Marx y la Sociología: perspectivas, ideas y fundamentosITESM/UNAM
Ésta es una presentación hecha para el curso "Crítica al capitalismo" de la Lic. en Sociología de la Universidad Nacional Autónoma de México.
La premisa principal es una breve revisión de los aportes que la teoría marxista ha la sociología.
Marx y la Sociología: perspectivas, ideas y fundamentosITESM/UNAM
Ésta es una presentación hecha para el curso "Crítica al capitalismo" de la Lic. en Sociología de la Universidad Nacional Autónoma de México.
La premisa principal es una breve revisión de los aportes que la teoría marxista ha la sociología.
Asi se consiguió que diera resultado la aplicación de los modelos mecanicistas, y se hizo posible manejar objetos y sucesos como realidades independientes, ajenas y distintas del ser humano. En síntesis, Descartes separó lo que podía ser científicamente investigado de lo que no podía serlo. Pero esto se realizó en función de los instrumentos conceptuales y técnicos de su tiempo. Lo que en su momento fue una escisión muy positiva y fructífera se ha convertido, con el curso del tiempo, en un obstáculo. La contraparte del progreso de las ciencias de la naturaleza fue el retraso de las ciencias del hombre; un pago por el desarrollo de las primeras.
Pero en lugar de ver en todo esto un déficit que atañe a todas las disciplinas científicas, las ciencias que tienen por objeto el estudio del ser humano quedaron relegadas despectivamente como "subjetivas", porque jamás alcanzaban a llenar las exigencias del método científico, tal como se planteaban en esos momentos. Este proceso alcanzó a todas las disciplinas que tendían a conocer al hombre, no sólo como parte de la naturaleza, sino como naturaleza humana, específica y particular, y lo mismo aconteció con todas las ciencias de la cultura. La psicología, psicopatología y psiquiatría eran "irregulares"; no "entraban" en la metodología científica. Con el curso del tiempo y con el desarrollo del conocimiento, hemos llegado a descubrir que esas condiciones "irregulares" de las ciencias del hombre eran una ventaja que se tomaron las ciencias de la naturaleza al relegar en las primeras todas sus propias dificultades y limitaciones, proceso que les permitió desconocerlas en su propio campo.
La sistematización científica, dada sobre el modelo de las ciencias de la naturaleza, no acoge a las ciencias del hombre no porque éstas no puedan ser ciencias, sino porque la primera es muy estrecha y deja siempre fuera la intervención del hombre. Inclusive lo deja fuera del proceso del conocimiento en el propio terreno de las ciencias de la naturaleza. El método de las ciencias de la naturaleza ya no representa el ideal, sino "una fase de resignación" (Sch-warz), en la que hubo que actuar como si el hombre no interviniese en todoel conocimiento mismo, y que se forman y desarrollan en la medida en que se los aplica sistemáticamente; por otra parte, la investigación no se compone solamente de manipulaciones, sino que siempre interviene el ser humano con sus categorías de pensamiento, su personalidad total, sus reacciones frente al objeto, su ideología, etcétera. Y esto interviene, inevitablemente, en toda investigación y en todos los campos científicos (y no científicos). 2. Método comprensivo y explicativo La psicología ha tratado de ceñirse, durante mucho tiempo, a las exigencias metodológicas y científicas de las ciencias de la naturaleza, especialmente la biología y la física. La consecuencia de esta orientación fue una fuerte corriente antinaturalista y uno de los e
Se exponen principios generales de la Ética con el propósito de fortalecer la reflexión en torno al ejercicio profesional, proponer y revisar normas de carácter ético, orientar el ejercicio profesional que expresen respeto a la profesión, al cliente o usuario del servicio, a los colegas y a la población en general.
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Durkheim las reglas del método
1. Emile Durkheim
Las reglas del método sociológico
Sociología de la Educación
Universidad Marista de Guadalajara
Maestría en Innovación Educativa
2. • El siguiente texto se expone para su análisis y
comprensión, todo está tomado de la obra de
E. Durkheim:
• Las reglas del método sociológico, Editorial
Fondo de Cultura Económica, México 2001.
Dr. José Vidales Pulido, titular de la asignatura.
3. Sociología de la Educación
UMG
Ciclo: Cuarto semestre
Clave: MINE0413
• Objetivos generales:
• Comprender las aportaciones de las teorías
sociológicas clásicas y contemporáneas de la
educción.
4. Objetivos
• Analizar los fenómenos educativos.
– A partir del propio contexto realizará el análisis del
propio tema de investigación expresado en su
tesis.
– Describe brevemente con qué instrumentos
realiza el análisis, en qué etapa serán aplicados e
integrados al propio proyecto.
– Entrega en un escrito en Word, entre 6 y 8
cuartillas la aplicación-realización-logro de este
objetivo
5. Objetivos
• Integrar reflexiones sociológicas acerca de los
alcances, límites, posibilidades y
consecuencias de sus proyectos de innovación
6. • Existe una ciencia de las sociedad, no hay que
esperar que consista en una simple paráfrasis
de los prejuicios tradicionales sino que nos
haga ver las cosas de un modo distinto a como
aparecen al vulgo.
