Artículo de Ayala sobre la enseñanza de la educación en USA. Sirve para ilustrar los problemas que se plantean al conciliar la razón (ciencia, teoría de la evolución) y fe.
El diálogo en tre Fe y Ciencia (razón) ha sido un teman contínuo de debate. La presentación, es una síntesis de este diálogo para trabajar en clases de Religión.
En estos años, crecen las posibilidades de tener puentes entre el conocimiento racional del mundo y las religiones. Pero todavía hay grupos resistentes al diálogo. Faltan plataformas de encuentro.
Este documento presenta una investigación sobre la relación entre la religión y la ciencia. Explora cómo las civilizaciones antiguas usaban la religión para explicar fenómenos naturales y cómo la ciencia moderna ahora proporciona explicaciones alternativas. También discute si la religión y la ciencia pueden coexistir pacíficamente o son irreconciliables debido a sus diferentes metodologías y enfoques.
El documento discute si la ciencia y la religión son compatibles. Presenta opiniones de muchos científicos prominentes a lo largo de la historia que eran creyentes y no veían conflicto entre su fe y su trabajo científico. Aunque la ciencia no puede probar la existencia de Dios, muchos científicos reconocen que sus descubrimientos apuntan a un diseño inteligente y complementan el misterio del universo. Actualmente existe un diálogo respetuoso entre la ciencia y la religión.
Este documento discute la relación entre la ciencia y la religión. Históricamente, la ciencia y la religión han estado en conflicto debido a interpretaciones científicas que entran en conflicto con la Biblia. Sin embargo, la ciencia no necesariamente contradice la religión. La ciencia se basa en la razón mientras que la religión se basa en la fe. Bien podemos pensar que la ciencia y la religión no tienen por qué estar en guerra si buscamos la sabiduría y el conocimiento.
El documento describe una película biográfica sobre Charles Darwin y su teoría de la evolución por selección natural. La película explora cómo las teorías de Darwin crearon tensión en su matrimonio entre su esposa devotamente religiosa y él, ya que sus descubrimientos cuestionaban la creencia en el diseño divino. La película también muestra cómo las teorías de Darwin condujeron a un debate entre la fe y la razón en la Inglaterra victoriana profundamente religiosa.
El documento trata sobre la relación entre la ciencia y la fe. Explora diferentes perspectivas sobre esta relación, como que son reinos separados, están en conflicto o armonía. También discute evidencias bíblicas como profecías y fiabilidad histórica que apoyan la fe. Finalmente, presenta modelos sobre la naturaleza de la Biblia y cómo conciliarla con el conocimiento científico cuando parecen contradecirse.
Este documento presenta un diálogo entre la ciencia y la fe desde tres perspectivas: conflicto, independencia y diálogo. Discute las posturas de científicos como Dawkins que argumentan en contra de Dios y las posturas de aquellos que buscan el diálogo como Clayton. Finalmente, propone que la filosofía de la ciencia puede servir como puente entre ambos campos al permitir una interpretación compatible de la realidad.
El diálogo en tre Fe y Ciencia (razón) ha sido un teman contínuo de debate. La presentación, es una síntesis de este diálogo para trabajar en clases de Religión.
En estos años, crecen las posibilidades de tener puentes entre el conocimiento racional del mundo y las religiones. Pero todavía hay grupos resistentes al diálogo. Faltan plataformas de encuentro.
Este documento presenta una investigación sobre la relación entre la religión y la ciencia. Explora cómo las civilizaciones antiguas usaban la religión para explicar fenómenos naturales y cómo la ciencia moderna ahora proporciona explicaciones alternativas. También discute si la religión y la ciencia pueden coexistir pacíficamente o son irreconciliables debido a sus diferentes metodologías y enfoques.
El documento discute si la ciencia y la religión son compatibles. Presenta opiniones de muchos científicos prominentes a lo largo de la historia que eran creyentes y no veían conflicto entre su fe y su trabajo científico. Aunque la ciencia no puede probar la existencia de Dios, muchos científicos reconocen que sus descubrimientos apuntan a un diseño inteligente y complementan el misterio del universo. Actualmente existe un diálogo respetuoso entre la ciencia y la religión.
Este documento discute la relación entre la ciencia y la religión. Históricamente, la ciencia y la religión han estado en conflicto debido a interpretaciones científicas que entran en conflicto con la Biblia. Sin embargo, la ciencia no necesariamente contradice la religión. La ciencia se basa en la razón mientras que la religión se basa en la fe. Bien podemos pensar que la ciencia y la religión no tienen por qué estar en guerra si buscamos la sabiduría y el conocimiento.
El documento describe una película biográfica sobre Charles Darwin y su teoría de la evolución por selección natural. La película explora cómo las teorías de Darwin crearon tensión en su matrimonio entre su esposa devotamente religiosa y él, ya que sus descubrimientos cuestionaban la creencia en el diseño divino. La película también muestra cómo las teorías de Darwin condujeron a un debate entre la fe y la razón en la Inglaterra victoriana profundamente religiosa.
El documento trata sobre la relación entre la ciencia y la fe. Explora diferentes perspectivas sobre esta relación, como que son reinos separados, están en conflicto o armonía. También discute evidencias bíblicas como profecías y fiabilidad histórica que apoyan la fe. Finalmente, presenta modelos sobre la naturaleza de la Biblia y cómo conciliarla con el conocimiento científico cuando parecen contradecirse.
Este documento presenta un diálogo entre la ciencia y la fe desde tres perspectivas: conflicto, independencia y diálogo. Discute las posturas de científicos como Dawkins que argumentan en contra de Dios y las posturas de aquellos que buscan el diálogo como Clayton. Finalmente, propone que la filosofía de la ciencia puede servir como puente entre ambos campos al permitir una interpretación compatible de la realidad.
Presentación de Ignacio del Villar en el Seminario del Grupo Ciencia, Razón y Fe del 20 de febrero de 2018.
Resumen:
Personalidades de prestigio como el sociólogo norteamericano Rodney Stark reconocen que la revolución científica que ha acontecido en los últimos siglos en Europa ha sido fruto del cristianismo. ¿Por qué precisamente en este continente y en el marco de esta religión? Para responder a esta pregunta se analizarán los antecedentes históricos y se presentarán cinco ilustres ejemplos de científicos católicos de los siglos XVI al XX como son Galileo Galilei, Alessandro Volta, Maria Gaetana Agnesi, Louis Pasteur y Jérôme Lejeune, recogidos en el libro “Ciencia y fe católica: de Galileo a Lejeune”. A ellos debemos inventos increíbles como el péndulo, el termómetro, las baterías o las vacunas, descubrimientos asombrosos como la presencia de un cromosoma extra en los individuos con síndrome de Down o la explicación del movimiento de los cuerpos mediante leyes matemáticas.
El documento discute la relación entre la ciencia y la fe. Sugiere que la ciencia y la fe no son irreconciliables y que ambas pueden coexistir armoniosamente. Señala que muchos científicos prominentes a lo largo de la historia, como Newton y Einstein, eran creyentes religiosos. Concluye que la ciencia y la fe se complementan mutuamente, con la ciencia que explora el mundo natural y la fe que responde preguntas sobre el significado y propósito de la vida.
Macsfs apologetica ii es compatible la ciencia y la fedefiendetufe
Este documento presenta varias citas de científicos y estudios sobre la relación entre la ciencia y la religión. Algunas citas destacan conflictos pasados pero también coincidencias en puntos clave, mientras que otras enfatizan que la fe y la ciencia no necesariamente se oponen sino que pueden apoyarse mutuamente en la búsqueda de la verdad. El documento sugiere que aunque la ciencia y la religión a veces han estado en desacuerdo, también han coexistido armoniosamente.
