sentido el estado meditativo es un
ambiente especial que nos lleva a desarrollar una condición de bienestar, que el practicante busca
reproducir en la vida cotidiana.
Uno de los caminos que llevan al bienestar es la del desarrollo de la conciencia, entendida esta, en su
manera más simple, como un acto de atención plena.
Entendamos conciencia como la capacidad de darse cuenta de algo, a través de la concentración, algo que
puede ser un fenómeno externo al sujeto, detectado por cualquiera de los sentidos, o bien puede ser un
acto introspectivo, que provee la atención sobre los propios pensamientos o imágenes cerebrales.
Existe una tercera forma de conciencia, que el principiante no puede percibir ni entender, que es la
conciencia sobre el estado de silencio interior que se obtiene con la práctica de la meditación; finalmente
podemos describir una cuarta experiencia de conciencia en la cual se pierde el dialogo entre el
observador y lo observado, no existe conocedor ni conocido, sólo conciencia pura.
En términos prácticos, se deberán tener en cuenta los siguientes aspectos para así lograr tal condición:
La vida puede ser una miseria, llena de dolor, sufrimiento, estrés, tristeza y depresión, si uno permite que
la mente sea gobernada desde los acontecimientos externos, o desde adentro, por medio de los
pensamientos descontrolados, recuerdos desagradables y culpas. Desarrollar bienestar no significa tener
poder para cambiar el mundo, sino disciplina, valor, audacia y paz, para cambiar la forma en la que uno
interactúa con ese mundo, es decir pasa por la habilidad de neutralizar la respuesta del sistema nervioso
simpático (fuente primordial de las reacciones de alarma o estrés).
Cuando se habla de desapego, no se está refiriendo necesariamente a la capacidad de prescindir de los
bienes materiales, el verdadero desapego es aquel que se logra cuando podemos separarnos de nuestros
propios pensamientos y emociones y mirarlos con objetividad, con la distancia que nos permita ser más
eficaces en la forma de resolver situaciones conflictivas.
El “yo” es producto de condicionantes genéticamente determinados del individuo aunado a su interacción
con el medio, esta segunda variable permite la posibilidad de transformación del ego en la medida en que
cambien los condicionantes externos, así como la forma en la que el individuo se relaciona con ellos. Hay
personas con mayor posibilidad de transformación que otras, relacionado con la capacidad de aceptar
nuevos paradigmas en la condición de vida, para esto es necesario aprender a dejar atrás los apegos a mi
forma de reaccionar ante las circunstancias y así poder modificar mis emociones, mis estados de ánimo y
mi temperamento, mis creencias vanas y actitudes improcedentes ante la vida.
Hay que superar el proceso incesante y atemporal de la mente, el cual se traduce en pereza mental con el
inconveniente que algunos de esos procesos pueden atrapar al individuo en un estado de emoción
destructiva o aflictiva, por uno que permita la vida presente en absoluto estado de consciencia de todos
los actos y pensamientos; para esto es necesario el dominio y control conciente de los pensamientos y
emociones la mayor parte del tiempo posible.
Resulta también imprescindible desarrollar la capacidad de mirarse para “conocerse a sí mismo”, este
conocimiento no está tanto en saber quién eres y qué has hecho a lo largo de tu vida, sino cómo se piensa
lo que se piensa y cómo se actúa; es definitiva cómo actúa la mente, no tanto desde el punto de vista
científico, sino perceptivo; para esto se debe aprender a descifrar la ruta del encadenamiento de los
pensamientos, encontrar el lugar al que llevan desde el punto de vista emocional y si son estas emociones
positivas o destructivas. Este es el verdadero conocimiento de uno mismo.
Es importante reeducarse, con la intención de desarrollar poder mental, utilizando los acontecimientos
de la vida cotidiana para reaccionar de una manera distinta a como siempre lo hemos hecho, si esto es lo

7. que conviene. Estos son los primeros pasos hacia la libertad que se deben ir fortaleciendo
progresivamente.
