El arte islámico. Aspectos generales

El arte islámico. Aspectos
generales
Hª del Arte 2º Bachillerato
Ignacio Sobrón García

Mahoma, considerado por los musulmanes el último
profeta después de Abraham y Jesucristo, predicó una fe
monoteísta en la que reconocía a Alá como único Dios,
dueño de la creación, frente a cuya voluntad el ser
humano debe mostrar completa sumisión (Islam).
ARTE ESENCIALMENTE
RELIGIOSO

LOS CINCO PILARES DEL ISLAM:
• La Shahada: Atestiguar con la lengua y creer en el
corazón que no hay más dios que Allah y que
Muhammad es su siervo y mensajero.
• El Salat: Hacer y establecer las cinco oraciones diarias
al alba, al mediodía, a la caída de la tarde, al ponerse el
sol y una vez ha entrado la noche.
• El Zakat: Dar, o permitir que se te tome si existe una
autoridad competente, el 2.5% de tu riqueza acumulada
durante un año natural, si es en metálico, o una parte
proporcional en otras especies, siempre que se haya
superado un cantidad establecida.
• El Ayuno de Ramadán: Ayunar el mes de Ramadán al
completo.
• El Hajj: Visitar la Ka’aba una vez en la vida al menos
durante el tiempo del Hajj si nuestros medio nos lo
permiten.

El arte del Islam, y de manera
especial su arquitectura, se
convierte en el soporte más
adecuado para divulgar la
palabra del Corán y exponer
la grandeza esplendorosa de
su fe.
Lo que cohesiona las
expresiones artísticas
islámicas es la voluntad de
expresar su universo
religioso: la idea de que lo
abstracto racional, como
imagen de su mundo
inmaterial y trascendente,
constituye algo inmutable
frente al devenir cotidiano.
ARTE ESENCIALMENTE RELIGIOSO

Tras la muerte de Mahoma, en el año 632, la organización
política del Islam se basó en la teocracia; de forma que el
liderazgo espiritual y la autoridad política se fundían en
una misma persona, el califa, al cual estaba encomendada
la salvaguarda de los intereses islámicos y la difusión de la
fe mediante la guerra santa (yihad).
ARTE QUE UNE PODER
RELIGIOSO Y PODER POLÍTICO
ESTADO TEOCRÁTICO

Desde Mahoma, en el
Islam no existe una
separación entre el poder
político y el poder religioso.
El Califa es, a la vez que
máxima autoridad política,
el jefe de la comunidad
musulmana, de los
creyentes.
Por ello el arte islámico es
una muestra no sólo de la
religión sino del poder de
sus gobernantes.
ARTE ESENCIALMENTE RELIGIOSO Y LIGADO AL PODER POLÍTICO
Representación de los Califas ortodoxos

En sus conquistas, los árabes fueron
relativamente respetuosos con las
religiones, la cultura y el arte de los
pueblos invadidos.
Adoptaron y adaptaron los elementos y
las formas que encontraban para
enriquecer con ellas su cultura, a la vez
que, con su expansión, favorecían los
intercambios y desarrollaban una
importante función transmisora del
saber.
Así, los vestigios artísticos de
civilizaciones como la romana, la
bizantina y la visigoda, entre otras, no
sólo fueron respetados, sino también
incorporados al Islam, para producir una
cultura en la que participaban y se
conjugaban las peculiaridades de cada
ámbito geográfico

El arte islámico se caracteriza por su
eclecticismo, es decir, por su
capacidad de asimilar y reinterpretar
elementos artísticos tomados de
distintas culturas y fundirlos con sus
propias raíces para crear nuevas
formas.
Las tribus árabes que habitaban en
la península de Arabia antes de la
llegada del Islam eran nómadas y,
por tanto, habían desarrollado muy
poco la arquitectura; cuando los
musulmanes tuvieron que construir
sus edificios se inspiraron en los
modelos existentes en los territorios
conquistados, asimilando el arte
persa sasánida, la tradición romano-
bizantina y el arte cristiano,
elementos visigodos e incluso indios
ECLECTICISMO O SÍNTESIS

El arte islámico está determinado estéticamente por las
prescripciones coránicas, la cultura árabe y las influencias de
los países conquistados por el Islam. El arte musulmán
recogió la herencia del arte tradicional de Asia
occidental, y del estilo artístico grecorromano.