El documento discute las relaciones entre la religión y la ciencia según la perspectiva del filósofo Alfred North Whitehead. Whitehead creía que la religión perderá poder a menos que cambie de la misma manera que lo hizo la ciencia. Argumenta que la religión y la ciencia no son opuestas sino complementarias, y que ambas buscan la verdad aunque desde enfoques diferentes. Finalmente, señala que los principios religiosos pueden ser eternos pero su expresión requiere continuo desarrollo para enfrentar el cambio como lo hace la ciencia
Presentación del Seminario “La relación Ciencia-Fe contada a los jóvenes”. Enrique Solano Márquez. Pamplona, 21 de mayo de 2019
Enrique Solano Márquez, nació en Cartagena en 1966. Doctor en Ciencias Matemáticas en 1994 por la Universidad Complutense de Madrid. Dedicado desde los comienzos de su carrera científica a la Astrofísica, en la actualidad es Investigador Científico en el Centro de Astrobiología (INTA-CSIC) de Madrid. Ha participado en 20 proyectos I+D+I tanto nacionales como europeos. Es autor de más de 100 artículos científicos publicados en revistas con árbitro. Ha realizado unas 150 contribuciones y conferencias nacionales e internacionales. Ha impartido diferentes cursos a nivel de Máster en diferentes universidades españolas. Asimismo, ha realizado decenas de actividades de divulgación.
En lo que se refiere al ámbito de la relación Ciencia y Fe, es miembro de la Sociedad de Científicos Católicos (https://www.catholicscientists.org/) y del Grupo de Trabajo Ciencia y Fe de la Universidad San Pablo CEU (Madrid). Asimismo, es responsable de los siguientes blogs:
http://preguntasyrespuestassobrecienciayfe.blogspot.com/
https://astronomiaeiglesia.blogspot.com/
En particular, este segundo blog es una actividad que ha comenzado recientemente en el marco de los actos para conmemorar el centenario de la Unión Astronómica Internacional y pretende ser un lugar en donde se centralicen las diferentes aportaciones que la Iglesia Católica ha realizado a la Astronomía en España a lo largo de la historia.
Resumen: “Un buen científico tiene que ser ateo”, “la religión es superstición y va en contra de la ciencia”, “todo el mundo sabe que la Iglesia ha atacado desde siempre a la ciencia porque ha temido perder la posesión de la verdad”, … Éstos son algunos de los erróneos mensajes sobre ciencia y fe que desde hace décadas se vienen transmitiendo a la sociedad y que, lamentablemente, ésta ha aceptado:
Para intentar cambiar este escenario en donde el mensaje de la religión se ve como un obstáculo para el progreso es necesario realizar toda una serie de actividades de formación y divulgación que, mediante la argumentación razonada y la exposición de realidades y hechos, permitan desmontar y dar réplica a las premisas anteriormente mencionadas. Es de particular importancia dirigir este tipo de actividades a los jóvenes creyentes y transmitirles el mensaje de que un científico católico puede vivir de manera plena su Fe sin ningún tipo de contradicción.
En esta contribución desarrollaré cuál es la línea argumental de las presentaciones que, sobre las relaciones Ciencia y Fe, imparto a jóvenes de parroquias y colegios de ideario católico, así como las principales experiencias y conclusiones extraídas de las mismas.
Presentación del Seminario “La problemática neutralidad del método científico”. David Alcalde Morales. 12 de diciembre de 2019.
David Alcalde Morales es actualmente profesor del Instituto de Filosofía Edith Stein y del Instituto de Teología Lumen Gentium. Ambas son instituciones docentes de la Archidiócesis de Granada. Obtuvo su doctorado en Sagrada Teología, especialidad Matrimonio y Familia, en el Pontificio Instituto Juan Pablo II para Estudios sobre el Matrimonio y la Familia, sede de Washington, D.C., en 2017. Es sacerdote diocesano de la Archidiócesis de Granada desde 2008. Anteriormente, obtuvo el doctorado en Ciencias Físicas, especialidad Astrofísica, por la Universidad de La Laguna en 2002. Cuenta con amplia experiencia en investigación astrofísica y su ámbito de interés es la relación entre teología, metafísica y ciencia, como demuestra su libro publicado recientemente (Cosmology Without God?: The Problematic Theology Inherent in Modern Cosmology).
Resumen: Un presupuesto casi unánime entre los participantes del diálogo entre fe y ciencia es la existencia de un método científico neutral con respecto a la metafísica y a la teología. En otras palabras, se asume que el método científico es ajeno a consideraciones metafísicas y teológicas. Sin embargo, la aceptación de la neutralidad del método científico conlleva una serie de presupuestos metafísicos y teológicos que son defectuosos. Entre estos presupuestos destaca la indiferencia de la naturaleza con respecto a Dios. Esto implica que Dios sólo puede relacionarse extrínsecamente con la naturaleza. El extrinsecismo teológico es problemático porque falsifica y reduce la idea de Dios y la de naturaleza. Estas ideas deficientes de Dios y de naturaleza suelen ser asumidas implícitamente por muchos participantes en el diálogo entre fe y ciencia e impiden una comunicación real entre ciencia y teología. Si el diálogo entre fe y ciencia quiere ser fructífero, es absolutamente necesario afirmar la inevitable relación de la naturaleza con Dios y, por tanto, la intrínseca relación de la ciencia y la teología.
Este documento compara las enseñanzas de Joseph Smith Jr. y Lawrence Krauss sobre el espacio vacío. Joseph Smith enseñó en los 1800 que el espacio es infinito y está lleno de materia, mientras que Krauss descubrió recientemente mediante la física cuántica y la relatividad que el espacio vacío tiene peso y propiedades inesperadas. Aunque sus perspectivas difieren por 150 años de historia, sus conclusiones sobre la naturaleza del espacio vacío resultan ser similares.
La ciencia se basa en métodos racionales y evidencia empírica, mientras que la religión se basa en la fe. Muchos científicos prominentes a través de la historia creían en Dios, pero hoy en día la mayoría de científicos son ateos. Algunos científicos buscan explicaciones naturales para la fe y la religión, mientras que otros insisten en que tienen un origen sobrenatural.
¿El Big Bang o la Biblia? ¿Dios o la evolución? ¿Creación o monos? Estas preguntas separan lo que Dios creó intrínsicamente unido. Negar la ciencia y no integrarla a la religión, y viceversa, es un despropósito que solo crea confusión y ateos. Los descubrimientos científicos como el Big Bang y la evolución son aceptados por la Iglesia católica, porque el católico no entiende la Biblia absolutizando todo versículo. El católico discierne. En este power point se expresa la integración que los papas hacen entre ciencia y religión. El fanatismo de interpretar todo versículo de la Biblia como absoluto daña la concepción de la verdad, y por lo tanto la concepción de Dios.
El documento describe la larga historia de oposición y ataques contra la Iglesia Católica por parte de diversos movimientos como la Reforma Protestante, el racionalismo de la Ilustración, la Masonería y el comunismo. Estos se basan en principios como el relativismo religioso y la primacía de la razón humana sobre la fe y la autoridad de la Iglesia, y buscan reducir la influencia de la Iglesia o reemplazar su visión del mundo.
Presentación del seminario del Grupo CR¨YF del martes, 16 de enero de 2018
Ponente:
Jaume Navarro, licenciado en físicas y doctor en historia de la ciencia por la Universidad Autónoma de Barcelona (1998). Ha sido investigador en la Universidad de Cambridge, en el Imperial College (Londres) y en el Max Planck Institut für Wissenschaftsgeschichte (Berlin). Actualmente es profesor investigador del Ikerbasque en San Sebastián y miembro del Praxis Group en la Facultad de Filosofía (UPV/EHU).
Resumen:
Las relaciones entre la ciencia y la religión constituyen hoy un gran negocio, especialmente en el mundo Anglo-Americano. Dichas relaciones son frecuentemente simplificadas y presentadas por algunos como una lucha entre la razón moderna y las supersticiones obscurantistas o bien, desde otro extremo, entre la verdad divinamente revelada y un pretencioso cientificismo. Pero la mayoría de los científicos y filósofos permanecen indiferentes ante la llamada “tesis del conflicto” y se sienten más identificados con alguna de las otras tres categorías de la tipología propuesta por Barbour: indiferencia, diálogo o integración. Sin embargo la gran difusión de la tesis del conflicto en la esfera pública reclama un estudio histórico que ponga de manifiesto sus orígenes y su popularidad actual.