Otro de los aspectos importantes consiste en aprender a modular el binomio estímulo/ respuesta; no
siempre es necesario responder inmediatamente, ni intensamente, mas bien en aprender a discernir
inteligentemente sobre la intensidad y la velocidad de la respuesta, este cambio de actitud evitará mucha
violencia, destrucción, alteración y enfermedad.
En definitiva consiste en desarrollar la habilidad de sentirse bien en un acto de humildad, disminuyendo
el tono de vibración del ego y molestándose menos ante la posibilidad de que a veces el otro tenga la
razón, se reconozca así y se disfrute; esta modificación trae aparejada la condición de iluminación, lo cual
no es otra cosa que guarda paz en su corazón y la comparte con otros, disfrutando de los acontecimientos
de la vida, a diferencia de alguien con poderes extraordinarios.
Sin lugar a dudas las armas mas destructivas son aquellas que apuntan a la desarticulación, a la
aniquilación de lo espiritual, el hombre despojado de espiritualidad se transforma en un envase vacío,
desafectado.
El poder mal aplicado es ejercido desde distintos formatos de desarticulación: acciones egocéntricas,
individualismo extremo, fugacidad afectiva, vivencia de soledad vincular, competitividad inconciente,
etc., son una especie de invasión devastadora, orientada a paralizar los afectos, a matar las intensidades
básicas, intensidades que nos sirven para poner en marcha procesos creativos y bienestar relacional.
Poner en marcha acciones de contraefectuación tendiente a producir intervenciones que equilibren las
polaridades, que nos liberen de la engañosa ilusión y nos coloquen en estados de realidad mas ajustados,
que nos brinden oportunidades de cambio con verdadera nutrición personal y colectiva.
Como hacer para transmutar estos cambios de fuerza, cuales serían las variables más efectivas para
producir una verdadera inmunización y suplantarlos por poderes alimenticios y saludables: propongo a la
fuerza del amor como actitud de desapego de los falsos poderes, de ilusiones vulgares; el amor como
poder para disolver las creencias erróneas, así compartir resulta más importante que dominar, crecer con
el otro en lugar de apropiarse de la energía del otro, elemento AMOR como vehiculo de transformación de
la ilusión de vivir en realidad de vivir.
La meditación nos ayuda a focalizarnos en esta búsqueda de diferenciación de fuerzas, ya que no es
posible estar en dos estados emocionales a la vez, este entrenamiento nos conducirá a posicionarnos a
voluntad en aquellas producciones mentales ligadas al bienestar y desprendernos a su vez de aquellos
estados negativos y poder trasladar la carga positiva a todo acontecimiento cotidiano.
Generalmente ocurre que mi forma de relacionarme conmigo mismo y con los demás presenta
dificultades, el trabajo de cambio deberá realizarse sobre las emociones, las cuales tendrán a su vez
repercusión sobre los estados de ánimo y estos a su vez sobre el temperamento.
Entendamos a las emociones como respuestas rápidas a los estímulos generalmente externos y que tienen
una duración corta (segundos) o larga (horas), impactando así en estados de animo que podrán tener una
duración de horas / días y desde esta misma escala tendremos un temperamento que nos acompañará
por meses, años, o para toda la vida.
Transformar entonces el temperamento implicará un control previo sobre las emociones y el estado de
ánimo; la práctica disciplinada de la meditación permite desde la profundidad del silencio y la quietud
interior, mirar los pensamientos y las emociones como si fuéramos otro observador el que las mira y así
pasar de ser victimas ineludibles a conductores eficaces.
Investigaciones científicas actuales han demostrado con precisión que durante la meditación se activan e
interactúan zonas cerebrales, así como otras que dejan de funcionar transitoriamente, sumado a cambios

8. metabólicos, bioquímicos y fisiológicos; lo cual ha determinado beneficios específicos y concluyentes en lo
que respecta al manejo de enfermedades por estrés a nivel psicobiológico marcando diferencias
significativas respecto a los grupos control; así como también resultados de estabilización emocional la
cual nos transforma en seres más estables y energéticos en toda acción que emprendamos, es decir
tornando nuestra existencia en un vivir mas adecuado.
