Humanidades 2

1. Humanidades 2 Progresión 9
2do. Cuatrimestre
Profr. Martín Ramírez Ortiz

2. Dignidad humana y derechos humanos
• Existen diversas formas de colectividad y organización
social. Siendo herederos de la modernidad política, la
mayoría de los Estados adoptan una forma de gobierno
democrática y en ella es esencial el reconocimiento de la
heterogeneidad y el respeto a la dignidad de las
personas, los derechos humanos y el fomento de la
participación social.
• Pero ¿qué sucede cuando las autoridades no respetan
la dignidad de sus gobernados? Ante problemas
originados por actos de abuso de poder de distintas
autoridades, emerge la defensa y el reconocimiento de
los derechos humanos.

3. Categorías de derechos humanos
• Derechos civiles y políticos
• Se refieren a la libertad individual, al Estado de derecho,
a la igualdad de todas las personas ante la ley y a la
participación en la vida política.
• Derechos sociales, económicos y culturales
• Se conciben más como ideales o principios que guían la
acción política, dado que no son “justiciables”. Eso
significa que un ciudadano no puede presentarse ante
un tribunal exigiendo su cumplimiento.

4. Derechos humanos
 Se entienden como ideales morales que representan un
conjunto de valores para orientar la conducta humana y
guiar la formulación de leyes. Estos se consideran como
valores absolutos y universales que prevalecen sobre las
diferencias culturales de los países. Un ejemplo de esto es el
matrimonio forzado en ciertas comunidades.
 Actúan como criterios para evaluar el avance o desarrollo
humano. El grado en que se respeta y garantiza los derechos
humanos puede ser un indicador del progreso de una
sociedad. Algunos ejemplos de estos derechos incluyen el
derecho a la vida y a la libertad.

5. Derechos humanos
• Aunque el Estado tiene la responsabilidad primordial de
garantizar el respeto a los derechos humanos, en muchas
ocasiones es el mismo Estado quien los vulnera, o bien, lo
que es más común, no adopta una postura proactiva en su
defensa.
• Por esta razón, las Organizaciones No Gubernamentales
(ONG) --reflejo de la participación activa y organizada de la
sociedad-- desempeñan un papel crucial en la información,
supervisión y denuncia para mejorar la situación de los
derechos humanos.

6. Derechos humanos
• El conocimiento y la comprensión de nuestros derechos
fundamentales permite a las personas convertirse en
agentes de cambio en sus propias comunidades para
defender no sólo sus derechos sino también los de sus
vecinos.
• La verdadera esencia de los derechos humanos radica en la
interconexión de todos nosotros, en reconocer que la
dignidad de una persona es, en última instancia, la dignidad
de todos. Es un camino que aún tenemos que recorrer, pero
con la solidaridad y el compromiso colectivo, un futuro
donde los derechos humanos sean una realidad
inquebrantable para todos está al alcance.

7. Derechos humanos
• La lucha por el reconocimiento y la implementación efectiva
de los derechos humanos sigue siendo un desafío en el
mundo contemporáneo. A pesar de los avances y las
declaraciones universales, aún enfrentamos dilemas sobre
su definición, alcance y aplicación práctica. Es necesario
que como sociedad continuemos esforzándonos por
garantizar que estos derechos no se queden en el papel, sino
que se vivan y respiren en el día a día, recordando siempre
que la dignidad humana es el pilar fundamental sobre el
que han sido construidos.

8. El odio
• El odio generalmente se manifiesta en actos de
discriminación que implican tratar de manera
injusta, humillante o desfavorable a una persona
o grupo.
• Estos actos pueden ser motivados por prejuicios,
creencias, miedo, ignorancia, pero principalmente
por la intolerancia. Estas acciones obstaculizan,
restringen o limitan los derechos tanto individuales
como colectivos.

9. El odio colectivo
• El odio colectivo es una emoción construida
socialmente. En gran escala, este sentimiento se
dirige hacia aspectos intrínsecos de la persona o
grupo, tales como género, etnia, historia, fenotipo,
origen, creencias, entre otros.
• Es una animadversión que, aunque originada por lo
que los grupos o personas representan (mujer,
indígena, pobre, migrante, etc.), se intensifica al
despreciar constantemente características como el
color de piel, el estatus social, la cultura, el tipo de
comida, la vestimenta, música, rituales, idioma o
acento de aquellos a quienes se menosprecia.

