Humanidades 2

1. Humanidades 2 Progresión 6
2do. Cuatrimestre
Profr. Martín Ramírez Ortiz

2. Justicia jurídica, social y económica
• Las formas en cómo se organiza un colectivo, mediante sus
instituciones y las normas que se da a sí mismo, varían de una
comunidad a otra, en el ejercicio de su autodeterminación y de
acuerdo con las condiciones de su contexto.
• Si bien las condiciones materiales y económicas son
importantes para las personas y las comunidades, es central
para el desarrollo humano contar con ideas, propósitos,
advertir el abuso del poder y construir identidades críticas
(personales y comunitarias).
• El disfrute de la compañía de otras personas requiere un
equilibrio y un buen reparto de bienes, productos, servicios y
dinero, pero, al mismo tiempo, se necesitan pensamientos e
ideas que permitan construir relaciones armónicas.

3. Justicia
• La palabra justicia hace referencia a la actitud de actuar
correcta y equilibradamente.
• En la actualidad la noción de justicia no es algo que exista por sí
misma y que se encuentre repartida a todos por igual, más bien
es el resultado de una construcción social e histórica, en la
búsqueda permanente de las comunidades para lograr el
desarrollo y bienestar de sus integrantes.
• La justicia es un concepto dinámico y multidimensional que
tiene una base de reflexión ética, la cual involucra el proceso,
tanto individual como colectivo, de comprensión hacia los
demás, conocimiento de las circunstancias y la crítica
permanente sobre cuál es la manera más adecuada para
convivir.

4. Tipos de justicia
• La idea de justicia en una sociedad democrática se encuentra vinculada
dinámicamente con un conjunto de principios universales para la
supervivencia, coexistencia y desarrollo colectivo armónico.
Algunos principios son:
• Dignidad humana
• Derechos humanos
• Búsqueda del bien común
• Confianza mutua
• Derecho a la educación
• Igualdad de oportunidades
• Apoyo a los más vulnerables

5. Ejemplos de justicia
• Las organizaciones colectivas de manera constante someten
a análisis la noción que socialmente tienen sobre lo que es
justo e injusto.
• Por ejemplo, en México hasta 1947 únicamente los
hombres podían votar y ser elegidos a cargo de autoridad
política, pero la lucha de las mujeres a lo largo de años
coma con base en la idea de una justicia centrada en la
igualdad de oportunidades, permitió la transformación de la
mentalidad imperante.
• Sin una ley que garantizará el derecho a la educación,
solamente algunos cuantos privilegiados podían leer y
escribir o estudiar para ejercer una profesión. De ahí que la
Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos de
1917, en su artículo tercero, garantice el derecho y acceso a
la educación pública de todos los mexicanos.

6. Justicia jurídica, social y económica
• Justicia jurídica se refiere al principio constitucional
que enuncia el derecho para todas las personas de
recibir el mismo trato de las leyes sin distinción.
• Justicia social es toda circunstancia deseable en la
que se le configura un entorno social equitativo, sin
mayores diferencias en la distribución de los recursos.
• Justicia económica es la distribución imparcial en el
reparto de ingresos y bienestar a los habitantes de la
sociedad.

7. Dos maneras de entender la justicia:
Justicia distributiva
 Dar a cada uno lo que le corresponde. Se relaciona con los bienes que son
proporcionados a los seres humanos con base en sus méritos.
 Asignación de bienes de acuerdo con las necesidades de las personas. Por
ejemplo, la asignación de sueldos y salarios según el esfuerzo, la
experiencia, el tiempo y el trabajo de cada persona.
Justicia correctiva
 Restablecimiento del orden.
 Revertir, atender, sancionar y reparar una injusticia cometida por individuos
o grupos.
 Sólo la puede ejercer el Estado por medio de penas, multas o servicios.

8. Injusticia jurídica, social y económica
• El término injusticia se utiliza principalmente para referirse a
actos de ilegalidad (acciones o conductas contrarias a la ley y a
las normas jurídicas), a la mala conducta, al maltrato o al
abuso, así como a la ausencia de equilibrio y bien común.
• La injusticia se manifiesta y experimenta mediante
mecanismos de relación (prejuicios, discriminación,
exclusión, etc.), tanto abiertos como encubiertos, que afectan
los derechos a la vivienda y la atención médica, y también
tienen que ver con la falta de oportunidades laborales y de
educación o con el abuso por parte de autoridades que implica
vulnerar los derechos humanos.

9. Tratados injustamente
• Es importante tener leyes que protejan los derechos
fundamentales, pero no se trata simplemente de que se
emitan normas jurídicas para que una comunidad sea justa;
antes bien, se requiere que en la interacción de la vida
cotidiana los excesos del poder, los privilegios de sectores
sociales y las desventajas históricas, profundamente
arraigadas entre las personas, dejen operar de manera abierta
o soterrada. Este es el caso de grandes grupos o sectores
sociales que han sido injustamente tratados por otros
grupos o individuos a lo largo del tiempo, como son las
mujeres, los niños, las comunidades indígenas, las personas
con discapacidad, etcétera.

10. La injusticia
• La injusticia es una cuestión compleja y generalizada que
requiere análisis, crítica y acción constante. Al comprender
su contexto histórico, se puede desarrollar, con
responsabilidad comunitaria y racionalidad colaborativa, una
comprensión más atinada de los desafíos que enfrenta una
comunidad para que el bien vivir sea realmente común y
para todos.
• Mediante este entendimiento se puede trabajar
colectivamente para desmantelar los sistemas de
sometimiento y construir una sociedad más justa.