En síntesis, el campo de la neurociencia ha demostrado que al realizar una practica de meditación el
cerebro atraviesa por 4 fases:
a) vagabundeo de la atención (contenidos cognitivos no relacionados con un tema en específico).
b) toma de conciencia de que no se esta prestando atención.
c) retorno de la atención.
d) atención sostenida (cerebro unificado con la actividad).

9. Mindfulness y bienestar.
“entre el estimulo y la respuesta hay un espacio, en ese espacio descansa nuestra capacidad de elegir la respuesta y
en esa respuesta se asienta nuestra libertad y crecimiento” - Victor Frankl.
“se hace camino al experimentar”
El mindfulness nos ayuda a conocer mediante la observación atenta nuestros contenidos mentales
(pensamientos, sensaciones, emociones) más nuestras conductas y comportamientos habituales
condicionados; con valentía y aceptación observamos nuestros miedos, vergüenzas, desajustes, culpas,
manteniendo la calma del testigo (investigador neutral) observamos como surgen – emergen y se
desvanecen en tanto no nos quedamos fijados con ningún contenido.
Dicho proceso nos permite en principio evitar la fijación dolorosa con el sufrimiento proveniente del
pasado y la ilusión ansiosa del futuro y luego al tomar conciencia de lo que ocurre en el momento
presente elaborar una respuesta mas ajustada, en lugar de la reacción automática producto del
condicionamiento neural instaurando; es decir se pone en marcha el proceso del cambio con su
consecuente reajuste cerebral.
De esta manera la nueva intensión formatea los pensamientos, reelaboramos creencias, hecho que a su
vez formatea nuevas acciones – conductas, formateando finalmente la experiencia vital, es decir
adquirimos una nueva comprensión de las causas de nuestro sufrimiento, lo que se traduce en una nueva
respuesta mente-cuerpo, desde una perspectiva de aumento de nuestra capacidad de amor, compasión,
ecuanimidad y generosidad para con nosotros y con la interacción con los demás. Para esto es necesario
entonces ESTAR PRESENTES, pues es el único lugar en donde podemos estar sin perder perspectiva y
manejar respuestas más ajustadas para construir bienestar.
“entender la secuencia es entender que podemos cambiar y cuál es el camino”
El camino implica erradicar el sufrimiento para obtener felicidad, hecho que se trata de una
determinación, una decisión de vida, en este sentido estar presentes con atención plena nos lleva a
desarrollar un mayor nivel de conciencia, entendamos conciencia como la capacidad de darse cuenta de
algo, a través de la atención plena, algo que puede ser un fenómeno externo al sujeto, detectado por
cualquiera de los sentidos, o bien puede ser un acto introspectivo, que provee la atención sobre los
propios pensamientos o imágenes de la mente; existe una tercera forma de conciencia, que el principiante
no puede percibir ni entender, que es la conciencia sobre el estado de silencio interior que se obtiene
mediante la práctica constante; finalmente podemos describir una cuarta experiencia de conciencia en la
cual se pierde el dialogo entre el observador y lo observado, no existe conocedor ni conocido, sólo
conciencia pura.
En términos prácticos, se deberán tener en cuenta los siguientes aspectos para así lograr tal condición:
La vida puede ser una miseria, llena de dolor, sufrimiento, estrés, tristeza y depresión, si uno permite que
la mente sea gobernada desde los acontecimientos externos, o desde adentro, por medio de los
pensamientos descontrolados, recuerdos desagradables y culpas. Desarrollar bienestar no significa tener
poder para cambiar el mundo, sino disciplina, valor, audacia y paz, para cambiar la forma en la que uno
interactúa con ese mundo, es decir pasa por la habilidad de neutralizar la respuesta del sistema nervioso
simpático (fuente primordial de las reacciones de alarma o estrés).
Cuando se habla de desapego, no se está refiriendo necesariamente a la capacidad de prescindir de bienes
materiales, el verdadero desapego es aquel que se logra cuando podemos separarnos de nuestros propios
pensamientos y emociones y mirarlos con objetividad, con la distancia que nos permita ser más eficaces
en la forma de resolver situaciones conflictivas.