Ofrecer una serie de ejemplos pasados de enfrentamientos entre ambas y juzgarlos desde nuestra perspectiva no permitiría aclarar mucho las raíces de la tesis: “ciencia y religión están siempre en conflicto”. Según Eric Hobsbawm, para alcanzar una mejor comprensión histórica de la categoría “ciencia-religión” es útil la noción de “tradición inventada”.
El término “científico”, tal como lo conocemos ahora, es acuñado en 1833, y la persona que encaja en este nuevo sentido del término necesita una comunidad a la que pertenecer y defenderse de posibles intrusos como filósofos, naturalistas amateurs y, también, clérigos. Conseguir esta comunidad llevó a la formación de una “tradición inventada” que tuvo como una de sus consecuencias la tesis del conflicto.
En este seminario se exponen algunos de los elementos que configuran las complejas relaciones entre estos diferentes actores y que están, en opinión del ponente, en la raíz del origen de la tesis del conflicto. Una exposición más amplia y detallada del contenido del seminario se puede encontrar en https://mappingignorance.org/2014/09/15/conflict-science-religion-invented-tradition/
La educación cristiana se originó con las enseñanzas de Jesús y sus discípulos. Se basaba en los principios de la igualdad de todos los seres humanos y la predicación del evangelio para toda persona. A lo largo de los primeros cinco siglos, la educación cristiana se transmitió en las casas y escuelas catecuménicas de la iglesia, y se apoyó en autores como Clemente de Alejandría para integrar la filosofía griega y el pensamiento cristiano.
LA CIENCIA Y LAS RELIGIONES: DOS VISIONES DEL MUNDOLeandro Sequeiros
Presentacion de un curso en Baena (Córdoba) para profesorado sobre CIENCIA Y RELIGION, dos visiones del mundo. Dos paradigmas que no tienen que excluirse. Puede haber diálogo y encuentro. Se deben tender puentes.
Este documento explora la relación entre ciencia y religión a lo largo de la historia. Discute cómo científicos como Newton y Darwin lidiaron con sus creencias religiosas mientras desarrollaban sus teorías científicas. También analiza cómo algunos científicos han intentado usar teorías como el Big Bang para apoyar la existencia de Dios, aunque tal argumento es débil. Al final, sugiere que la ciencia en sí misma no respalda ni niega la religión, y que las preguntas sobre el origen y propósito del
El documento discute las perspectivas bíblica y científica sobre la creación. Argumenta que la Biblia y la ciencia no están en conflicto, sino que se armonizan. La Biblia describe a Dios como el creador y explica el propósito de la creación, mientras que la ciencia estudia cómo funciona el universo y evolucionó a través de leyes naturales establecidas por Dios. Ambas perspectivas pueden coexistir de manera compatible.
Es para nosotros un placer y una tremenda satisfacción ser testigo de lo que el Abba está haciendo en estos tiempos de Restauración, por eso hemos asumido nuestro llamado con responsabilidad, en tal sentido nos hemos propuesto no dejar a la deriva a nadie que haya conocido las Raíces Hebreas por nuestros medios, por eso tenemos varias formas de apoyar a las personas en este proceso.
1-Nuestra Pagina Web
Puede descargar todo el Material disponible, en audio, video y pdf.
www.ministeriodirectoalcorazon.com
2-Escribiendo a Nuestro correo solicitando el Material
Email.ricardomoj7@yahoo.com o llamando al 18096712593 de 9: am a 10 pm de lunes a viernes
3-Estableciendo Grupos de Estudios.
Si usted desea que aperturemos un grupo de estudio en su ciudad, para enseñarles a celebrar las fiestas empezando por el shabbath comuníquese a nuestro teléfono, para eso necesitamos contar con una persona que se haga responsable para contactar las personas y hacer la función de colaborador o delegado, nosotros para desplazarnos a los países o ciudades, sólo exigimos el tikest, un lugar donde descanzar, y los alimentos, un proyector y un pequeño equipo de sonido o un plasma donde podamos mostrar las power point y una buena conexión de internet, todo esto hay que hacerlo con tiempo para poder planificar bien las cosas.
Presentación del Seminario: "¿Y si el naturalismo fuese una pseudorreligión? El desafío antropológico y teológico del naturalismo". Moisés Pérez Marcos. Pamplona, 18 de mayo de 2021.
Moisés Pérez Marcos es, dominico, Doctor en Filosofía y Licenciado en Teología, profesor de varias materias de filosofía en la Facultad de Teología san Vicente Ferrer de Valencia (Filosofía de la ciencia y de la naturaleza; Antropología filosófica; Ciencia y religión; Filosofía del lenguaje y hermenéutica). Ha publicado recientemente La cosmovisión naturalista. Consecuencias epistemológicas, ontológicas y antropológicas (San Esteban, 2021) y es autor, junto con Alfredo Marcos, de Meditación de la naturaleza humana (BAC, 2018).
Resumen: El naturalismo pretende ser la ortodoxia filosófica de los últimos cien años. Se presenta como la única opción razonable, pues aparenta ser la única compatible con las ciencias naturales. El naturalismo hace sus afirmaciones básicas en el plano epistemológico y ontológico, pero estas tienen también una gran repercusión en los ámbitos de la antropología y de la teología, pues aparentemente conducirían a la conclusión de que no existen ni el ser humano ni Dios. ¿Qué relación hay realmente entre el naturalismo y la ciencia? ¿Es realmente tan razonable aceptar esta postura? ¿Y si el naturalismo no fuese más que una teología, una pseudorreligión que pretende, sobre todo, contra todo sentido común e incluso contra la propia ciencia, sustituir al teísmo clásico?
Breve reseña: https://www.unav.edu/noticias/-/contents/20/05/2021/decir-que-el-ser-humano-no-es-nada-mas-que-el-comportamiento-de-unos-procesos-bioquimicos-no-solo-es-dificil-de-justificar-sino-de-entender/content/lovPblW1fC70/33138831
El documento resume las creencias religiosas de varios científicos eminentes a lo largo de la historia, incluyendo a Kepler, Copérnico, Newton, Linneo, Volta, Ampere, Cauchy, Gauss, Liebig, Mayer, Secchi, Darwin, Edison, Schleich, Marconi, Millikan, Eddington, Einstein, Planck, Schrödinger, Hathaway, Von Braun, Townes y Sandage. La mayoría de estos científicos reconocieron la existencia de Dios y su papel en la creación y orden del universo,
Este documento discute las relaciones históricas entre la ciencia y la religión. En particular, destaca cómo la religión se ha opuesto a los descubrimientos científicos a lo largo de la historia, encarcelando y ejecutando a científicos como Galileo y Giordano Bruno. Sin embargo, también explora posibles soluciones de compromiso como la separación entre la iglesia y el estado y la construcción de una sociedad más justa e igualitaria. Finalmente, advierte sobre los peligros del acomodacionismo y afirma que la ciencia
El documento describe los cambios intelectuales y filosóficos que ocurrieron durante la época moderna, incluyendo el racionalismo de Descartes, Spinoza y Leibniz, y el empirismo de Locke, Berkeley y Hume. Resalta que los racionalistas creían que el conocimiento se obtiene a través de la razón y la deducción, mientras que los empiristas sostenían que solo se obtiene a través de la experiencia y la inducción.
