La educación popular es un enfoque educativo que busca la transformación social mediante la reflexión crítica y la práctica colectiva, surgida en América Latina en los años 60 en respuesta a contextos de opresión. Este movimiento se caracteriza por su vinculación a movimientos sociales y la construcción de conocimiento que empodera a los individuos como protagonistas en la creación de conciencia y opciones éticas. Se fundamenta en metodologías participativas que promueven el diálogo y la alfabetización crítica, abarcando no solo la adquisición de habilidades básicas, sino también el desarrollo de un pensamiento solidario y transformador.

1. Educación Popular

2. Definición y concepto generales
 Conjunto de prácticas educativas realizadas por y con los
sectores populares, dentro de una perspectiva política de cambio
social.
Articular la reflexión con prácticas productivas para la acción.
Se sitúa dentro de las tensiones entre el individuo, el grupo
social y el Estado, sus intenciones rebasan un marco
estrictamente pedagógico.
 Los rasgos identitarios atribuidos a la EP, pueden agruparse en
dos ámbitos; unos acentúan lo político social (lectura crítica de
la sociedad, opción política y ética por los pobres, vinculación a
los movimientos sociales), mientras otros enfatizan lo educativo
y metodológico (participación, diálogo, concientización,
formación de sujetos). Así mismo, casi todos los autores
enfatizan una u otra dimensión, evidenciando una tensión
histórica dentro de la EP.
Parte de la necesidad de leer el contexto, la realidad.

3. Contexto histórico
 La EP surgió en América Latina como
una corriente educativa comprometida
con los sueños, proyectos y
movimientos de liberación social y
cultural. Aparece en el transcurso de los
años 60, en torno a la discusión y
puesta en acción de los planteamientos
de Freire y en un contexto signado por
la radicalización de las luchas sociales
bajo el imaginario de la revolución.
Aparece bajo dictaduras, necesidad de
recrear la democracia política. La
Educación Popular como resistencia a
la invasión cultural.

4. Expresiones a nivel regional.
 Diversos Movimientos
Sociales Latinoamericanos han llevado a cabo
experiencias de educación popular dentro de sus
practicas políticas. En México el Ejercito Zapatista de
Liberación Nacional (EZLN) a través de las Escuelas
Secundarias Rebeldes Autónomas Zapatistas. En
Brasil, el Movimiento de los Sin Tierra (MST). En
Argentina, la Universidad Trashumante y la
Universidad Popular de las Madres de Plaza de
Mayo. En Chile, el movimiento nacional de
educadores populares MOVER y la Red de
Educadores y Educadoras Populares de Santiago.

5. Objetivos
 Emprender diálogos, que den cuenta de la realidad
social, de los modos de vida, de producción, de
expresión.
 Construir conocimiento que lleve a una acción
común entre los responsables del programa y la
comunidad.
 Construir sujetos protagónicos, capaces de crear
conciencia y opciones éticas y políticas.

6. Algunas metodologías de experiencias aplicadas.
 Todos sabemos y desconocemos cosas.
 Nadie enseña a nadie, aprendemos en el encuentro.
 Diálogo de saberes, reconocer a las personas como sujetos de saber.
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Diálogo para fortalecer, promover, negociar, preguntar. Es una
condición que posibilita que nos construyamos como sujetos.
Talleres.
Técnicas participativas, interactivas, grupales.
Educación de adultos.
Trabajo en derechos humanos.
Alfabetización: no es solo el saber leer y escribir, sino producir un
modo propio, solidario y colectivo de pensamiento. Reflexión sobre
todo lo que le rodea, sobre su aprendizaje para la transformación y
la liberación. Esta alfabetización se realiza por medio de
actividades, que representan la relación del hombre con el mundo.
Concientización: descubrimiento y formación de la persona humana
en el mundo, de su creatividad, sus derechos, sus responsabilidades
hacia los demás, su trascendencia sobre el mundo.