El lenguaje el medio de comunicación de los seres humanos, quienes utilizamos signos orales y escritos, sonidos y gestos que poseen un significado que les hemos atribuido. El lenguaje puede entenderse también como la capacidad humana que permite conformar el pensamiento. En ese sentido, los seres humanos utilizan actos de lenguaje de manera cotidiana para poder convivir con otros seres humanos.

1. DEFINICIÓN DE
LENGUAJE
David Guaman

2. EDWARD SAPIR
(1884-1939) fue un antropólogo-lingüista
estadounidense.
Es una de las figuras de referencia de la lingüística estructural,
y uno de los creadores de la hipótesis de Sapir-Whorf.

3. DEFINICIÓN
Es el medio de comunicación de los seres humanos, quienes
utilizamos signos orales y escritos, sonidos y gestos que poseen
un significado que les hemos atribuido. El lenguaje puede
entenderse también como la capacidad humana que permite
conformar el pensamiento. En ese sentido, los seres humanos
utilizan actos de lenguaje de manera cotidiana para poder
convivir con otros seres humanos.

4. Sapir en el texto “El lenguaje” expone acerca de
su experimentación sobre la función y forma de
los idiomas, exponiendo que el habla (lenguaje),
no es una facultad instintiva, sino un sistema
convencional de símbolos sonoros,
estableciéndose como hecho anterior al
pensamiento, pero sin quitar la idea de que este
último, le entregue un poder de
desenvolvimiento y desarrollo.

5. Es decir, cada una de estas formas de
comunicación contiene elementos
autónomos y combinaciones de signos
diferentes, por lo que pueden ser
complementarias entre sí.
El lenguaje permite, con una serie limitada de unidades
gramaticales, formar un conjunto infinito de enunciados.

6. En la comunicación se distingue entre el
contenido (lo que se dice) y la forma (la
manera en la que se dice). Además, cada
acto de comunicación contiene una
intención, transmitida de un emisor
(quien dice) hacia un receptor (quien
recibe lo que se dice).

7. EL LENGUAJE
Es la capacidad o facultad extremadamente
desarrollada en el ser humano; un sistema de
comunicación más especializado que los de
otras especies animales, a la vez fisiológico y
psíquico, que pertenece tanto al dominio
individual como al social y que nos capacita
para abstraer, conceptualizar y comunicar.

8. EL
LENGUAJE
No podrá tener un lugar definitivo en el cerebro, compensando
esto por la gran cantidad de conexiones neuronales entre los
centros que permiten la producción del habla.

9. Debemos
integrar al lenguaje como una
constitución psíquica o espiritual del
ser humano, Ahora podemos
observar, según Sapir, una
abstracción justificable y el
desarrollo de una investigación
sobre la función y forma de los
idiomas.
Expone
por lo tanto que la esencia del
lenguaje es el hecho de tomar
sonidos convencionales y
articulados voluntariamente,
exponiéndose como elementos de
experiencia.

10. Según
Sapir
el ser humano está predestinado a
hablar, pero no tanto como para
caminar.
Y ésto se debe gracias a que ha
nacido dentro de una sociedad, con
una cultura determinada.
Si no hay cultura, el ser humano
tarde o temprano aprenderá a
caminar, pero no así a hablar, a
comunicar ideas.

12. el habla es una actividad
humana que varía sin
límites precisos dentro de
los diferentes grupos
sociales, y esto se da
porque es una herencia
puramente histórica del
grupo que se venía dando
durante determinado
período de tiempo.
Según
Sapir

13. Entre los rasgos más definitorios están la
arbitrariedad (de la relación entre el signo y el
significado), la productividad (que permite
producir nuevos mensajes nunca antes
realizados) y la estructura jerárquica (según la
cual, las lenguas humanas poseen reglas o
principios sintácticos y gramaticales, por lo que
las producciones no son aleatorias).
Las lenguas que concretan la facultad humana
del lenguaje comparten una serie de
características:

14. Arbitrariedad: No existe relación directa
o dependencia entre los elementos de
una lengua y la realidad a la que se
refieren: el vínculo entre forma y
significado es arbitrario. Aunque existen
casos de conexión no arbitraria, como las
onomatopeyas, son esporádicos; la
inmensa mayoría de las palabras difieren
entre las lenguas e incluso,
históricamente, en una misma lengua.

15. Desplazamiento: Los mensajes verbales
pueden referirse a hechos alejados del
tiempo y del espacio en que se produce
la situación comunicativa: se puede
hacer referencia a otros lugares, al
pasado y al futuro.
Mentira: Consiste en la posibilidad de
emitir mensajes no verdaderos. Se puede
observar un claro ejemplo en la
literatura, caracterizada por la creación
de mundos de ficción.

16. Reflexividad: Es la capacidad que posee
el sistema de referirse a él mismo. El
lenguaje se puede utilizar para hablar del
propio lenguaje.
Diferenciación de unidades: Las lenguas
emplean un reducido número de
elementos (sonidos) que contrastan
claramente entre sí: son unidades
discretas. Estos sonidos, que no portan en
sí mismos significados, son percibidos por
los receptores como unidades
diferenciadoras: sal se opone a Sol,
porque los elementos que diferencian
ambos términos constituyen unidades
discretas.

17. Doble articulación: El lenguaje es un
sistema dual, pues se organiza en dos
niveles: las unidades discretas se combinan
entre sí para formar otros elementos que sí
son portadores de significado. La primera
articulación está formada por monemas, y
la segunda articulación está formada por
fonemas.

18. Productividad: La doble articulación
permite crear infinitos mensajes con
un reducido número de elementos, lo
que hace que el lenguaje humano
sea privilegiadamente productivo.
Frente a él, los sistemas de
comunicación animal posibilitan solo
un número finito y reducido de
mensajes.

19. CONCLUSIÓN
Con todo esto, Edward Sapir postula atribuyendo
datos y características importantes sobre el habla y
el pensamiento, aportando también en esta
búsqueda de verdades, datos destacables, como la
necesidad del lenguaje por buscar formas de
expresión mediante un rótulo significante, con el cual
el hablante podrá participar activamente de la
comunicación, haciéndose cargo de su
transformación y en un futuro no tan lejano,
heredarlo a los nuevos cimientos de la sociedad.