11. Causas y consecuencias de la injusticia
• Trato. Es un trato diferente, que limita o excluye
derechos.
• Motivo: se basa en las características físicas o
fenotípicas (color de piel, cabello, estatura, facciones
etc.), étnico-culturales (lengua materna, tradiciones,
creencias, indumentaria, gastronomía, etc.) y
socioeconómicas (situación limitada o precariedad) de
las personas o grupos.
• Objetivo: es la afectación de uno o más derechos
fundamentales de una persona o grupo.

12. El vacío legal
• En ocasiones, la falta de justicia o generación de
injusticias puede deberse a una falla o carencia en la
regulación jurídica, a esto se le conoce como vacío legal.
• Por ejemplo, en el caso de México, antes de 2021 en su
código penal federal no se consideraba como delito la
transgresión a la intimidad, que básicamente se
caracteriza porque alguna persona divulgue, difunda,
comparta, distribuya o publique imágenes, vídeos o
audios de contenido íntimo sexual de una persona que
tenga la mayoría de edad, sin su consentimiento,
aprobación o autorización.

13. Motivos de las injusticias
• Las injusticias, además de las provocadas por vacíos legales,
también pueden ocurrir por fallas en el proceso de atención a
víctimas, por desconocimiento o por ausencia de protocolos,
por carencia de infraestructura, por falta de recursos, de
presupuesto o hasta por fallas en el registro de expedientes.
• La injusticia también ocurre cuando no se tienen en
consideración los derechos de las personas, cuando se
obstaculizan las oportunidades, cuando los planes de acción o la
acción misma no implican valores como el respeto, la tolerancia,
la verdad, la solidaridad y la empatía.
• También hay injusticias económicas, que ocurren por la
desigualdad en la distribución de la riqueza.

14. Reconocimiento del buen vivir
• La justicia y la injusticia son conceptos construidos a
lo largo de la historia del pensamiento. Como
elementos de reflexión ética, en nuestra convivencia
con los demás, son herramientas sumamente útiles
para examinar las maneras en que se piensa sobre
una acción y cómo se lleva a cabo.
• Al vivir en sociedad, muchos de los actos que
realizas y de las ideas que orientan tus relaciones
repercuten en ti y en los demás.

15. Conócete a ti mismo
• Comprender qué es cada uno para sí mismo en convivencia con los
demás, brinda pautas de reconocimiento en un proceso dinámico
de autorreflexión con elementos identitarios individuales y
comunitarios.
• Dicho proceso no concluye en un momento determinado, la
construcción de la identidad personal es una práctica
permanente, una aventura y una exploración constante que
plantea la siguiente pregunta: ¿Quién soy en relación conmigo y
con los demás?
• Se trata de aquello que Sócrates afirmaba como fuente de
sabiduría para así y para sus conciudadanos: conócete a ti mismo.

16. Conocerse a sí mismo
• ¿Cómo es posible conocerse a sí mismo? Según la
filosofía moral socrática, esta es una labor de vida, una
tarea permanente de autorreflexión mediante
preguntas. Con ellas se interroga insistentemente si lo
que se piensa, dice o actúa es correcto, justo y válido,
de acuerdo con la dignidad, el respeto y la
consideración hacia uno mismo y los demás.
• Al arte de preguntar para examinar si algo es correcto o
no, Sócrates lo llamó mayéutica.

17. La mayéutica
• ¿Qué es la mayéutica?
• Es un método de autorreflexión o enseñanza que busca rescatar del
error a quienes creen poseer la verdad absoluta, por ejemplo, a no
confundir la justicia con la venganza.
• No consiste en preguntas “mágicas”, sino en un proceso de
cuestionamientos profundos. Al inicio de la conversación, se hacen
planteamientos genéricos sobre algo concreto, como una práctica, un
objeto o un concepto, por ejemplo: ¿Qué es la justicia? Pero poco a
poco, mediante el diálogo, la reflexión, la duda y el cuestionamiento,
se van acortando hasta llegar a cuestiones más específicas, por
ejemplo: La justicia no es lo que le conviene al poderoso, sino al bien
común.

18. Importancia del autoconocimiento
• Conocerse a sí mismo permite, a nivel individual, adquirir
una sabiduría en el autoconocimiento; además, a nivel
comunitario favorece saber en qué y cómo contribuir al
desarrollo cotidiano de un mundo más armónico en una
sociedad.
• Según el planteamiento socrático, una vida que no se
autogobierna mediante la razón no es una vida auténtica,
propia. Cuando las personas se dejan llevar por sus emociones
y sus afectos y dañan a otras o a sí mismas, en ausencia de
pensamiento y autoconocimiento, podría decirse que, en ese
desconocimiento de sí, viven como un barco a la deriva. En
esas circunstancias, se carece de libertad.

19. Construcción de tu identidad
• Formarte una imagen equilibrada y cabal de ti, permite
encauzar, de forma armónica, tu actuar y pensar, ya sea en el
ámbito escolar, lúdico, emocional y comunitario, lo cual
conduce a la construcción del buen vivir personal.
• La construcción de tu identidad y el examen permanente
de esta, como integrante de una sociedad, hace posible
moldear la personalidad que emerge de ti y las posibilidades
de brindarle a los otros, con actos de apoyo y solidaridad,
que hacen frente a actos de injusticia y a limitaciones de
libertades sociales para ti y los demás.