Una cultura de la diversidad no consiste en que las culturas minoritarias se han de someter (‘integrar’) a las condiciones que le imponga la cultura hegemónica, sino justamente lo contrario: la cultura de la diversidad exige que sea la sociedad la que cambie sus comportamientos y sus actitudes con respecto a los colectivos
marginados, para que éstos no se vean sometidos a la tiranía de la normalidad”
(LÓPEZ MELERO, 2000: 46).
Se trata de una presentación realizada para la parte II de la asignatura Las TIC en la escuela inclusiva, impartida por la Doctora María Dolores Guzmán Franco. En ella se dan unas pinceladas sobre la Educación Inclusiva. Esta presentación ha sido la base para la realización del vídeo sobre la inclusión educativa expuesto en mi blog.
Se puede entender la diversidad como la variedad de alumnos que existen dentro de las aulas de clase. Los alumnos/as son diferentes en género, cultura, estilos de aprendizaje, en sus limitaciones o posibilidades físicas, discapacidades, etc.
ORIENTACION Y TUTORIA TIENE LA FINALIDAD DE PROPORCIONAR LA INFORMACION NECESARIA SOBRE EL APOYO QUE SE BRINDA A JOVENES QUE SE ENCUENTRAN EN UN NIVEL EDUCATIVO YA QUE ESTAS SE PROPORCIONAN DURANTE CADA CICLO ESCOLAR.
Se trata de una presentación realizada para la parte II de la asignatura Las TIC en la escuela inclusiva, impartida por la Doctora María Dolores Guzmán Franco. En ella se dan unas pinceladas sobre la Educación Inclusiva. Esta presentación ha sido la base para la realización del vídeo sobre la inclusión educativa expuesto en mi blog.
Se puede entender la diversidad como la variedad de alumnos que existen dentro de las aulas de clase. Los alumnos/as son diferentes en género, cultura, estilos de aprendizaje, en sus limitaciones o posibilidades físicas, discapacidades, etc.
ORIENTACION Y TUTORIA TIENE LA FINALIDAD DE PROPORCIONAR LA INFORMACION NECESARIA SOBRE EL APOYO QUE SE BRINDA A JOVENES QUE SE ENCUENTRAN EN UN NIVEL EDUCATIVO YA QUE ESTAS SE PROPORCIONAN DURANTE CADA CICLO ESCOLAR.
A finales del siglo XX surgen los Estudios sobre Discapacidad (Disability Studies). Se constituyen en un compendio interdisciplinar que aborda la diversidad funcional o discapacidad, desde teorías que identifican la opresión y la desigualdad estructural. Las técnicas o métodos narrativos, son cruciales para exponer las experiencias vitales.
La «Bioética de/desde la diversidad funcional», propuesta por la filósofa Arnau Ripollés (2011), se concibe como una rama de la disciplina Bioética, que forma parte de estos Estudios. Esta nueva voz, reflexiona "desde dentro" para abordar cuestiones como las de las personas wannabes, quienes desean convertirse en diversos/as de manera irreversible (lesiones varias, amputaciones…).
Desde una lógica racional dominante biomédica, del "sistema opresor de dominación patriarcal-biomédico–capacitista-minusvalidista" estas demandas son absurdas y descabelladas, y, por tanto, son patologías. Por ello, nadie que se encuentre en "su sano juicio" debiera querer convertirse en persona con diversidad funcional.
Desde "otras lógicas", provinentes de grupos que se encuentran en situación de vulnerabilidad, como las personas con diversidad funcional, y a través de esta nueva voz Bioética, estas solicitudes son "analizadas desde otro punto de vista" y, ponen en tela de juicio que estas demandas puedan ser meramente una cuestión patológica.
Una persona wannabe siente insatisfacción, y puede derivar en trauma psicológico, ante su cuerpo "completo". Hay personas que demandan cirugía estética y plástica para transformar sus cuerpos; hay quienes piden que su descendencia tenga "ojos azules" o, sordera; existen padres que piden que se paralice el crecimiento biológico de su niña, aprovechando que no tiene autoconciencia y, "es por su mayor bien".