ANICONISMO Y ESTILIZACIÓN EN LAS ARTES PLÁSTICAS

El arte islámico es ANICÓNICO, porque el Dios único en el que creen los
musulmanes no se puede representar en imágenes. No hay, por tanto,
imágenes en las artes plásticas, ni en el interior de sus mezquitas.
La excepción la constituyen algunas manifestaciones en el ámbito iraní
(chiíta) y en los códices que contienen ilustraciones sobre algunos temas o,
incluso, en el arte hispanomusulmán.
Aunque el Corán, no prohíbe expresamente la representación de figuras, el
arte islámico evita "crear" figuras porque que esta facultad sólo se le
reserva a Dios.
ANICONISMO

• En el Corán no hay una
prohibición expresa de
representar figuras. Tan solo
reprueba el culto idolátrico.
• Sí que aparecen referencias
negativas en los hadices.
• Nunca se representa
figurativamente a Dios ni hay
referencias humanas en las
mezquitas.
• La creación de imágenes le es
atribuida en el Corán tan solo a
Dios.
ANICONISMO LA ARQUITECTURA SERÁ CONSIDERADA EL ARTE PRINCIPAL

Al igual que el judío, el arte
islámico se fundamenta en la
quasi prohibición de representar
la figura humana, lo que convirtió
a la arquitectura en la más
destacada de las artes.

• La pintura y la escultura apenas tienen desarrollo
debido a la prohibición coránica de representar figuras
humanas ante el temor a que se conviertan en imágenes
de culto.
• Estas artes siempre estarán subordinadas a la
arquitectura.

• Es decir, la desnaturalización
de la naturaleza.
• El arte islámico, a diferencia
del occidental, no imita la
naturaleza.
• El musulmán piensa que
imitarla con fidelidad es un acto
de impiedad que lo enfrenta a
Dios, el único Creador.
ESTILIZACIÓN

• Los musulmanes entienden que el
hombre debe dudar de los datos
obtenidos por los sentidos y
confiar más en la razón como vía
de acceso al conocimiento y la
belleza.
• Recordar y poner en evidencia
esta concepción será una de las
funciones encomendadas a las
matemáticas y a la geometría en el
desarrollo de sus planteamientos
estéticos, pues es en ellas donde
residen las claves para
comprender la realidad del
universo. ESTILIZACIÓN

• Las artes plásticas del mundo islámico son
ANTINATURALISTAS. Se trata de recrear, a través del arte, un
ambiente puramente religioso, donde no cabe la
representación de la realidad.
• Es, por tanto, una manifestación del misticismo y la
espiritualidad.
ESTILIZACIÓN

Por ello abundan las composiciones geométricas y
abstractas.
FORMAS GEOMÉTRICAS

• La composición geométrica se usó también para evitar toda
representación humana de la divinidad. En el arte, el
entrelazado geométrico fue la forma en que se plasmó la idea
de unidad divina proclamada por Mahoma y subyacente en la
infinita variedad del mundo según el Islam.
FORMAS GEOMÉTRICAS

• La armonía del mundo se
expresa para el arte islámico en
la complejidad del entrelazado
geométrico, porque en la unidad
se muestra la multiplicidad y la
multiplicidad se encuentra en la
unidad.
• La ornamentación geométrica
siguió el trabajo de los
matemáticos árabes, que fueron
los más notables del mundo
medieval.
• La base de muchos de los
patrones geométricos es una
estrella central con las puntas
mirando en todas las direcciones
para formar una compleja red de
líneas que se cruzan entre sí
FORMAS GEOMÉTRICAS

• Se basa en el principio de
que sólo Dios es eterno
y, por tanto, el único que
permanece inalterable en
el tiempo. Todo lo demás
cambia.
• El arte no aspira a la
perduración, como en
Roma, sino que prefiere
mostrar la condición
efímera y cambiante de
las cosas.
• Lo único
verdaderamente
inalterable es Alá.
MUTABILIDAD

• La mutabilidad de las
cosas se expresa a través
de los recursos
ornamentales.
• Con los efectos de luz se
consiguen sensaciones
de desmaterialización
arquitectónica (reflejos,
contrastes de color, etc.).
• Los materiales que se
emplean son pobres
(yeso, ladrillo, madera),
pero revestidos con
gran riqueza.
MUTABILIDAD

• La decoración adquiere un papel predominante en el arte
islámico ya que, por influencia de la tradición oriental de
horror al vacío, horror vacuii, no se suelen dejar
espacios sin ornamentar y ocupa toda la superficie del
objeto decorado.
HORROR VACUI

• El arte islámico
consiste en un número
relativamente limitado
de formas simples,
muchas de las cuales
pueden ser usadas
intercaladas en
diferentes medios.
• Estas formas básicas
son de nuevo
elaboradas a veces
hasta un grado
extraordinariamente
complejo
IMPORTANCIA DE LA DECORACIÓN

• Las figuras se entrelazan, de acuerdo con
determinadas leyes rítmicas, con diseños geométricos
o con arabescos como una serie de eslabones de una sola
cadena

• Las principales
categorías de la
ornamentación
islámica son:
• Vegetal (ataurique)
• Geométrica
(lacería)
• Caligráfica
• Figurativa (muy
escasa).