10. El “yo” es producto de condicionantes genéticamente determinados del individuo aunado a su interacción
con el medio, esta segunda variable permite la posibilidad de transformación del ego en la medida en que
cambien los condicionantes externos, así como la forma en la que el individuo se relaciona con ellos. Hay
personas con mayor posibilidad de transformación que otras, relacionado con la capacidad de aceptar
nuevos paradigmas en la condición de vida, para esto es necesario aprender a dejar atrás los apegos a mi
forma de reaccionar ante las circunstancias y así poder modificar mis emociones, mis estados de ánimo y
mi temperamento, mis creencias vanas y actitudes improcedentes ante la vida.
Hay que superar el proceso incesante y atemporal de la mente, el cual se traduce en pereza mental con el
inconveniente que algunos de esos procesos pueden atrapar al individuo en un estado de emoción
destructiva o aflictiva, por uno que permita la vida presente en absoluto estado de consciencia de todos
los actos y pensamientos; para esto es necesario el dominio y control conciente de los pensamientos y
emociones la mayor parte del tiempo posible.
Resulta también imprescindible desarrollar la capacidad de mirarse para “conocerse a sí mismo”, este
conocimiento no consiste tanto en saber quién eres y qué has hecho a lo largo de tu vida, sino cómo se
piensa lo que se piensa y cómo se actúa lo que se actúa; en definitiva cómo actúa la mente, desde el punto
de vista perceptivo, para esto se debe aprender a descifrar la ruta del encadenamiento de los
pensamientos, encontrar el lugar al que llevan desde el punto de vista emocional y si son estas emociones
positivas o destructivas, siendo este el verdadero conocimiento de uno mismo.
Es importante reeducarse, con la intención de desarrollar poder mental, utilizando los acontecimientos
de la vida cotidiana para reaccionar de una manera distinta a como siempre lo hemos hecho, si esto es lo
que conviene. Estos son los primeros pasos hacia la libertad que se deben ir fortaleciendo
progresivamente.
Otro de los aspectos importantes consiste en aprender a modular el binomio estímulo/ respuesta; no
siempre es necesario responder inmediatamente, ni intensamente, más bien en aprender a discernir
inteligentemente sobre la intensidad y la velocidad de la respuesta, este cambio de actitud evitará mucha
violencia, destrucción, alteración y enfermedad.
El mindfulness nos ayuda a focalizarnos en esta búsqueda de diferenciación de fuerzas, ya que no es
posible estar en dos estados emocionales a la vez, este entrenamiento nos conducirá a posicionarnos a
voluntad en aquellas producciones mentales ligadas al bienestar y desprendernos a su vez de aquellos
estados negativos y poder trasladar la carga positiva a todo acontecimiento cotidiano.
Generalmente ocurre que mi forma de relacionarme conmigo mismo y con los demás presenta
dificultades, el trabajo de cambio deberá realizarse sobre las emociones, las cuales tendrán a su vez
repercusión sobre los estados de ánimo y estos a su vez sobre el comportamiento.
Entendamos a las emociones como respuestas rápidas a los estímulos generalmente externos y que tienen
una duración corta (segundos) o larga (horas), impactando así en estados de ánimo que podrán tener una
duración de horas / días y desde esta misma escala tendremos un comportamiento que nos acompañará
por meses, años, o para toda la vida.
Transformar entonces las formas de comportamiento implicará un control previo sobre las emociones y el
estado de ánimo; la práctica disciplinada de la meditación mindfulness permite desde la profundidad del
silencio y la quietud interior, mirar los pensamientos y las emociones como si fuéramos otro observador
el que las mira y así pasar de ser victimas ineludibles a conductores eficaces.
Investigaciones científicas actuales han demostrado con precisión que durante la práctica mindfulness se
activan e interactúan zonas cerebrales, así como otras que dejan de funcionar transitoriamente, sumado a
cambios metabólicos, bioquímicos y fisiológicos; lo cual ha determinado beneficios específicos y
concluyentes en lo que respecta al manejo de enfermedades por estrés a nivel psicobiológico marcando
diferencias significativas respecto a los grupos control; así como también resultados de estabilización

11. emocional la cual nos transforma en seres más estables y energéticos en toda acción que emprendamos,
es decir tornando nuestra existencia en un vivir más adecuado.