Cabe, por tanto, matizar si este tipo de peticiones son demandas disidentes o, patologías relacionadas con la percepción del cuerpo. Esto, nos recuerda que el cuerpo es instrumento de poder y, que la sociedad todavía no sabe "reconocer" positivamente las diferencias humanas. Considera "acción humanitaria" la paralización del crecimiento biológico de esta niña y, contrariamente, percibe como "monstruosa" la demanda de wannabes (sin embargo, sigue aprobando "moralmente" la realización de cirugía estética y/o plástica para aproximarse a un canon de belleza y de cuerpos normativizados).
Boletín informativo "Diversidad y educación inclusiva: un desafió para los sistemas educativos actuales"
Éste tiene como finalidad divulgar información a cerca de la atención a la diversidad a través de una educación inclusiva que en la actualidad es demandada por la sociedad para garantizar una educación efectiva.
El presente trabajo contiene una recopilación de dos lecturas referentes a la atención de la diversidad en el aula y el caso de José, que nos hace reflexionar sobre como podemos actuar en el aula.
Corporación Universitaria Iberoamericana
Laura Losada León.
Psicología.
https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2556512
https://repositorio.uam.es/bitstream/handle/10486/661079/REICE_6_2_1.pdf?sequence=1
ACERTIJO DE CARRERA OLÍMPICA DE SUMA DE LABERINTOS. Por JAVIER SOLIS NOYOLAJAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA, crea y desarrolla ACERTIJO: «CARRERA OLÍMPICA DE SUMA DE LABERINTOS». Esta actividad de aprendizaje lúdico que implica de cálculo aritmético y motricidad fina, promueve los pensamientos lógico y creativo; ya que contempla procesos mentales de: PERCEPCIÓN, ATENCIÓN, MEMORIA, IMAGINACIÓN, PERSPICACIA, LÓGICA LINGUISTICA, VISO-ESPACIAL, INFERENCIA, ETCÉTERA. Didácticamente, es una actividad de aprendizaje transversal que integra áreas de: Matemáticas, Neurociencias, Arte, Lenguaje y comunicación, etcétera.
Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3.pdfsandradianelly
Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestr
4. “Una cultura de la diversidad no consiste en que las culturas
minoritarias se han de someter („integrar‟) a las
condiciones que le imponga la cultura hegemónica, sino
justamente lo contrario: la cultura de la diversidad exige
que sea la sociedad la que cambie sus comportamientos
y sus actitudes con respecto a los colectivos
marginados, para que éstos no se vean sometidos a la
tiranía de la normalidad”
(LÓPEZ MELERO, 2000: 46).
4
5. NOSOTROS Y LOS OTROS
“Hay demasiada ausencia del otro en nosotros”
(Carlos Skliar)
VISIÓN DESDE EL “NOSOSTROS” VISIÓN DESDE LAS “TODAS Y LOS
TODOS”
NOSOTROS LOS OTROS YO Y LAS OTRAS Y OTROS
Los capaces Cada uno y cada una con sus capacidades y discapacidades
Los discapacitados Construyendo , desde dentro , el nuevo proyecto.
Los que estamos dentro Sintiéndome igual y diferente al resto de los Sujetos.
Los que están fuera
Los normales Los diferentes
Los sujetos y Los objetos
5
7. Cómo miramos al otro, desde dónde, con qué ideas, y cómo lo excluimos
cuando nos referimos a nosotras o nosotros con una frase muy
significativa: hay “demasiada ausencia del otro en nosotros”
(SKLIAR, 2005).
Paradójico resulta que al hablar en plural, lejos de incluir a la otra u otro,
muchas veces estamos pensando en singular, en mi yo.
Podríamos decir que en „la primera persona del plural‟ hay más primera
persona que plural.
Frente a esta visión de la sociedad y de la escuela desde el „nosotros‟, se
propone una alternativa desde las „todas y todos‟.
Ésta es una perspectiva más amplia, real, y justa: una visión inclusiva.
7
9. DIVERSIDAD FRENTE A NORMALIDAD Y DISCAPACIDAD
“La formación de la „normalidad‟ es el resultado –y la representación–
de un ejercicio de poder” (Len Barton).
“Las normas establecidas no son sino las normas dominantes. Los
valores de un grupo de élite se convierten en dominantes dentro de
una sociedad, y mediante la construcción y la imposición de una
norma de conducta unitaria para todos, una élite mantiene sus
propios intereses al tiempo que subordina los de los demás.
Por lo tanto la formación de la „normalidad‟ es el resultado –y la
representación– de un ejercicio de poder.”