El documento analiza los estereotipos sexistas que se presentan con frecuencia en la publicidad. Identifica ocho formas comunes en que la publicidad coloca a las mujeres en roles tradicionales o las presenta como objetos, incluyendo encasillarlas en tareas domésticas, fijar un modelo de belleza desde la perspectiva masculina, ejercer presión sobre el cuerpo femenino, situarlas en posiciones de inferioridad y dependencia del hombre, alejarlas de profesiones importantes y asignarles tareas del hogar, mostrarlas acomodándose
Presentación de Ignacio del Villar en el Seminario del Grupo Ciencia, Razón y Fe del 20 de febrero de 2018.
Resumen:
Personalidades de prestigio como el sociólogo norteamericano Rodney Stark reconocen que la revolución científica que ha acontecido en los últimos siglos en Europa ha sido fruto del cristianismo. ¿Por qué precisamente en este continente y en el marco de esta religión? Para responder a esta pregunta se analizarán los antecedentes históricos y se presentarán cinco ilustres ejemplos de científicos católicos de los siglos XVI al XX como son Galileo Galilei, Alessandro Volta, Maria Gaetana Agnesi, Louis Pasteur y Jérôme Lejeune, recogidos en el libro “Ciencia y fe católica: de Galileo a Lejeune”. A ellos debemos inventos increíbles como el péndulo, el termómetro, las baterías o las vacunas, descubrimientos asombrosos como la presencia de un cromosoma extra en los individuos con síndrome de Down o la explicación del movimiento de los cuerpos mediante leyes matemáticas.
El documento discute la relación entre la ciencia y la fe. Sugiere que la ciencia y la fe no son irreconciliables y que ambas pueden coexistir armoniosamente. Señala que muchos científicos prominentes a lo largo de la historia, como Newton y Einstein, eran creyentes religiosos. Concluye que la ciencia y la fe se complementan mutuamente, con la ciencia que explora el mundo natural y la fe que responde preguntas sobre el significado y propósito de la vida.
Macsfs apologetica ii es compatible la ciencia y la fedefiendetufe
Este documento presenta varias citas de científicos y estudios sobre la relación entre la ciencia y la religión. Algunas citas destacan conflictos pasados pero también coincidencias en puntos clave, mientras que otras enfatizan que la fe y la ciencia no necesariamente se oponen sino que pueden apoyarse mutuamente en la búsqueda de la verdad. El documento sugiere que aunque la ciencia y la religión a veces han estado en desacuerdo, también han coexistido armoniosamente.
El documento discute las relaciones entre la religión y la ciencia según la perspectiva del filósofo Alfred North Whitehead. Whitehead creía que la religión perderá poder a menos que cambie de la misma manera que lo hizo la ciencia. Argumenta que la religión y la ciencia no son opuestas sino complementarias, y que ambas buscan la verdad aunque desde enfoques diferentes. Finalmente, señala que los principios religiosos pueden ser eternos pero su expresión requiere continuo desarrollo para enfrentar el cambio como lo hace la ciencia
Presentación del Seminario “La relación Ciencia-Fe contada a los jóvenes”. Enrique Solano Márquez. Pamplona, 21 de mayo de 2019
Enrique Solano Márquez, nació en Cartagena en 1966. Doctor en Ciencias Matemáticas en 1994 por la Universidad Complutense de Madrid. Dedicado desde los comienzos de su carrera científica a la Astrofísica, en la actualidad es Investigador Científico en el Centro de Astrobiología (INTA-CSIC) de Madrid. Ha participado en 20 proyectos I+D+I tanto nacionales como europeos. Es autor de más de 100 artículos científicos publicados en revistas con árbitro. Ha realizado unas 150 contribuciones y conferencias nacionales e internacionales. Ha impartido diferentes cursos a nivel de Máster en diferentes universidades españolas. Asimismo, ha realizado decenas de actividades de divulgación.
En lo que se refiere al ámbito de la relación Ciencia y Fe, es miembro de la Sociedad de Científicos Católicos (https://www.catholicscientists.org/) y del Grupo de Trabajo Ciencia y Fe de la Universidad San Pablo CEU (Madrid). Asimismo, es responsable de los siguientes blogs:
http://preguntasyrespuestassobrecienciayfe.blogspot.com/
https://astronomiaeiglesia.blogspot.com/
En particular, este segundo blog es una actividad que ha comenzado recientemente en el marco de los actos para conmemorar el centenario de la Unión Astronómica Internacional y pretende ser un lugar en donde se centralicen las diferentes aportaciones que la Iglesia Católica ha realizado a la Astronomía en España a lo largo de la historia.
Resumen: “Un buen científico tiene que ser ateo”, “la religión es superstición y va en contra de la ciencia”, “todo el mundo sabe que la Iglesia ha atacado desde siempre a la ciencia porque ha temido perder la posesión de la verdad”, … Éstos son algunos de los erróneos mensajes sobre ciencia y fe que desde hace décadas se vienen transmitiendo a la sociedad y que, lamentablemente, ésta ha aceptado:
Para intentar cambiar este escenario en donde el mensaje de la religión se ve como un obstáculo para el progreso es necesario realizar toda una serie de actividades de formación y divulgación que, mediante la argumentación razonada y la exposición de realidades y hechos, permitan desmontar y dar réplica a las premisas anteriormente mencionadas. Es de particular importancia dirigir este tipo de actividades a los jóvenes creyentes y transmitirles el mensaje de que un científico católico puede vivir de manera plena su Fe sin ningún tipo de contradicción.
En esta contribución desarrollaré cuál es la línea argumental de las presentaciones que, sobre las relaciones Ciencia y Fe, imparto a jóvenes de parroquias y colegios de ideario católico, así como las principales experiencias y conclusiones extraídas de las mismas.
Presentación del Seminario “La problemática neutralidad del método científico”. David Alcalde Morales. 12 de diciembre de 2019.
David Alcalde Morales es actualmente profesor del Instituto de Filosofía Edith Stein y del Instituto de Teología Lumen Gentium. Ambas son instituciones docentes de la Archidiócesis de Granada. Obtuvo su doctorado en Sagrada Teología, especialidad Matrimonio y Familia, en el Pontificio Instituto Juan Pablo II para Estudios sobre el Matrimonio y la Familia, sede de Washington, D.C., en 2017. Es sacerdote diocesano de la Archidiócesis de Granada desde 2008. Anteriormente, obtuvo el doctorado en Ciencias Físicas, especialidad Astrofísica, por la Universidad de La Laguna en 2002. Cuenta con amplia experiencia en investigación astrofísica y su ámbito de interés es la relación entre teología, metafísica y ciencia, como demuestra su libro publicado recientemente (Cosmology Without God?: The Problematic Theology Inherent in Modern Cosmology).
Resumen: Un presupuesto casi unánime entre los participantes del diálogo entre fe y ciencia es la existencia de un método científico neutral con respecto a la metafísica y a la teología. En otras palabras, se asume que el método científico es ajeno a consideraciones metafísicas y teológicas. Sin embargo, la aceptación de la neutralidad del método científico conlleva una serie de presupuestos metafísicos y teológicos que son defectuosos. Entre estos presupuestos destaca la indiferencia de la naturaleza con respecto a Dios. Esto implica que Dios sólo puede relacionarse extrínsecamente con la naturaleza. El extrinsecismo teológico es problemático porque falsifica y reduce la idea de Dios y la de naturaleza. Estas ideas deficientes de Dios y de naturaleza suelen ser asumidas implícitamente por muchos participantes en el diálogo entre fe y ciencia e impiden una comunicación real entre ciencia y teología. Si el diálogo entre fe y ciencia quiere ser fructífero, es absolutamente necesario afirmar la inevitable relación de la naturaleza con Dios y, por tanto, la intrínseca relación de la ciencia y la teología.
Este documento compara las enseñanzas de Joseph Smith Jr. y Lawrence Krauss sobre el espacio vacío. Joseph Smith enseñó en los 1800 que el espacio es infinito y está lleno de materia, mientras que Krauss descubrió recientemente mediante la física cuántica y la relatividad que el espacio vacío tiene peso y propiedades inesperadas. Aunque sus perspectivas difieren por 150 años de historia, sus conclusiones sobre la naturaleza del espacio vacío resultan ser similares.