• La decoración vegetal
musulmana incorpora los
principales temas de la
tradición oriental y bizantina,
como son las hojas de acanto,
las rosetas, las palmetas, los
zarcillos con hojas de vid y
racimos de uva y los roleos.
• Este repertorio de tradición
clásica se fue sometiendo
lentamente a los ritmos
compositivos de la estética
islámica.
• Existe una evolución. A través
de Bizancio, se toman del
mundo clásico pero, con un
nuevo ritmo compositivo.
ATAURIQUE

• Los motivos vegetales se utilizan ampliamente en el arte y la arquitectura
islámica, pero los artistas musulmanes no buscan la similitud con el mundo
natural, al contrario, procuran dar a sus diseños una apariencia abstracta
e irreal.
ATAURIQUE

ATAURIQUE
El ataurique (del
árabe" ‫توريق‬", tawrīq,
"follaje") hace referencia
a un adorno de formas
geométricas y patrones
extravagantes que imita
formas de hojas, flores,
frutos, cintas, a veces
animales, y aparece
mucho en las paredes de
ciertas construcciones
árabes, como las
mezquitas.

• La ornamentación floral tuvo una
amplia difusión en el arte
islámico y su manifestación más
característica es el arabesco.
• Arabesco significa cualquier
patrón que se repite, basado en
enredaderas de volutas y hojas.
Los arabescos pueden
encontrarse debajo de otro
ornamento, también pueden
servir como paisaje o contexto en
el que hombres y animales se
desvanece
• Arabesco es un término más
amplio, se refiere a todo tipo de
decoración musulmana que
enmascara la estructura mientras
que ataurique es sólo la
decoración vegetal estilizada.
ARABESCO

• La lacería es un tipo de decoración geométrica a
modo de cintas entrecruzadas que dan origen a
formas estrelladas y poligonales. La base de estas
decoraciones suelen ser los polígonos de cuatro, de seis
u ocho lados y los polígonos estrellados derivados de
ellos.
LACERÍA

• La geometría es muy
importante en el Islam. A
través de ella se representa
la indivisibilidad de Dios.
La forma perfecta es el
círculo. Se utiliza como
patrón que permite crear
otros motivos.
• El diseño es sencillo, se
aplican los principios de
repetición simétrica,
multiplicación o
subdivisión. Se trata de un
arte más intelectual que
emocional, de base
matemática.
LACERÍA

• Las figuras fueron sustituidas en el arte
islámico por la escritura sagrada, que
puede considerarse como la
manifestación visible del verbo de
Dios. La lengua árabe es para el Islam
una lengua sagrada, pues es la lengua
de la revelación y del Corán.
• La caligrafía árabe es considerada en
el mundo islámico como la expresión
artística más apreciada porque otorga
una forma visible a la palabra revelada
de Dios.
• En el primer capítulo del Corán, Dios es
descrito como el Todopoderoso "que
enseñó al hombre a través de la
pluma".
LA CALIGRAFÍA COMO RECURSO ORNAMENTAL

• Es la manifestación
artística más
importante porque
escribir es dar forma
a la palabra de Dios.
• La escritura árabe
tiene una doble
función: ornamental e
iconográfica.
• Es el equivalente a las
imágenes sagradas del
arte cristiano, el medio
por el que se transmite
el mensaje divino. LA CALIGRAFÍA COMO RECURSO ORNAMENTAL

• La caligrafía pasó
a ser parte
fundamental de la
decoración de
edificios civiles o
religiosos.
• Sobre todo, sirve
para representar
los conceptos
religiosos no con
imágenes sino con
formas abstractas y
textos.

• El contenido de estas inscripciones es variado:
versículos del Corán, mensajes piadosos, datos sobre sí
mismas, textos poéticos, buenos deseos para el
poseedor del objeto...
• Se produjeron dos tipos fundamentales de escritura:
• Cúfica, que utiliza
caracteres monumentales,
angulosos y sobrios.
• Nasjí, que ofrece unos
rasgos más libres y cursivos.

LA IMPORTANCIA DEL AGUA Y DE LA LUZ
Sin ser en sí motivos ornamentales, inciden en la decoración de manera
especial. Ambos incrementan el dinamismo de la decoración y aumentan
el impacto visual del edificio.
• El agua es un complemento básico de la arquitectura islámica. A su
valor ritual y simbólico se une su función refrescante. Reflejos,
desmaterialización.
• La luz sirve tanto para modificar los elementos decorativos como para
crear otras formas ornamentales.
EL AGUA Y LA LUZ

LA ARQUITECTURA: CARACTERÍSTICAS
• Es una síntesis, bajo la nueva religión, de elementos clásicos,
bizantinos, paleocristianos, coptos, sasánidas…. de acuerdo con
el eclecticismo del arte islámico, asumiendo la herencia de los
pueblos conquistados.

