Presentación correspondiente a la ponencia presentada por Gema Celorio Díaz HEGOA en el Encuentro de verano de CyL EDUCACTIVISTAS, celebrado el 1 de julio de 2017 en Valladolid
Dentro de las corrientes pedagógicas contempóraneas destaca la Pedagogía Crítica frente a las necesidades políticas y contextuales plagadas de desigualdad e injusticia.
1. Conceptualización.
2. Características.
3. Maestros del Siglo XIX.
4. Pensadores del Siglo XX.
5. La Escuela según Paulo Freire.
6. Metodología de la Educación Popular
de Paulo Freire.
7. La Educación Popular como influencia
en las relaciones humanas.
Silvano Campos presenta "Educacion, convivencia e nterculturalidad" de Santos Guerra (1998).
La convivencia cotidiana favorece el proceso que se busca en el reto de la interculturalidad. Esa convivencia tendrá que ser capaz de generar nuevos modelos de relación interpersonal que rescaten, no las diferencias de las personas, sino todo aquello en lo que nos unimos para favorecer la formación de una sociedad donde cada uno de los integrantes pueda ser y crecer.
2. Definición y concepto generales
Conjunto de prácticas educativas realizadas por y con los
sectores populares, dentro de una perspectiva política de cambio
social.
Articular la reflexión con prácticas productivas para la acción.
Se sitúa dentro de las tensiones entre el individuo, el grupo
social y el Estado, sus intenciones rebasan un marco
estrictamente pedagógico.
Los rasgos identitarios atribuidos a la EP, pueden agruparse en
dos ámbitos; unos acentúan lo político social (lectura crítica de
la sociedad, opción política y ética por los pobres, vinculación a
los movimientos sociales), mientras otros enfatizan lo educativo
y metodológico (participación, diálogo, concientización,
formación de sujetos). Así mismo, casi todos los autores
enfatizan una u otra dimensión, evidenciando una tensión
histórica dentro de la EP.
Parte de la necesidad de leer el contexto, la realidad.
3. Contexto histórico
La EP surgió en América Latina como
una corriente educativa comprometida
con los sueños, proyectos y
movimientos de liberación social y
cultural. Aparece en el transcurso de los
años 60, en torno a la discusión y
puesta en acción de los planteamientos
de Freire y en un contexto signado por
la radicalización de las luchas sociales
bajo el imaginario de la revolución.
Aparece bajo dictaduras, necesidad de
recrear la democracia política. La
Educación Popular como resistencia a
la invasión cultural.
4. Expresiones a nivel regional.
Diversos Movimientos
Sociales Latinoamericanos han llevado a cabo
experiencias de educación popular dentro de sus
practicas políticas. En México el Ejercito Zapatista de
Liberación Nacional (EZLN) a través de las Escuelas
Secundarias Rebeldes Autónomas Zapatistas. En
Brasil, el Movimiento de los Sin Tierra (MST). En
Argentina, la Universidad Trashumante y la
Universidad Popular de las Madres de Plaza de
Mayo. En Chile, el movimiento nacional de
educadores populares MOVER y la Red de
Educadores y Educadoras Populares de Santiago.
5. Objetivos
Emprender diálogos, que den cuenta de la realidad
social, de los modos de vida, de producción, de
expresión.
Construir conocimiento que lleve a una acción
común entre los responsables del programa y la
comunidad.
Construir sujetos protagónicos, capaces de crear
conciencia y opciones éticas y políticas.
6. Algunas metodologías de experiencias aplicadas.
Todos sabemos y desconocemos cosas.
Nadie enseña a nadie, aprendemos en el encuentro.
Diálogo de saberes, reconocer a las personas como sujetos de saber.
Diálogo para fortalecer, promover, negociar, preguntar. Es una
condición que posibilita que nos construyamos como sujetos.
Talleres.
Técnicas participativas, interactivas, grupales.
Educación de adultos.
Trabajo en derechos humanos.
Alfabetización: no es solo el saber leer y escribir, sino producir un
modo propio, solidario y colectivo de pensamiento. Reflexión sobre
todo lo que le rodea, sobre su aprendizaje para la transformación y
la liberación. Esta alfabetización se realiza por medio de
actividades, que representan la relación del hombre con el mundo.
Concientización: descubrimiento y formación de la persona humana
en el mundo, de su creatividad, sus derechos, sus responsabilidades
hacia los demás, su trascendencia sobre el mundo.