La ciencia se basa en métodos racionales y evidencia empírica, mientras que la religión se basa en la fe. Muchos científicos prominentes a través de la historia creían en Dios, pero hoy en día la mayoría de científicos son ateos. Algunos científicos buscan explicaciones naturales para la fe y la religión, mientras que otros insisten en que tienen un origen sobrenatural.
¿El Big Bang o la Biblia? ¿Dios o la evolución? ¿Creación o monos? Estas preguntas separan lo que Dios creó intrínsicamente unido. Negar la ciencia y no integrarla a la religión, y viceversa, es un despropósito que solo crea confusión y ateos. Los descubrimientos científicos como el Big Bang y la evolución son aceptados por la Iglesia católica, porque el católico no entiende la Biblia absolutizando todo versículo. El católico discierne. En este power point se expresa la integración que los papas hacen entre ciencia y religión. El fanatismo de interpretar todo versículo de la Biblia como absoluto daña la concepción de la verdad, y por lo tanto la concepción de Dios.
El documento describe la larga historia de oposición y ataques contra la Iglesia Católica por parte de diversos movimientos como la Reforma Protestante, el racionalismo de la Ilustración, la Masonería y el comunismo. Estos se basan en principios como el relativismo religioso y la primacía de la razón humana sobre la fe y la autoridad de la Iglesia, y buscan reducir la influencia de la Iglesia o reemplazar su visión del mundo.
Presentación del seminario del Grupo CR¨YF del martes, 16 de enero de 2018
Ponente:
Jaume Navarro, licenciado en físicas y doctor en historia de la ciencia por la Universidad Autónoma de Barcelona (1998). Ha sido investigador en la Universidad de Cambridge, en el Imperial College (Londres) y en el Max Planck Institut für Wissenschaftsgeschichte (Berlin). Actualmente es profesor investigador del Ikerbasque en San Sebastián y miembro del Praxis Group en la Facultad de Filosofía (UPV/EHU).
Resumen:
Las relaciones entre la ciencia y la religión constituyen hoy un gran negocio, especialmente en el mundo Anglo-Americano. Dichas relaciones son frecuentemente simplificadas y presentadas por algunos como una lucha entre la razón moderna y las supersticiones obscurantistas o bien, desde otro extremo, entre la verdad divinamente revelada y un pretencioso cientificismo. Pero la mayoría de los científicos y filósofos permanecen indiferentes ante la llamada “tesis del conflicto” y se sienten más identificados con alguna de las otras tres categorías de la tipología propuesta por Barbour: indiferencia, diálogo o integración. Sin embargo la gran difusión de la tesis del conflicto en la esfera pública reclama un estudio histórico que ponga de manifiesto sus orígenes y su popularidad actual.
Ofrecer una serie de ejemplos pasados de enfrentamientos entre ambas y juzgarlos desde nuestra perspectiva no permitiría aclarar mucho las raíces de la tesis: “ciencia y religión están siempre en conflicto”. Según Eric Hobsbawm, para alcanzar una mejor comprensión histórica de la categoría “ciencia-religión” es útil la noción de “tradición inventada”.
El término “científico”, tal como lo conocemos ahora, es acuñado en 1833, y la persona que encaja en este nuevo sentido del término necesita una comunidad a la que pertenecer y defenderse de posibles intrusos como filósofos, naturalistas amateurs y, también, clérigos. Conseguir esta comunidad llevó a la formación de una “tradición inventada” que tuvo como una de sus consecuencias la tesis del conflicto.
En este seminario se exponen algunos de los elementos que configuran las complejas relaciones entre estos diferentes actores y que están, en opinión del ponente, en la raíz del origen de la tesis del conflicto. Una exposición más amplia y detallada del contenido del seminario se puede encontrar en https://mappingignorance.org/2014/09/15/conflict-science-religion-invented-tradition/
La educación cristiana se originó con las enseñanzas de Jesús y sus discípulos. Se basaba en los principios de la igualdad de todos los seres humanos y la predicación del evangelio para toda persona. A lo largo de los primeros cinco siglos, la educación cristiana se transmitió en las casas y escuelas catecuménicas de la iglesia, y se apoyó en autores como Clemente de Alejandría para integrar la filosofía griega y el pensamiento cristiano.
LA CIENCIA Y LAS RELIGIONES: DOS VISIONES DEL MUNDOLeandro Sequeiros
Presentacion de un curso en Baena (Córdoba) para profesorado sobre CIENCIA Y RELIGION, dos visiones del mundo. Dos paradigmas que no tienen que excluirse. Puede haber diálogo y encuentro. Se deben tender puentes.
Este documento explora la relación entre ciencia y religión a lo largo de la historia. Discute cómo científicos como Newton y Darwin lidiaron con sus creencias religiosas mientras desarrollaban sus teorías científicas. También analiza cómo algunos científicos han intentado usar teorías como el Big Bang para apoyar la existencia de Dios, aunque tal argumento es débil. Al final, sugiere que la ciencia en sí misma no respalda ni niega la religión, y que las preguntas sobre el origen y propósito del
El documento discute las perspectivas bíblica y científica sobre la creación. Argumenta que la Biblia y la ciencia no están en conflicto, sino que se armonizan. La Biblia describe a Dios como el creador y explica el propósito de la creación, mientras que la ciencia estudia cómo funciona el universo y evolucionó a través de leyes naturales establecidas por Dios. Ambas perspectivas pueden coexistir de manera compatible.
Es para nosotros un placer y una tremenda satisfacción ser testigo de lo que el Abba está haciendo en estos tiempos de Restauración, por eso hemos asumido nuestro llamado con responsabilidad, en tal sentido nos hemos propuesto no dejar a la deriva a nadie que haya conocido las Raíces Hebreas por nuestros medios, por eso tenemos varias formas de apoyar a las personas en este proceso.
1-Nuestra Pagina Web
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2-Escribiendo a Nuestro correo solicitando el Material
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3-Estableciendo Grupos de Estudios.
Si usted desea que aperturemos un grupo de estudio en su ciudad, para enseñarles a celebrar las fiestas empezando por el shabbath comuníquese a nuestro teléfono, para eso necesitamos contar con una persona que se haga responsable para contactar las personas y hacer la función de colaborador o delegado, nosotros para desplazarnos a los países o ciudades, sólo exigimos el tikest, un lugar donde descanzar, y los alimentos, un proyector y un pequeño equipo de sonido o un plasma donde podamos mostrar las power point y una buena conexión de internet, todo esto hay que hacerlo con tiempo para poder planificar bien las cosas.
Presentación del Seminario: "¿Y si el naturalismo fuese una pseudorreligión? El desafío antropológico y teológico del naturalismo". Moisés Pérez Marcos. Pamplona, 18 de mayo de 2021.
Moisés Pérez Marcos es, dominico, Doctor en Filosofía y Licenciado en Teología, profesor de varias materias de filosofía en la Facultad de Teología san Vicente Ferrer de Valencia (Filosofía de la ciencia y de la naturaleza; Antropología filosófica; Ciencia y religión; Filosofía del lenguaje y hermenéutica). Ha publicado recientemente La cosmovisión naturalista. Consecuencias epistemológicas, ontológicas y antropológicas (San Esteban, 2021) y es autor, junto con Alfredo Marcos, de Meditación de la naturaleza humana (BAC, 2018).
Resumen: El naturalismo pretende ser la ortodoxia filosófica de los últimos cien años. Se presenta como la única opción razonable, pues aparenta ser la única compatible con las ciencias naturales. El naturalismo hace sus afirmaciones básicas en el plano epistemológico y ontológico, pero estas tienen también una gran repercusión en los ámbitos de la antropología y de la teología, pues aparentemente conducirían a la conclusión de que no existen ni el ser humano ni Dios. ¿Qué relación hay realmente entre el naturalismo y la ciencia? ¿Es realmente tan razonable aceptar esta postura? ¿Y si el naturalismo no fuese más que una teología, una pseudorreligión que pretende, sobre todo, contra todo sentido común e incluso contra la propia ciencia, sustituir al teísmo clásico?
