Humanidades 2

1. Humanidades 2 Progresión 3
2do. Cuatrimestre
Profr. Martín Ramírez Ortiz

2. El poder como capacidad colectiva
• La organización colectiva, la diversidad de opiniones, así como
la capacidad de llegar a acuerdos es esencial para que las
personas puedan vivir juntas a pesar de ser diferentes. A esa
capacidad humana que hace posible la convivencia se le ha
llamado, a lo largo de la historia, poder.
• El poder es la capacidad que tiene una persona, grupo o
Estado para dirigir, usar y disponer de recursos propios o de
los que otras personas le confían, para realizar una idea,
propósito, acción o atender una necesidad común.

3. Tipos de poder y sus características
Por recompensa
• Capacidad de dar algo para promover o reforzar una acción o actitud
deseada.
• Las recompensas son por lo general bienes materiales por (ejemplo
dinero) o a veces no materiales (por ejemplo, la promoción aún mejor
puesto dentro del colectivo).
Legítimo
• Por elección, selección o designación de otras personas.
• Incluye la aceptación de una autoridad por quienes integran una
colectividad (por ejemplo, las personas que son elegidas dirigentes en
una organización).

4. Tipos de poder y sus características
Informativo
• Capacidad de crear, obtener y administrar información que
influye en las decisiones de otras personas (por ejemplo, los
periodistas líderes de opinión).
Referente
• Capacidad de dirigir y conducir mediante el ejemplo, la
admiración y/o el agrado que producen con actitudes o acciones
que los demás consideran valiosos (por ejemplo, luchadores
ambientales que protegen los ecosistemas de la explotación
desmedida).

5. Tipos de poder y sus características
Experto
• Capacidad de generar confianza por el conocimiento y la
experiencia en un tema específico (por ejemplo, un científico
social que da su opinión sobre un argumento en una
conferencia o brinda consultoría a autoridades de gobierno).
Coercitivo
• Capacidad que tiene una persona para administrar sanciones
y castigos (por ejemplo, fuerzas armadas de orden que
pueden aplicar su capacidad punitiva o de castigo frente a
acciones no permitidas.

6. El poder
• El poder no es correcto o incorrecto,
justo o injusto, sino una capacidad
que depende de cómo la usen los
individuos, los grupos o el Estado, de
cómo transfieran ese poder a otras
personas, de si lo retienen a toda
costa y, finalmente, de si lo ejercen
de manera responsable, es decir, sin
abusar.

7. Manifestación del poder
• Hay dos campos de organización humana donde el poder se
manifiesta: la organización social y la organización política.
• Ejemplos:
• Organización social: familia, escuela, trabajo, comunidad
religiosa, medios de comunicación, empresas, organización
civil, líderes de opinión, influencers, especialistas, técnicos,
etcétera.
• Organización política: los tres poderes del gobierno
(ejecutivo, legislativo y judicial), en las finanzas públicas, los
partidos políticos y los organismos electorales.

8. La autoridad
• La atribución del poder y el buen actuar en su ejercicio, convierte a
la persona o grupo en autoridad. La autoridad es el atributo que le
otorga a una persona el derecho para organizar, dirigir o guiar a
otras.
• Así como en la escuela, en las empresas, en la familia, incluso en las
redes sociales (digitales y no digitales), se dan manifestaciones de
poder en relación con la autoridad en turno. Sin embargo, esas
manifestaciones son mediadas por la ética y la moral, porque la
persona que actúa como autoridad (líder político, docente o incluso
familiares) está mediada por un deber ser, esto es, usa su capacidad
de poder de tal manera que funcione como un medio de
construcción de acuerdos, vínculos y proyectos en común a través
de normas.

9. El imperativo categórico
• En el periodo de la Ilustración, el filósofo alemán Immanuel Kant
pensaba que el poder únicamente tiene sentido en la medida en que
quienes se vinculan son personas relacionadas que establecen
acuerdos y toman decisiones para el bien de los demás. Pero como
todas las personas son distintas entre sí, Kant pensó en el supremo
principio ético, mejor conocido como imperativo categórico.
• Con el imperativo categórico, Kant estableció una explicación
racional de las decisiones éticas que cada integrante de la
comunidad puede aportar y, con ello, formular acuerdos y normas
morales en la sociedad (por ejemplo, alguien encuentra una cartera
tirada en la calle, su decisión ética sería devolverla al dueño).

10. La dignidad humana
• El planteamiento kantiano sobre la racionalidad humana
fue retomado por la ONU en la Declaración Universal de
los Derechos Humanos, la cual se fundamenta en la
valoración de la humanidad como un fin en sí misma. A
esto se le conoce como dignidad humana, por la cual
todas las personas nacen y son libres e iguales en
derechos, dotado de razón y conciencia a lo largo de toda
su vida.
• Si fuese así, como señala Kant, se podrían construir
acuerdos colectivos en favor de un mundo más justo para
la humanidad.

11. Las normas
• Las normas son pautas que guían las acciones de quienes
integran una comunidad para el reconocimiento, aceptación e
inclusión dentro de la misma. Por otro lado, el incumplimiento o
desconocimiento de las normas puede implicar no solo el
rechazo, sino la aplicación de una sanción social o jurídica.
• Las normas que rigen a las comunidades alrededor del mundo
son el resultado de procesos generacionales y pueden
clasificarse de acuerdo con sus principios organizativos (social,
político, moral o religioso), es decir, de acuerdo con lo que
establecen como correcto o incorrecto conforme a cada
comunidad.