10. El ciberodio
• A raíz de las actuales dinámicas sociales, las relaciones hostiles
van en aumento. Una manifestación de esto en el entorno digital
es el ciberodio, que se alimenta por una realidad social que
parece fluir y perder estabilidad y que refleja un mundo en
constante cambio, donde los valores son cada vez más efímeros e
inestables.
• Y este fenómeno presenta características particulares que lo
convierten en una forma de interacción descontrolada, con
potencial de daño rápido y de magnitud colectiva, Debido a tres
razones fundamentales que son características del ciberodio:
 Sobreabundancia comunicativa.
 Permanencia y transversalidad de los contenidos.
 Descentralización comunicativa.

11. El odio y las emociones hostiles
• El odio y las emociones hostiles se intensifican en
las redes sociales, en parte debido a poderosos
intereses económicos. Las plataformas sociales
tienen un modelo de negocio que busca monetizar a
sus usuarios mediante la publicidad personalizada.
Para lograrlo, examina sus preferencias e
interacciones en la esfera digital y, en función de ello,
les muestran publicidad de productos y propaganda
ideológica alineada con sus tendencias de consumo.

12. El discurso de odio
• El discurso de odio en las redes sociales es un reflejo de
las tensiones y problemas en las relaciones sociales
contemporáneas, sin importar dónde se expresen.
• Anticipar y combatir discursos y comportamientos hostiles
en tu comunidad, demanda compromiso crítico y
responsabilidad colectiva.
• Es vital recordar que al interactuar, comentar o difundir
contenido negativo, te conviertes en un participante
activo en la propagación de información que puede
influenciar decisiones y alimentar ideologías dañinas que
atentan contra la dignidad.

13. Los efectos de la cultura digital del odio
Herramientas para mitigar los efectos de la cultura digital del odio:
 Evita interactuar con mensajes o personas que inciten al odio.
 Bloquea o silencia en tus redes a aquellos que difunden mensajes
hostiles.
 Ajusta las configuraciones de privacidad en tus cuentas de redes
sociales para limitar la exposición a contenidos no deseados.
 Comparte y difunde en tus redes mensajes que promuevan la paz, la
integración y la inclusión.
 Reporta contenidos inapropiados en las plataformas digitales.
 Colabora con iniciativas que combatan la xenofobia y la
discriminación.
 Brinda respaldo y confianza a las víctimas de discursos de odio.

14. Desobediencia civil y cultura de paz
• La no violencia es una postura que rechaza el uso de la
violencia física como medio para alcanzar un cambio social o
político. Un método importante de la no violencia es la de
desobediencia civil pacífica.
• En diversos contextos y culturas ha habido individuos y
colectivos que han recurrido a la desobediencia civil para
promover cambios en normas o instituciones que
consideraban opresivas o deshumanizadoras.
• Aunque esas acciones podían ser penalizadas según el orden
establecido de la época, los actos tenían como finalidad
lograr cambios profundos y positivos.

15. Desobediencia civil y cultura de paz
• Henry David Thoreau, escritor y ensayista estadounidense, se
negó a pagar impuestos en protesta contra la esclavitud en
Estados Unidos. Como resultado lo encarcelaron.
• Martin Luther King, como ferviente defensor de los derechos
civiles de la población afroamericana en Estados Unidos, abogó
por la no violencia y la desobediencia civil.
• Rigoberta Menchú, galardonada con el Premio Nobel de la Paz, ha
sido una figura destacada en la lucha pacífica por los derechos
humanos de los pueblos indígenas en Guatemala.

16. La cultura de paz
• Para edificar una sociedad armónica es esencial fomentar una
cultura de paz, y especialmente frente a expresiones de
hostilidad y ciclos de violencia.
• La cultura de paz considera tres distintas modalidades de
interpretar la paz:
• Paz estructural. Organización diseñada para conseguir un nivel
mínimo de violencia y uno máximo de justicia social.
• Paz directa. Regulación no violenta de los conflictos.
• Paz cultural. Existencia de valores mínimos compartidos.

17. La cultura de paz
• Comprender la paz va más allá de la mera ausencia de
conflictos, es un proceso continuo que busca instaurar la
justicia en todas sus formas: social, jurídica y económica.
Implica un llamado a la ciudadanía para reconocer y
rechazar cualquier acto que debilite el respeto, la inclusión
y la igualdad, identificando estos hechos como amenazas al
bienestar humano.
• Vivir en paz no es simplemente un ideal distante, sino un
camino tangible que se construye por medio de nuestras
interacciones diarias.

18. La cultura de paz
• La cultura de paz se basa en la promoción de la
coexistencia mediante la participación y
responsabilidad comunitaria, sustentada en principios
de libertad, justicia, democracia, tolerancia y
solidaridad. Actúa en contraposición a cualquier forma
de violencia, ya sea verbal, física o psicológica.
• Así, la cultura de paz se considera un enfoque de vida
comunitaria, destinado a identificar y atender las
raíces de los conflictos, favoreciendo soluciones
basadas en el diálogo y la negociación.