Breve reseña: https://www.unav.edu/noticias/-/contents/20/05/2021/decir-que-el-ser-humano-no-es-nada-mas-que-el-comportamiento-de-unos-procesos-bioquimicos-no-solo-es-dificil-de-justificar-sino-de-entender/content/lovPblW1fC70/33138831
El documento resume las creencias religiosas de varios científicos eminentes a lo largo de la historia, incluyendo a Kepler, Copérnico, Newton, Linneo, Volta, Ampere, Cauchy, Gauss, Liebig, Mayer, Secchi, Darwin, Edison, Schleich, Marconi, Millikan, Eddington, Einstein, Planck, Schrödinger, Hathaway, Von Braun, Townes y Sandage. La mayoría de estos científicos reconocieron la existencia de Dios y su papel en la creación y orden del universo,
Este documento discute las relaciones históricas entre la ciencia y la religión. En particular, destaca cómo la religión se ha opuesto a los descubrimientos científicos a lo largo de la historia, encarcelando y ejecutando a científicos como Galileo y Giordano Bruno. Sin embargo, también explora posibles soluciones de compromiso como la separación entre la iglesia y el estado y la construcción de una sociedad más justa e igualitaria. Finalmente, advierte sobre los peligros del acomodacionismo y afirma que la ciencia
El documento describe los cambios intelectuales y filosóficos que ocurrieron durante la época moderna, incluyendo el racionalismo de Descartes, Spinoza y Leibniz, y el empirismo de Locke, Berkeley y Hume. Resalta que los racionalistas creían que el conocimiento se obtiene a través de la razón y la deducción, mientras que los empiristas sostenían que solo se obtiene a través de la experiencia y la inducción.
El documento analiza los estereotipos sexistas que se presentan con frecuencia en la publicidad. Identifica ocho formas comunes en que la publicidad coloca a las mujeres en roles tradicionales o las presenta como objetos, incluyendo encasillarlas en tareas domésticas, fijar un modelo de belleza desde la perspectiva masculina, ejercer presión sobre el cuerpo femenino, situarlas en posiciones de inferioridad y dependencia del hombre, alejarlas de profesiones importantes y asignarles tareas del hogar, mostrarlas acomodándose
El Racionalismo es una de las posibilidades de pensamiento que considera a la razón como única fuente de conocimiento verdadero. Se desarrollo en Europa durante los siglos XVII Y XVIII, teniendo como principal filosofo a René Descartes.
Este documento resume las características generales del racionalismo y el empirismo, las dos corrientes filosóficas dominantes durante los siglos XVII y XVIII sobre el origen y los límites del conocimiento. El racionalismo, representado por Descartes, Espinosa y Leibniz, sostiene que la razón es la fuente del conocimiento y que las ideas innatas pueden deducirse mediante la razón. El empirismo, representado por Hume, Berkeley y Locke, sostiene que la experiencia de los sentidos es la única fuente del conoc
El documento resume el pensamiento racionalista de René Descartes y el contexto histórico y filosófico del racionalismo. En particular, describe que el racionalismo sostiene que la razón es la fuente principal del conocimiento y defiende el uso del método deductivo, mientras que el empirismo enfatiza el papel de la experiencia. También resume las ideas y obras clave de Descartes, considerado el fundador del racionalismo moderno.
Este documento discute brevemente la historia de la polémica entre la ciencia y la Biblia sobre los orígenes. Señala que las ideas evolutivas han existido durante miles de años, pero cobraron popularidad en los últimos dos siglos. Tras la publicación del libro de Darwin en 1859, muchos científicos y teólogos empezaron a aceptar algún tipo de evolución, aunque otros se opusieron. En los Estados Unidos surgió un movimiento creacionista en respuesta a libros de texto que enfatizaban la evolución. El juicio Sc
La ciencia y la religión no son compatibles porque postulan formas opuestas de alcanzar el conocimiento de la realidad: la fe para la religión y la razón empírica para la ciencia. Mientras la religión se basa en creencias no comprobadas, la ciencia sólo acepta teorías que puedan probarse mediante la observación y experimentación. Además, la religión incluye conceptos sobrenaturales ajenos al ámbito de la ciencia. La ética también puede justificarse sin recurrir a una dimensión divina.
El documento resume el contexto legal y social detrás del famoso "Juicio del Mono" de 1925 en Dayton, Tennessee, donde un maestro llamado John Scopes fue juzgado por enseñar la teoría de la evolución, en violación de una ley estatal. Aunque el juicio terminó con una condena menor para Scopes, ayudó a establecer la aceptación pública de la teoría de la evolución en las escuelas estadounidenses al ridiculizar la posición de los creacionistas bíblicos literales. Sin embargo, la evid
El documento describe el oscurantismo como una opresión científica durante la Edad Media, cuando la Iglesia católica controlaba el ámbito político, social y económico y reprimía cualquier pensamiento que no fuera consistente con la doctrina religiosa. Galileo Galilei fue condenado en el siglo XVII por sus descubrimientos científicos que apoyaban la teoría heliocéntrica de Copérnico. El oscurantismo llevó a un gran retroceso científico debido a la censura y persecución de ideas herejes
El documento resume la fundación y evolución de las universidades. Explica que las primeras universidades surgieron en Italia e Inglaterra a partir de las scholas monásticas y catedralicias en la Edad Media, y destaca las universidades de Bolonia, Oxford, París y Palencia como algunas de las primeras. También resalta la fundación de universidades pioneras en Estados Unidos como Harvard y en América como la Universidad de San Marcos en Perú.
Isaac Newton nació prematuramente en Inglaterra en 1643, casi no sobrevive la primera semana. Sus padres eran campesinos puritanos, su padre había muerto antes de que él naciera. Newton descubrió la ley de la gravitación universal que explica los movimientos planetarios y otras fuerzas, también fue profundamente religioso y dedicó más tiempo al estudio de la Biblia que a la ciencia.
Este documento resume varias teorías científicas históricas sobre la evolución y origen de las especies. Explica brevemente el creacionismo, que sostiene que Dios creó todas las especies, y el fijismo de Linneo, que afirmaba que las especies no han cambiado desde su creación. También resume la teoría de la generación espontánea, que decía que los microorganismos surgían espontáneamente de la materia inerte, y menciona a importantes figuras como Aristóteles, Cuvier y Linneo
El documento presenta información sobre tres teorías del origen de la vida: la teoría creacionista, el Popol Vuh y la hipótesis del gen. Explica que la teoría creacionista se basa en una interpretación literal de la Biblia y rechaza la evolución, mientras que el Popol Vuh es el libro sagrado maya que cuenta la creación del mundo según sus creencias. Finalmente, la hipótesis del gen propone que los genes son los responsables de la evolución de las especies a través de mutaciones y selección natural.
Esta breve introducción del aporte al pensamiento científico en América demuestra, por un lado, que las ciencias modernas se han desarrollado porque han recibido aportes fundamentales de la filosofía (Rincón, 2010). Por el otro, que se han consolidado en las ideas educativas fundamentadas en las ciencias que eran vitales para la exploración y explotación de estas tierras americanas. Tierras que serían arrebatadas por los conquistadores europeos antes de que se conociese la verdadera relación entre los habitantes originarios con su entorno, su praxis y su contexto.