Durkheim
Las reglas del método sociológico.
Prólogo
7. • Es preciso que le estudioso se decida
resueltamente a no dejarse intimidar por los
resultados a que le lleven sus investigaciones,
si fueron conducidas de acuerdo con un
método.
Durkheim
Las reglas del método sociológico.
Prólogo
8. • Pedimos al lector … que tenga presente que la
formas de pensar a las que está más hecho
son contrarias al estudio científico.
Durkheim
Las reglas del método sociológico.
Prólogo
9. • La sociología considera los hechos sociales como
cosas cuya naturaleza no podemos, pese a todo
modificar a voluntad.
• Por estar acostumbrados a representarnos la vida
social como si fuera el desarrollo lógico de
conceptos ideales
Durkheim
Las reglas del método sociológico.
Prólogo
10. • Nuestro objetivo: extender a la conducta
humana el racionalismo científico.
Durkheim
Las reglas del método sociológico.
Prólogo
11. Prólogo a la segunda edición
• Los métodos, nunca pueden hacerse mas que
a modo provisional, pues los métodos
cambian a medida que avanza la ciencia.
Durkheim
Las reglas del método sociológico.
Prólogo
12. Qué es realmente una cosa
• Los hechos sociales son cosas como las cosas
• La cosa se opone a la idea como lo que se
conoce desde fuera se opone a lo que
conocemos desde dentro.
13. Cosa …
• Cosa es todo objeto de conocimiento que no se
compenetra con la inteligencia de manera
natural, todo aquello de lo que no podemos
hacernos una idea adecuada por un simple
procedimiento de análisis mental, todo lo que el
espíritu no puede llegar a comprender más que
con la condición de que salga de sí mismo, por vía
de observaciones y experimentaciones pasando
progresivamente de los rasgos más exteriores y
más accesibles de manera inmediata, a los menos
visibles y más profundos.
14. • Todo objeto de ciencia es una cosa, excepto
los objetos matemáticos.
• Comentario:
– Hechos tendrán que hacerse con método y con
crítica para convertirse en objetos de ciencia
15. • Se pide que el sociólogo se ponga en un
estado mental en que se encuentran los
físicos, los químicos, los fisiólogos cuando se
adentran en una región inexplorada.
• Es preciso que, al penetrar en el mundo social,
tenga conciencia de que penetra a lo
desconocido
16. • En el estado actual de la ciencia, -la sociología-
, ni siquiera sabemos verdaderamente lo que
son las principales instituciones sociales,
como son el Estado, la familia, el derecho a la
propiedad o el contrato el esfuerzo y la
responsabilidad.
17. • Siempre que se combinan elementos
diferentes y de ellos resultan, por el hecho
mismo de su combinación, otros elementos
nuevos, es preciso comprender que estos
últimos pertenecen, no al ámbito de los
elementos, sino al del todo formado por su
unión.
18. • Apliquemos este principio a la sociología:
• La fluidez del agua, sus propiedades nutritivas
y demás no están en los dos gases de que se
compone, sino en la sustancia compleja que
ellos forman con su asociación.
19. • Los hechos sociales se diferencian de los
hechos psíquicos no sólo en calidad: tienen
otro sustrato, no evolucionan en el mismo
medio, no dependen de las mismas
condiciones.
• Los estados de la conciencia colectiva son de
una naturaleza diferente a la de los estados de
la conciencia individual.
20. • Lo que las representaciones colectivas
traducen es la manera en que el grupo piensa
en sus relaciones con los objetos que lo
afectan. Ahora bien el grupo está constituido
de otra manera que el individuo, y las cosas
que lo afectan son de otra naturaleza.
21. • Para comprender como la sociedad se
representa a sí misma y al mundo que la
rodea, es necesario considerar la naturaleza
de la sociedad y no la de los individuos
particulares.
22. Los hechos sociales
• Consisten en maneras de hacer o de pensar, y
se les reconoce por la particularidad de que
son susceptibles de ejercer una influencia
coercitiva sobre las conciencias individuales.
23. • Lo extraordinario de la coacción social no se
debe a la rigidez de ciertas disposiciones
moleculares sino al prestigio del que están
investidas ciertas representaciones.
• Nos dominan, nos imponen creencias o
prácticas. Solo que nos dominan desde dentro
pues todos están dentro de cada uno de
nosotros.
24. • Para que haya un hecho social, es preciso que
varios individuos hayan combinado su acción y
que de esta combinación resulte un producto
nuevo.
25. • Conclusión:
• El método de estudio de la sociología; los
hechos sociales; la conducta de los individuos
y de los grupos sociales; el grupo social y la
coerción; las instituciones como creaciones
sociales.
• Fin de la presentación.