9
10. Hace sentir cosas esta foto no??
EN VEZ DE PENSAR EN LO
QUE SENTIMOS.
PORQUE NO PENSAMOS LO
QUE SIENTE ÉL ??
Y SI LO AYUDAMOS A SUBIR ?
11. “La lucha social, la batalla en una sociedad inclusiva, que facilite el
acceso y participación de todos, pasa pues inicialmente por
eliminar la desigualdad que suele asociarse a determinadas
manifestaciones de diversidad, para garantizar precisamente
Que algunas formas de diversidad se mantengan (las de los ricos
frente a las de los pobres, las de los que tienen la información
frente a los que no, etc.) frente a otras,
entrándose así en una dinámica que niega la igualdad de base”
(PARRILLA, 2006: 124).
11
12. En el terreno escolar: “asumir la diversidad no puede reducirse a atenderal
alumno X a título individual.
La tendencia a reducir la diversidad a casos
individuales, cuando la diversidad es expresión de una realidad global,
sistémica, no meramente individual es un planteamiento más cercano a la
homogeneización que a la diversificación necesaria en el aula”(PARRILLA,1996).
Es, pues, requisito previo, indispensable, que vayamos cambiando nuestra
Forma de ver la escuela y la sociedad en este sentido si queremos caminar
hacia la inclusión.
La diversidad, las diferentes formas de ser, de pensar, de estar en el
mundo, son valores que enriquecen a la sociedad y también a la escuela.
12
13. DE ELLA APRENDÍ
QUE NO HAY PEOR DISCAPACIDAD
QUE LA DISCAPACIDAD AFECTIVA QUE SUFRE MUCHA
GENTE “SANA Y CAPACITADA”
14. LA EDUCACIÓN INCLUSIVA implica un CAMBIO DE LA SOCIEDAD y una
TRANSFORMACIÓN DE LA ESCUELA Que diga:
SÍ A LA DIVERSIDAD NO A LA DESIGUALDAD
RECONSTRUIDA CON DIFERENTES
ELIMINADORA DE DIFERENCIAS
(Con un currículo hecho con y para diferentes)
(Con un currículo hecho contra las diferencias)
* Géneros * Económicas
* Etnias * De privilegios sociales
* Religiones * De oportunidades
* Capacidades (intelectuales, físicas, sensoriales)
* Comportamientos
* Orientaciones sexuales
* Culturas
14
* Ideológicas
15. • “NO ES LA DISCAPACIDAD LO QUE HACE DIFÍCIL LA VIDA, SINO LOS
PENSAMIENTOS Y ACCIONES DE LOS DEMÁS”
• "SOY SÍNDROME DE DOWN Y A MUCHA HONRA"
• "NO OS CONFORMÉIS CON LO QUE HAY”
“LA MEDIDA DE LA DIFICULTAD ES LA MEDIDA DE LA CAPACIDAD”
“¿ES NUESTRO MUNDO "UN MUNDO CON ACCESO PARA TODOS"? NO LO ES...PERO
PUEDE LLEGAR A SERLO.”
“TODO DEPENDE DE TODOS Y CADA UNO DE NOSOTROS. TAMBIÉN DE TI”.
“EL VALOR DE IGUALDAD, Y EL DE LA FAMILIA, COMO BASE DE LA INCLUSIÓN”
15
16. A ELLOS SOLO LE FALTA ALGO ....
TU CONFIANZA Y ACEPTACIÓN !!!
HACELE UN LUGAR EN TU VIDA SOCIAL
27. El enfoque de la educación inclusiva
Todos los aspectos de la vida escolar
Participación de todos los miembros de las
comunidades educativas.
28. El enfoque de la educación inclusiva
Análisis de todas las formas a través de las
cuales los centros escolares pueden
marginar o excluir al alumnado.
29. La Educación Inclusiva implica
Aumentar la participación de todo el
alumnado
Reducción de su exclusión
30. La Educación Inclusiva implica
El aprendizaje y la participación de
todos los estudiantes vulnerables de
ser sujetos de exclusión
31. La Educación Inclusiva implica
Mejora de las escuelas
La diversidad se percibe como una
riqueza para apoyar el aprendizaje de
todos.
32. La Educación Inclusiva implica
Refuerzo mutuo entre los centros y
sus comunidades.
Es un aspecto de la sociedad
inclusiva.