El documento presenta un resumen de la diversidad religiosa en Estados Unidos, con más de 60,000 clérigos de 15 sectas cristianas distintas que enseñan doctrinas contradictorias. También menciona a judíos, religiones orientales, mormones y espiritistas. Plantea que si todas las religiones dicen poseer la verdad revelada, ¿cuál de ellas la posee realmente? Luego critica las posturas extremas de materialistas y clericales frente a los fenómenos espiritistas, proponiendo un enfoque más abierto
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Este documento discute la relación entre ciencia y religión a través de la historia. Argumenta que la ciencia moderna surgió dentro de una matriz cultural cristiana que veía el universo como racional y ordenado. Las universidades buscaban compatibilizar la fe y la razón. Aunque hubo conflictos como el juicio de Galileo, muchos científicos pioneros como Copérnico y Newton eran cristianos devotos. La ciencia y la religión no son inherentemente opuestas cuando se entiende correctamente su historia compartida.
La educación y el estudio de las ciencias 1995Euler Ruiz
El documento describe la evolución histórica del desarrollo de la educación y las ciencias. Comenzando en la antigua Grecia con las siete artes liberales, la educación y las ciencias progresaron a través de los siglos en instituciones como monasterios, universidades y gracias a figuras como Darwin, Comenio y Newton. El documento también discute el desarrollo de los valores éticos y morales en la educación desde la antigua Grecia y a través de filósofos como Sócrates, Platón, Aristóteles y S
Resumen sobre creacionismo y evolucionismoLuisa Barrios
El documento presenta una descripción del creacionismo y el evolucionismo. Explica que el creacionismo se basa en la creencia religiosa de que Dios creó el universo y los seres vivos, mientras que el evolucionismo sostiene que las especies cambian a lo largo del tiempo a través de procesos naturales como la selección natural. También resume las diferentes teorías y perspectivas sobre la edad de la Tierra dentro del creacionismo, así como los principales hitos en el desarrollo del pensamiento evolutivo a través de la histor
El documento presenta una introducción a la historia de la Iglesia desde Jesús hasta Lutero. Aborda temas como las primeras corrientes del cristianismo, su organización y difusión en los primeros siglos, el desarrollo de la doctrina cristiana y los grandes concilios ecuménicos. Explica herejías como el arrianismo y maniqueísmo, y cómo fueron abordadas en concilios como el de Nicea en 325 d.C.
Presentación del seminario "Reforma protestante y ciencia moderna". Pablo de Felipe. Pamplona, 19 de diciembre de 2017.
Pablo de Felipe es profesor de ciencia y fe en la Facultad de Teología SEUT (Madrid) y coordinador del Centro de Ciencia y Fe de dicha facultad, perteneciente a la Fundación Federico Fliedner.
Es Químico y doctor en Biología Molecular por la Universidad Autónoma de Madrid (España), ha trabajado en las aplicaciones médicas de la biotecnología, en particular para la terapia génica del cáncer. Entre 2001 y 2008 trabajó como investigador postdoctoral en virología y biotecnología para la Universidad de St. Andrews (Reino Unido) y, posteriormente, como especialista en medicamentos biotecnológicos para la Agencia Española de Medicamentos y Productos Sanitarios del Ministerio de Sanidad hasta 2016 (actualmente en excedencia).
Es asociado del Faraday Institute (Universidad de Cambridge, Reino Unido) y está realizando un doctorado en Estudios Clásicos en la Universidad de Reading (Reino Unido) con una investigación sobre los orígenes históricos de la idea de conflicto entre ciencia y cristianismo.
Resumen:
El 500 aniversario de las 95 tesis de Lutero contra las indulgencias, acontecimiento que se suele utilizar para marcar el inicio de la Reforma protestante, es un buen momento para repasar las relaciones entre el protestantismo y la ciencia moderna (especialmente en los siglos XVI y XVII). Como caso especial estudiaremos la compleja reacción de católicos y protestantes al copernicanismo. También nos fijaremos en la interpretación de los textos bíblicos, un tema que condicionó la relación de los científicos cristianos con la astronomía copernicana, y que sigue siendo importante actualmente (con paralelos en otras polémicas, como la de los orígenes).
Seminario filmado: https://youtu.be/JTtw95JL34k
Breve reseña: https://goo.gl/X3nBeu
El documento resume la posición del magisterio de la Iglesia católica ante el desarrollo de la ciencia entre los siglos XIX y XX. La Iglesia inicialmente vio la ciencia como una amenaza pero luego alentó la investigación científica siempre que no contradiga la doctrina. Hubo debates sobre temas como la evolución biológica. Para el siglo XX, la Iglesia promovió la investigación científica a través de instituciones como la Academia Pontificia de las Ciencias.
El documento describe la evolución del pensamiento y las instituciones educativas durante la Edad Media. Inicialmente, el conocimiento estaba reservado al clero en monasterios y escuelas catedralicias. Luego surgieron las universidades, que se basaban en la enseñanza religiosa y otorgaban grados académicos. Figuras como Santo Tomás de Aquino ayudaron a desarrollar la filosofía y teología escolásticas mediante el uso de la razón y la argumentación.
El documento describe la filosofía escolástica medieval, que intentó integrar la filosofía griega y el cristianismo. La escolástica se divide en dos periodos: la patrística, que usó conceptos filosóficos para comprender la verdad cristiana, y la alta escolástica, que elaboró sistemas filosófico-teológicos usando las obras de Aristóteles. Figuras clave como Tomás de Aquino buscaron armonizar la fe y la razón, aunque la escolástica tardía vislumbró
El documento discute el evolucionismo teísta, que intenta reconciliar la evolución biológica con la creencia religiosa. Menciona al científico Francis Collins como un defensor prominente que cree que Dios guió el proceso evolutivo. También discute las opiniones de creacionistas que rechazan la evolución por contradecir la Biblia, y menciona a teólogos históricos como Agustín que pueden haber anticipado conceptos del evolucionismo teísta.
Similar a Ayala Ignorancia En Guisa De ReligióN (20)
El documento describe el contexto presocrático y el paso del mito al logos. Los filósofos presocráticos abandonaron las explicaciones sobrenaturales de los fenómenos naturales y buscaron explicaciones racionales basadas en leyes y principios. Se mencionan los filósofos monistas Tales de Mileto, Anaximandro y Anaxímenes, así como los pluralistas Empédocles, Anaxágoras y Demócrito.
El documento proporciona instrucciones para crear un mural sobre uno de los derechos humanos. Indica que el mural debe incluir el título del derecho, una imagen representativa, citas de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, la Constitución Española y otras declaraciones relevantes, la obligación correspondiente, ejemplos de cómo ese derecho no se respeta en algunos lugares, y una frase célebre relacionada. Además, pide tomar una foto del mural terminado y subirla o entregarla al profesor para su
Aristóteles nació en Macedonia y aunque no vivió toda su vida en Atenas, su obra y pensamiento están fuertemente ligados a esta ciudad. Fundó su propia escuela, el Liceo, donde desarrolló una filosofía naturalista en contraste con el idealismo platónico. Escribió numerosos tratados que abarcaron campos como la lógica, la física, la biología, la ética y la política, sentando las bases de muchas disciplinas científicas modernas. Criticó la teoría de las Formas de Plat
Platón desarrolló teorías sobre el conocimiento, la realidad, la ética y la política basadas en un dualismo ontológico. Propuso la existencia de Ideas inmutables que representan la verdadera realidad, separada del mundo sensible cambiante. Su teoría política idealizaba una ciudad-estado gobernada por filósofos sabios guiados por la razón.
Este documento proporciona instrucciones para evaluar murales sobre derechos humanos y completar ejercicios en línea. Los pasos incluyen visitar el blog para ver los murales, luego ir a la sección de tareas y completar el ejercicio solicitado sobre la evaluación de los murales.
El documento presenta argumentos a favor y en contra de la existencia de Dios. A favor se encuentran: 1) Si Dios es perfecto debe existir, ya que la existencia es una perfección; 2) Todo tiene una causa, por lo que el mundo debe tener una causa distinta que es Dios; 3) El orden del universo requiere de un creador inteligente. En contra se encuentran: 1) Si Dios es bueno y poderoso no debería permitir el mal, lo que contradice su naturaleza; 2) Dios es un concepto inventado que coincide con
En la ciudad de Pasto, estamos revolucionando el acceso a microcréditos y la formalización de microempresarios informales con nuestra aplicación CrediAvanza. Nuestro objetivo es empoderar a los emprendedores locales proporcionándoles una plataforma integral que facilite el acceso a servicios financieros y asesoría profesional.
