El documento resume las principales ideas de Aristóteles sobre la metafísica. Aristóteles divide el saber en ciencias teóricas, prácticas y productivas. La metafísica indaga las causas primeras, el ser en cuanto ser, la sustancia y a Dios. Trata sobre las cuatro causas, los múltiples significados del ser y la necesidad de una sustancia suprasensible que explique el movimiento eterno a través de un motor inmóvil puro acto.

1. Aristóteles

2. Metafísica
1. Aristóteles divide el saber en 3 campos:
A. Ciencias teoréticas  las que buscan el saber
por sí mismas.
B. Ciencias prácticas (moral)  buscan el saber
para lograr por su intermedio el arete de la
moral.
C. Ciencias creadoras o productivas  aquellas
ciencias que buscan el saber con vistas a un
hacer, con el propósito de producir
determinados objetos. (techne)

3. Filosofía Primera, Metafísica y Teología
• La metafísica indaga las causas y los principios
primeros.
• La metafísica indaga el ser en cuanto ser.
• La metafísica indaga la substancia.
• La metafísica indaga a Dios y la substancia
suprasensible.

4. “La metafísica es la ciencia más elevada porque
precisamente no está vinculada con las necesidades
materiales. No es una ciencia que se proponga
satisfacer objetivos prácticos o empíricos. La ciencia que
tienen esta clase de objetivos se hallan sometidas a
éstos, no poseen un valor en sí y por sí, sino que valen
en la medida en que llevan a cabo tales objetivos. En
cambio, la metafísica es una ciencia que tiene valor en
sí y por sí, porque su cuerpo reside en sí misma. La
metafísica no responde a necesidades materiales sino
espirituales, a aquella necesidad que surge después de
haber satisfecho las necesidades físicas.
Existe un deseo por saber y conocer lo verdadero, un
deseo radical de responder a los “porqués”, y en
especial al último por qué. “Todas las demás ciencias
serán más necesarias para el hombre, pero no habrá
ninguna superior a está”

5. Cuatro Causas
• Causa formal
• Causa material
• Causa eficiente
• Causa final

6. El Ser en tanto que ser
• “Hay una ciencia que considera el ser en
cuanto ser y las propiedades que le
corresponder en cuanto ser. No se identifica
con ninguna de las ciencias particulares.
Ninguna de las demás ciencias considera el ser
en cuanto ser universal, sino que, después de
haber delimitado una de sus partes, cada
ciencia estudia las características de dicha
parte. ”

7. • Parménides lo había entendido como algo unívoco.
• Platón había introducido el no-ser como algo distinto.
• Aristóteles introduce una gran reforma al señalar que el
ser posee múltiples significados y no uno solo.
• Los múltiples y diversos significados no son sinónimos.
• Todos y cada uno de ellos aporta algo nuevo, pero
mantienen una referencia común a la unidad, es decir,
mantienen una estructural referencia a la substancia.
• El ser es substancia, o un accidente de la substancia o
una actividad de la substancia: siempre y en todos los
caso, es algo que se relaciona a la substancia.

8. Cuatro grupos fundamentales del ser
I. Las categorías: representa el grupo principal de significados del
ser.
a. Substancia o esencia
b. Cualidad
c. Cantidad
d. Relación
e. Acción o actuar
f. Pasión o padecer
g. Dónde o lugar
h. Cuándo o tiempo
i. Tener, llevar
j. Estar

9. II. El ser como acto y potencia: ejemplos: El
hombre que se tapa los ojos / la semilla de
caoba.
III. El ser como accidente: el ser casual y
fortuito. Se trata de una modo de ser que
depende de otro ser, y que además no está
vinculado a él de manera esencial.
IV. El ser como verdadero: es aquel tipo de ser
característico de la mente humana, que
piensa cosas y sabe unirlas tal como están
unidas en la realidad.

10. Substancia Suprasensible
• El tiempo y el movimiento escapan a la
corrupción.
• Cómo es que pueden existir un tiempo y un
movimiento eternos?
• “Solo en el caso de que subsista un primer
Principio que sea su causa.”
• Motor Inmóvil

11. Motor Inmóvil
A. En primer lugar, el Principio tiene que ser eterno: si el
movimiento es eterno, también debe serlo su causa.
B. En segundo lugar, el principio deber ser inmóvil: solo lo
inmóvil es causa absoluta de lo móvil. En la Física mostró
esto: todo lo que está en movimiento lo esta gracias a
otra cosa, este otro a su vez por otro más, y así hasta el
infinito.
C. Por último, el principio debe estar totalmente exento
de potencialidad, es decir, deber ser un puro acto. Si
tuviese potencialidad, resultaría que no siempre sería
movimiento en acto.