33. Tres conceptos clave
Un modelo social sobre las dificultades de
aprendizaje
Las Barreras al aprendizaje y la
participación
Un concepto inclusivo de apoyo
34. CUATRO ELEMENTOS que
constituyen la E.I.
1. La inclusion es un proceso
2. La inclusion se centra en la identificación y
eliminación de barreras
3. Inclusión es asistencia, participación y rendimiento
de todo el alumnado
4. La Inclusión pone atención especial en aquellos en
riesgo de ser marginados,excluidos o no alcanzar
rendimiento óptimo
36. Modelo social de dificultades de aprendizaje
Identificar las barreras al
aprendizaje
Trabajar para removerlas
Satisfacer las
necesidades de
aprendizaje de todos los
niños y niñas.
37. Modelo social de dificultades de aprendizaje
Muchos grupos de niños y niñas–
encuentran dificultades para aprender en
las escuelas ordinarias tal como funcionan
hoy en día.
38. Modelo social de dificultades de aprendizaje
Comprender estas barreras
y desarrollar escuelas para satisfacer las
necesidades de aprendizaje de estos niños y
niñas.
39. Modelo social de dificultades de aprendizaje
Reducir todos los tipos de barreras al
aprendizaje
Una sociedad más justa para todos sus
ciudadanos y ciudadanas.
40. Las Barreras al aprendizaje y la
participación
¿Quiénes experimentan barreras ?
¿Cuáles son las barreras?
¿Cómo se pueden minimizar las barreras ?
¿Qué recursos están disponibles?
¿Cómo se pueden generar recursos
adicionales?
41. Las sutiles barreras enquistadas en
nuestras vidas
• El racismo,
• el sexismo,
• el clasismo,
• la homofobia,
• la consideración social de la discapacidad
• y la intimidación o bullying,
comparten todos ellos una raíz común que es la
intolerancia a la diferencia y el abuso de
poder para crear y perpetuar desigualdades.
42. El Apoyo
Lo que facilita el aprendizaje.
Recursos disponibles;
Niños y niñas que se apoyan mutuamente,
Maestros y maestras que se apoyan entre sí,
Padres y madres que colaboran,
Comunidades que apoyan a las escuelas.
43. La Organización de los Apoyos
apoyo entre pares
apoyo de maestr@ a maestr@
diferentes tipos o niveles de actividad
recursos especializados
persona adulta capaz de trabajar con
estudiantes
44. Progreso hacia una educación inclusiva
Proceso de cambio permanente
Conjunto de principios articulados
Desde la perspectiva del desarrollo de la
totalidad del sistema educativo.
45. CUATRO ELEMENTOS que
constituyen la E.I.
1. La inclusión es un proceso
2. La inclusión se centra en la identificación y
eliminación de barreras
3. Inclusión es asistencia, participación y rendimiento
de todo el alumnado
4. La Inclusión pone atención especial en aquellos en
riesgo de ser marginados,excluidos o no alcanzar
rendimiento óptimo
46. Las tres dimensiones del progreso hacia
una educación inclusiva
Crear CULTURAS inclusivas. (P.E.C.)
Elaborar POLITICAS inclusivas (P.C.C.)
Desarrollar PRACTICAS inclusivas (El trabajo en
el aula)
47. CULTURAS INCLUSIVAS
(P.E.C.)
Comunidad escolar segura, acogedora,
colaboradora, estimulante
Cada cual es valorado en sí mismo
Valores inclusivos, compartidos por tod@s
El currículo escolar y las prácticas escolares
Proceso continuo de innovación
48. POLITICAS INCLUSIVAS
(P.C.C.)
En el corazón del proceso de innovación.
Empapa todo el currículum escolar
Para la mejora del aprendizaje y la participación
Los apoyos para responder a la diversidad
Desde la perspectiva del desarrollo del
alumnado.