ACERTIJO DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARÍS. Por JAVI...JAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARIS”. Esta actividad de aprendizaje propone el reto de descubrir el la secuencia números para abrir un candado, el cual destaca la percepción geométrica y conceptual. La intención de esta actividad de aprendizaje lúdico es, promover los pensamientos lógico (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia y viso-espacialidad. Didácticamente, ésta actividad de aprendizaje es transversal, y que integra áreas del conocimiento: matemático, Lenguaje, artístico y las neurociencias. Acertijo dedicado a los Juegos Olímpicos de París 2024.
ACERTIJO DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARÍS. Por JAVI...
Ayala Ignorancia En Guisa De ReligióN
1. Ignorancia en guisa de religión: la teoría de la evolución en Kansas
FRANCISCO J. AYALA
EL PAÍS - Sociedad - 31-08-1999
una reunión, en la que yo participé, de un hecho. La ciencia se basa en la escuelas tanto el creacionismo como el
veinte científicos y teólogos, que tuvo lugar observación, dicen, pero nadie ha observado evolucionismo.
La Junta de Educación (Board of ese verano en Castelgandolfo y que terminó el origen y evolución del universo o de las
Education) del Estado de Kansas votó el 11 Pero en la enseñanza científica, tal
con una audiencia privada del Papa. Los especies.
de agosto, seis a cuatro, a favor de eliminar documentos de esa reunión han sido imparcialidad está fuera de lugar. Vivimos
toda referencia a la evolución de los publicados por la editorial del Observatorio Pero lo que se observa en ciencia no son las en un mundo completamente penetrado
programas de estudio de los colegios y proposiciones de las teorías, sino sus por los avances precisos de la ciencia y la
Vaticano en un libro del que yo soy
escuelas estatales. La enseñanza y la razón consecuencias. La teoría heliocéntrica de tecnología; automóviles y aviones, puentes
codirector). El Papa había dicho ya en 1981
han sido sacrificadas en el altar de la Copérnico afirma que la Tierra gira y rascacielos, teléfonos y ordenadores,
que el propósito de la Biblia no es
ignorancia y los prejuicios religiosos. El alrededor del Sol. Nadie ha observado tal medicamentos y cirugía. Cuando tomamos
enseñarnos sobre astronomía y el origen del
conflicto entre religión y ciencia tiene sus universo, sino cómo llegar al cielo. cosa, pero sí sus numerosas consecuencias. un antibiótico, subimos a un avión o
raíces históricas en los orígenes mismos de Aceptamos que la materia se compone de cruzamos un puente, contamos con que
los Estados Unidos. A los primeros La Constitución de los Estados Unidos átomos, aunque nunca los hemos visto. están construidos con arreglo a principios
colonizadores de Boston y Nueva afirma que el Estado no puede ni propugnar científicos: la evolución en vez del
La teoría de la evolución afirma que los
Inglaterra, llegados a partir del año 1620, ni prohibir la enseñanza de ningún credo mesmerismo, el heliocentrismo en vez de
humanos y chimpancés descienden de
se les conoce como los peregrinos (the religioso. No obstante, los fundamentalistas la astrología, la mecánica newtoniana en
han buscado subterfugios para promover la antepasados comunes que vivieron hace vez de la teoría humoral.
pilgrims); eran fugitivos de Inglaterra y
sólo unos millones de años. Se sigue de tal
Holanda, donde les perseguían por sus enseñanza de la Biblia y excluir la evolución
proposición que las dos especies deben ser La enseñanza religiosa tiene su lugar
creencias religiosas fundamentalistas. El del currículo escolar. Durante las primeras
muy semejantes genéticamente, como se apropiado en la familia, la Iglesia y los
fundamentalismo sigue arraigado en los décadas del siglo XX, los Estados de
comprueba al observar que el 98% de centros religiosos, pero no en las
Estados Unidos, sobre todo en los Estados Tennessee, Arkansas y otros promulgaron
leyes prohibiendo la enseñanza de la nuestro ADN es idéntico al de los asignaturas científicas. En los colegios
del sur, a pesar del liberalismo de la
chimpancés. estatales americanos, donde debe
Declaración de Independencia de 1776 y evolución en las escuelas y colegios
mantenerse la imparcialidad religiosa, es
de la Constitución de 1787, fruto del estatales. En 1968, el Tribunal Supremo de La palabra "teoría" tiene significado
los Estados Unidos dictaminó que tales posible estudiar la Biblia y las doctrinas
racionalismo iluminista de Jefferson, diferente en la ciencia y en el lenguaje religiosas cuando se enseña la historia de
Franklin, Adams, Madison y otros leyes eran contrarias a la Constitución. Una común. En lenguaje ordinario, "teoría"
las religiones o de las ideas.
Fundadores de la República (Fathers of nueva estrategia de los fundamentalistas fue significa algo con poco fundamento, como
the Republic).Los fundamentalistas entonces promulgar leyes que mandaran cuando digo a mis amigos que "tengo mi La Biblia y el cristianismo han jugado un
cristianos mantienen que la Biblia debe ser que la teoría evolucionista se enseñara propia teoría sobre quién fue el asesino del papel crucial en la historia del mundo
interpretada literalmente y que el mundo juntamente con la teoría creacionista, presidente Kennedy". En ciencia, "teoría" se occidental. Pero enseñar la descripción del
fue creado hace unos seis mil años. Su pretendiendo que ésta era también una refiere a una explicación científica de origen del universo narrada en el Génesis
oposición a la ciencia se agudizó a partir hipótesis científica. La primera de tales amplia envergadura y consecuencias como si fuera una teoría científica es un
de 1859, con la publicación de la teoría de leyes fue promulgada en Arkansas en 1981 y importantes apoyadas por la evidencia. Así, insulto tanto contra la religión como
la evolución de Darwin, un paso más, fue declarada anticonstitucional por un la teoría atómica explica por qué oxígeno e contra la ciencia. Como decía Juan
según lo ven, hacia una visión materialista tribunal federal, en un juicio al que fui hidrógeno se combinan de una manera PabloII, el propósito de la Biblia no es
del mundo, contraria a los valores morales llamado a comparecer como testigo particular, con arreglo a la fórmula H2O, enseñarnos astronomía, sino el camino
y religiosos del cristianismo. "experto". que es el agua. virtuoso para llegar al cielo.
De poco sirve que teólogos y obispos, tanto El Estado de Luisiana promulgó una ley "Darle a cada uno su oportunidad", el Si el caso de Kansas terminará o no en los
católicos como protestantes, prediquen semejante, que fue apelada hasta el sentido de lo que los americanos llaman fair tribunales, depende de lo que pase en los
que no hay conflicto radical entre la Tribunal Supremo, que la declaró play, es algo profundamente arraigado en la meses próximos. El gobernador de Kansas,
ciencia y la fe cristiana. Juan Pablo II igualmente contraria a la Constitución. Mi personalidad americana. Esta inclinacion a el republicano Bill Graves, ha anunciado
afirmó, en octubre de 1996, la validez papel en este caso fue participar en la ser fair, o imparcial, predispone a los que tomará pasos apropiados para corregir
científica de la teoría de la evolución en un preparación de un documento oficial americanos a tolerar la enseñanza de ideas en el Parlamento del Estado la decision de
discurso a la Academia Pontificia de (Amicus Brief) presentado al tribunal por la contradictorias. No es raro oír, de quienes la Junta de Educación.
Ciencias. (No es pura coincidencia que ese Academia de Ciencias. Los fundamentalis- no han pensado en serio sobre el asunto,
discurso fuera pronunciado después de tas alegan que la evolución es una teoría, no que lo razonable sería que se enseñen en las