12. Tipos de normas
Sociales
• Regulan el comportamiento en la interacción ciudadana, aspiran
a una correcta convivencia de acuerdo con los parlamentos
sociales vigentes. Ejemplo: hacer fila cuando se espera atención
o servicio En algún lugar.
Jurídicas
• Las establece el Estado a través de sus instituciones y órganos de
gobierno, para regular el comportamiento de la ciudadanía y
garantizar el bien común. Sobresalen por su carácter coercitivo.

13. Tipos de normas
Religiosas
• Las establece un sistema de creencias organizado. Diferentes
comunidades religiosas o credos tienen normas que guían
los comportamientos de sus feligreses.
Morales
• Orientan la acción para que las personas actúen de acuerdo
con valores. Por ejemplo: no robar, respetar los derechos de
las demás personas, etcétera.

14. La dominación
• ¿Consideras que una persona o un grupo que no tiene el apoyo
de las demás realmente puede llamarse poderosa o poderoso?
• La filósofa alemana de origen judío Hannah Arendt se
preguntaba lo mismo y la respuesta que dio es que aquellas
personas que carecen de poder recurren al uso de la
dominación.
• La dominación es la forma de interacción humana en la cual
un grupo o un individuo impone sus creencias, valores e ideas,
ya sea por la fuerza, mediante amenazas o incluso a través de
la persuasión.

15. Tipos de dominación
• La dominación es un concepto negativo en sí mismo, pues su
principio y finalidad recae en el interés y provecho del
dominador sobre quien es dominado. En este sentido,
existen tres tipos de dominación y para no caer en estos ni
ejercerlos es preciso comprenderlos.
• Dominación tradicional. Se basa en un conjunto de
creencias y tradiciones existentes en un colectivo, por el cual
quiénes son dominados reconocen el derecho del
dominador a imponer su autoridad. Por ejemplo, los jefes
tribales, la autoridad militar o el patriarcado.

16. Tipos de dominación
• Dominación relacional-legal. Se basa en la creencia en el orden
legal establecido y el derecho a dar órdenes por parte de quienes
tengan la autoridad. Por ejemplo, las dictaduras, el jefe déspota
en una empresa, las fuerzas armadas que vulneran los derechos y
las garantías individuales.
• Dominación carismática. Se basa en la personalidad
extraordinaria dotada de heroísmo, ejemplaridad o santidad de
alguien y del ordenamiento creado o revelado por él. Por
ejemplo, sectas religiosas que someten a los fanáticos a un “líder
espiritual”, influencers que piden a sus seguidores hacer retos
que atentan contra sí mismos o contra la dignidad de otros.

17. Reconocimiento crítico y autocrítico
• Como integrante de la sociedad, cada uno tiene el compromiso
de entender las normas, pero a la vez, de pedir y dar
argumentos, según sea el caso, respecto a los discursos y
prácticas del poder, el uso de la autoridad y la oposición a la
dominación.
• En la construcción de una comunidad organizada, el
reconocimiento crítico y autocrítico permite advertir, así como
atender, las desigualdades, injusticias, y violencias. Al final de
cuentas, se trata de promover el reconocimiento de la dignidad
humana como el derecho fundamental y límite de las acciones,
así como el respeto de los derechos humanos, incluidos los
jurídicos-civiles. Todo esto construye comunidades igualitarias,
equitativas, inclusivas y libres de violencia.

18. Forma de dominación del patriarcado
• Mujeres y hombres somos iguales en nuestra dignidad humana,
pero somos diferentes como individuos.
• El problema no es que seamos diferentes, el problema es que esa
misma diferencia se expresó a lo largo de siglos conforme a una idea
tradicional dominante, en la cual las mujeres fueron consideradas
como propiedad de los hombres, con la asignación de roles
específicos y tradicionales, como cuidar a los hijos y a los padres,
atender todos los deberes de la casa y ser madres sin ejercer
profesiones.
• Este sistema perpetuó, y sigue haciéndolo en ciertos casos, una
dominación según estereotipos y roles de género, no conforme las
diferencias de sexo.

19. Diferencia entre sexo y género
Sexo
• Diferencias y características
biológicas, anatómicas,
fisiológicas y cromosómicas que
distinguen a mujeres y hombres.
Por ejemplo, los órganos sexuales
y reproductivos.
• Ejemplo: sólo los hombres tienen
la capacidad de producir
espermatozoides; únicamente las
mujeres tienen ovarios y matriz.
Género
• Conjunto de atributos sociales,
jurídicos, históricos, políticos y
culturales asignados a las
personas. Es lo que la sociedad
espera de mujeres y hombres.
• Ejemplo: que se crea que las
mujeres son responsables de las
actividades del hogar y que los
hombres sean los únicos
proveedores.

20. El patriarcado
• El patriarcado consiste en una estructura de interacción,
donde prevalecen diferencias dominantes por las cuales se
benefician los varones, mientras que las mujeres son
sometidas, lo cual se traduce en desigualdades jurídicas,
sociales y políticas.
• Así, el término patriarcado se refiere a un sistema político
regido por hombres (patriarcas), en oposición a las mujeres
(matriarcas).
• El patriarcado es un sistema social, político y cultural en el
cual el poder y la autoridad se concentran en los hombres
mediante la dominación y el sometimiento de las mujeres.