49. Diversidad de escuelas en la corriente
de la inclusión
Éxito para todos
Escuela global
Escuelas Eficaces
Escuelas Aceleradoras
Comunidades de Aprendizaje
…
50. Prácticas inclusivas
(El trabajo en el Aula)
Motiven la participación y el aprendizaje de tod@s
Las actividades extraescolares también
El conocimiento y la experiencia del alumnado
La docencia y los apoyos se integran para superar las
barreras
Se movilizan los recursos del centro y de la comunidad
local
Se construye una auténtica comunidad de aprendizaje…
51. Principios para una metodología
inclusiva
1. La igualdad educativa
– Educación de calidad para todas las
personas
– Aceleración de aprendizajes
– Desarrollar las capacidades:
procesamiento, selección y creación
de información, flexibilidad, trabajo en
equipo, toma de decisiones,
autonomía
52. Principios para una metodología
inclusiva
2.-Aprender a vivir juntos o mejorar la convivencia
• Potenciado la capacidad de diálogo y
crítica para la construcción de un sociedad
igualitaria, intercultural y solidaria
• Escuela espacio de socialización clave
• Dialogo entre distintos grupos, distintas
culturas, entre distintos agentes
53. Planteamientos para una metodología
inclusiva
• Se aprende a través de las interacciones
• Se aprende cuando hay continuidad entre las
interacciones que se producen en los distintos
contextos
• El aprendizaje es un proceso que se produce en
interacción con el medio
• El profesorado y los demás agentes educativos
tienen una función mediadora en el aprendizaje
• Mantener expectativas altas
54. Planteamientos para una
metodología inclusiva
• Para que se dé aprendizaje hay que conectar
con la motivación del alumnado
• No todo se aprende de la misma manera, ni
todos aprenden de la misma manera
• El aprendizaje entre iguales facilita un diálogo
que provoca reflexión
• Cuando mejor aprendemos algo es cuando lo
explicamos
• Entendemos mejor lo que nos explica alguien
que lo ha aprendido recientemente
55. Criterios para propuestas
organizativas
• Aproximar la cultura de casa y la cultura
escolar
• Fortalecerse los aprendizajes
instrumentales en aula ordinaria
• Potenciar que todo el tiempo se esté
aprendiendo al máximo
• Una tutoría cercana
• Dar sentido a lo que se aprende y a la
institución
• Imprescindible coordinación entre
profesorado, con familias y otros agentes
56. Propuestas organizativas
• Grupo fuera del centro
• Grupo fuera del aula +EXCLUSIÓN
• Desdobles o grupos-aula organizados
por nivel
• Grupos flexibles homogéneos
• Agrupamientos homogéneos en el aula
por nivel
• Apoyo de recuperación fuera del aula
• Apoyo de preparación fuera del aula y
fuera de horario
• Apoyo dentro del aula participando en
las actividades comunes +INCLUSIÓN
• Agrupamientos heterogéneos en el aula
con ayuda entre iguales y de más
adultos/as
57. Aprendizaje dialógico
• El aprendizaje depende principalmente de las
interacciones con todas las demás personas:
compañeros y compañeras, profesorado,
familiares, amistades.
• Los cambios de las interacciones pueden
posibilitar aceleraciones de aprendizajes y de
las motivaciones para obtenerlos.
• En lugar de la adaptación al entorno se plantea
la necesidad de transformación del mismo, con
la participación de los agentes implicados
58. Estrategias metodológicas y
organizativas inclusivas
• Aprendizaje por Proyectos
• Actividades graduadas/multinivel
• Tutoría entre iguales
• Grupos interactivos
• Tertulia literaria
• Dos o más adultos/as en el aula
• Apoyo preventivo
• Participación formación de familiares
59. Una herramienta a nuestra
disposición
GUIA PARA LA
EVALUACION Y
MEJORA DE LA
EDUCACION
INCLUSIVA
Desarrollando el
aprendizaje y la
participación en las
escuelas
60. El proceso del INDEX
Etapa 1
Inicio del proceso del Index
Etapa 2
Análisis del centro
Etapa 3
Etapa 5
Elaboración de un plan
Evaluación del proceso
de mejora con
de mejora
una orientación inclusiva
Etapa 4
Implementación de los aspectos
susceptibles de mejora
61. Dimensiones y Secciones
del INDEX
Dimensión A: Crear CULTURAS inclusivas
1.-Construir Comunidad
2.-Establecer valores inclusivos
Dimensión B: Elaborar POLITICAS inclusivas
1.-Desarrollar una escuela para todos
2.-Organizar la atención a la diversidad
Dimensión C: Desarrollar PRACTICAS inclusivas
1.-Orquestar el proceso de aprendizaje
2.-Movilizar recursos
62. Las escuelas son para todos y todas
¡Eskerrik asko!
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http://www.rafaelmendia.com