Las Preguntas Educativas entran a las Aulas CIAESA Ccesa007.pdf
CAPITULO 5 PARTE 2 y capitulo 6.docx
1. CAPITULO 5 PARTE 2.
1.-Noción de “comunidad”: cuerpo ficticio, compuesto por las personas individuales que son
consideradas como constituyéndola en tanto que sus miembros.
2.- ¿el interés de la comunidad, por tanto, es qué?:
La suma de los distintos miembros que la componen
3.- fundamento profundamente individualista, atomista, del utilitarismo:
Comprender el interés del individuo es importante para comprender el interés de la comunidad.
Se dice de una cosa que favorece el interés del individuo cuando tiende a añadirle a la suma total
de sus placeres, dicho de otra manera, disminuye la suma total de sus dolores.
4.- El principio de uniformidad de placeres y dolores y comparabilidad de estos.
-Base de elementos hedonistas y bienestarista dentro del utilitarismo clásico
5.- Principio de utilidad:
Una acción está justificada moral y políticamente cuando existe una tendencia a aumentar la
felicidad de la comunidad sobre cualquiera que tienda a disminuirla.
6.- Fraseológia moral:
En la medida de esclarecer los significados implícitos y explícitos de los significados que da a
algunos términos, está expuesta a crítica y disputa.
7.- definición de una acción debida, moralmente exigible:
Es un deber moral, en pocas palabras lo que “debe ser”.
8.- Fundamento naturalista o intuicionista:
Perteneciente a la moral común, por cuanto el esquema utilidad-felicidad-placer y su aceptabilidad
no son demostrables.
9.- Tarea principal de la ética:
Por la condición humana generalmente se tiene este principio, sin pensar en él, de manera
inconsistente e incoherente; por lo que es necesario explicitarlo y fundamentarlo dándole un
estatuto normativo
CAPITULO 6
1.- ¿Como explica el paso de lo descriptivo a lo normativo?
Nos detalla de acuerdo a la fundamentación de la moral de como pasamos de los móviles
psicológicos individuales a los patrones normativos de acción colectiva para indicar algunos
matices. Añado que Bentham unifica y a veces confunde las formas de la racionalidad y de la
moralidad individual y colectiva al no atender a una variable contextual.