El documento analiza la teoría ética de Jeremy Bentham. Bentham propuso el principio de utilidad, donde las acciones se juzgan por su capacidad de aumentar la felicidad general. Sin embargo, su teoría tiene limitaciones al reducir la moralidad a una sola dimensión como la utilidad. La evolución de la racionalidad moral es compleja y depende de factores como las pasiones, los tipos de racionalidad y la utilidad en diferentes niveles sociales.
2. L O S L U G A R E S D E L A F I L O S O F Í A
M O R A L D E B E N T H A M
La ética de Jeremy Bentham, cuyos rasgos generales constituyen el objeto
primordial, se encuentra presentada en su estructura en el capítulo I de la
Investigación sobre los principios de la moral y la legislación.
Su desarrollo
completo se
encuentra en la
Deontología.
La historia y explicación de sus
fuentes y del proceso de su
desarrollo se pueden
encontrar en su “Artículo sobre
el utilitarismo”.
El objetivo básico de
Bentham no es ético
sino jurídico y político:
“articular una ciencia de
la legislación utilitarista".
3. A B
Los dos supuestos principales sobre las que se formulan inicialmente
en la parte ética de la teoría de Bentham:
Un principio básico
normativo, el “principio de
utilidad” (los seres
humanos son racionales)
Una generalización, en principio descriptiva,
pero que luego Bentham desarrollará en sus
aspectos normativos, “el principio de auto-
preferencia o auto-interés”
L O S L U G A R E S D E L A F I L O S O F Í A
M O R A L D E B E N T H A M
4. D E L P L A C E R I N D I V I D U A L A L
I N T E R É S C O L E C T I V O
EL ARGUMENTO CENTRAL DE LA ÉTICA DE BENTHAM
5. 1
L A D E F I N I C I Ó N D E L O S C O N C E P T O S
B Á S I C O S D E L A É T I C A E N B E N T H A M
Hedonismo antropológico
La Naturaleza ha colocado a la
humanidad bajo el gobierno de dos
regidores soberanos: dolor y placer.
Norma de lo correcto y lo incorrecto,
cadena de causas y efectos, están atados
a su trono.
6. 2 Principio de la utilidad
Reconoce su punto de partida en el sometimiento al dolor y al placer.
Objetivo: alcanzar la construcción de la felicidad por medio de la razón y de la
ley.
Es un mero resumen sintético del principio de la mayor felicidad del mayor
número.
Aprueba o desaprueba cada acción de acuerdo con la tendencia que parezca
tener a aumentar o disminuir la felicidad de la parte cuyo interés está en juego
Se aplica no solo a los actos individuales sino también a cada medida de
gobierno.
7. 3 Utilitarismo del acto
Juzgamos de la bondad de un acto en atención a que de el se derivan
directamente determinadas ventajas o beneficios.
4 Utilitarismo de la regla
Juzgamos no ya la bondad que se derive directa o inmediatamente de un acto,
sino sus consecuencias indirectas y su valor contextual.
5
Ha abandonado el hedonismo y la utilidad del acto
A veces ha generado más problemas de los que resuelve.
Consecuencialismo contemporáneo
8. Se centra en el paso de lo descriptivo a lo normativo, del “es” al “debe”.
Su teoría tiene como concepto principal el tránsito desde los móviles psicológicos a
los patrones normativos de acción colectiva.
L A T E O R Í A É T I C A D E B E N T H A M
Móviles psicológicos
individuales
Patrones normativos
de acción colectiva
9. U N A C O N C L U S I Ó N C R Í T I C A S O B R E L A
É T I C A D E J E R E M Y B E N T H A M
Los métodos de la ética
Egoísmo
3
Utilitarismo Intuicionismo
10. R E S U L T A D O S O C O N C L U S I O N E S
La moral del sentido común es contradictoria e inoperante en casos conflictivos
o difíciles.
Las razones egoístas serán sólidas en el ámbito individual.
Las razones utilitaristas serán beneficiosas en el ámbito colectivo.
Es imposible crear una teoría omnicomprensiva que formule un único modelo
de racionalidad moral.
La racionalidad utilitarista aspira a una teoría unitaria y omnicomprensiva que
explique cómo se transita de lo individual a lo colectivo.
Bentham no resuelve adecuadamente en qué forma de racionalidad moral se
puede asentar la irrenunciable tarea normativa de la ética y de las otras
disciplinas normativas.
11. Para David Hume, la moral evolucionó de una moralidad natural (bastante
simple) o M1, hasta una moralidad artificial o M2, de pasiones indirectas,
virtudes artificiales y centrada en la justicia.
La M1 se basa en consideraciones naturalistas, inmediatas y directas;
Bentham se equivoca al creer que la aprobación de estas consideraciones
depende únicamente de la Utilidad, puesto que hay más fundamentos de la
moralidad (sobre todo en relaciones familiares).
M O R A L P O R
N I V E L E S
12. Hume dijo que la moral debe estar adaptada a la sociedad en cada
momento. El autor quiso comprobar qué tanta razón tuvo y analizó las
distintas combinaciones posibles. Para sorpresa suya (o no), se dio cuenta
de que una moral natural pervive solo en un entorno de socialización
directo; y que algo similar ocurre con la M2: solo funciona en una sociedad
compleja.
M O R A L P O R
N I V E L E S
13. La evolución de la
racionalidad moral tiene
consecuencias normativas
importantes.
Abre la puerta a una comprensión compleja de la
moral por niveles y estos se diferencian por
distintos factores: pasiones, tipos de racionalidad y
utilidad.
Si los factores se
ajustan correctamente,
la moralidad y la
racionalidad no
entrarán en conflicto.
Nuestra moralidad y
racionalidad pueden y deben
cambiar desde un enfoque
utilitarista de la regla.
Según Hume: La moral es
un fenómeno complejo y
no debe reducirse a una
sola dimensión.
14. El vicio es un error de cálculo
en la busqueda de la felicidad
-Jeremy Bentham-
La caracteristica de la verdad es que
no necesita otra prueba que la verdad
Los seres humanos son motivados
únicamente por el deseo de obtener
placer y evitar el dolor
El dice que la verdad es que es la mayor
felicidad para el mayor número que es la
medida del bien y del mal
La mayor felicidad del mayor número es
el fundamento de la moral y la legislación