La arquitectura islámica tomó los componentes de pueblos que
dominaron (Bizantinos, Persas, Visigodos, Coptos, etc.).
Si se habla de arquitectura hispanomusulmana, el aporte de
elementos arquitectónicos anteriores fue:
• La arquitectura visigoda: el arco de herradura.
• Elementos hispanorromanos: Aparejo de soga y tizón.
• Empleo de capiteles corintios o derivados de estos, la
alternancia de materiales diferentes (piedra y ladrillo) en las
dovelas de los arcos.

• Tendencia a la horizontalidad.
• La arquitectura tiende, exteriormente, a fundirse con el entorno.
• Preocupa más el espacio interior que el exterior.
• Volúmenes exteriores rotundos: cúbicos, cúpulas esféricas…
• Los materiales son pobres: mampostería, madera, ladrillo, yeso, escayola,
arcilla,
• Pero suelen estar recubiertos por abundante decoración.
• El soporte más utilizado es el pilar y la columna (a veces reaprovechados).
También hay capiteles que imitan a los de procedencia clásica.
• El arco más repetido es el apuntado y el de herradura. A partir del siglo X se
generaliza el uso del arco de herradura apuntado, el arco lobulado,
entrecruzado, mixtilíneo...
• Las cubiertas en las primeras mezquitas serán simples techumbres hechas de
madera, pero el contacto con el mundo occidental hará que se adopten nuevos
sistemas como la bóveda de cañón, de crucería, gallonada, cúpula sobre
pechinas, cúpula bulbosa...
• La decoración es uno de los puntos fuertes del arte islámico. Se caracteriza
por el gusto por la exuberancia y la variedad.
• Suelen integrar importantes efectos de luz y, en muchas ocasiones, el agua y
los jardines.
CARACTERÍSTICAS DE LA ARQUITECTURA

MATERIALES POBRES, REVESTIDOS DE YESO, ESTUCO

La aridez y el clima extremo del
medio físico en que se originó la
cultura islámica condicionaron
desde el material hasta los
planteamientos arquitectónicos.
La escasez de piedra hizo que
se perfeccionaran los elementos
cerámicos, como ladrillo y el
azulejo, y que se utilizaran la
madera y el yeso.
La pobreza de estos materiales
se enmascara, sobre todo en el
interior de los edificios, con
revestimientos decorativos.
MATERIALES POBRES, REVESTIDOS DE YESO, ESTUCO

La climatología provocó también que la arquitectura se
volcara hacia dentro, buscando espacios frescos y
confortables.
INTERÉS POR EL ESPACIO INTERIOR

En este sentido clave el papel del agua y la naturaleza,
integrados a través de fuentes, canalizaciones en
superficie y agradables jardines.
INTEGRACIÓN DEL AGUA Y LA NATURALEZA

• El muro con contrafuertes es un elemento fundamental
de la arquitectura islámica
PRINCIPALES TIPOS DE SOPORTES

• Emplean como
soportes tanto
la columna
como el pilar,
muchas veces
reaprovechado
s de edificios
de épocas
anteriores.
• Suelen ser
especialmente
delgados
porque
aguantan
techumbres
muy ligeras.
PRINCIPALES TIPOS DE SOPORTES

• Los capiteles más
utilizados suelen
ser herencia del
capitel compuesto
y del bizantino
PRINCIPALES TIPOS DE CAPITELES

• Los capiteles más utilizados son el de pencas, una
interpretación esquematizada de los capiteles clásicos
corintio y compuesto; el cúbico encintado y el de
estalactitas o mocárabes.

Capitel de avispero, típico del
arte califal en Al-Andalus.
Derivado de los capiteles a
trépano teodosianos.

Capitel cúbico
encintado con
ataurique
Capitel almohade encintado

• Emplearon
numerosos
tipos de
arco, en
relación
con las
culturas y
pueblos
que
conquistaro
n
PRINCIPALES TIPOS DE ARCOS

PRINCIPALES TIPOS DE ARCOS
Arco de
herradura
Arco
túmido

PRINCIPALES TIPOS DE CUBIERTAS
• Emplearon cubiertas tanto adinteladas como abovedadas

PRINCIPALES TIPOS DE BÓVEDAS
• Los tipos de bóvedas eran muy diversos en el arte islámico.
• Se emplea mucho la cúpula, con significado de exaltación del
poder de un personaje o símbolo de la majestad divina (palacios,
maqsura o mihrab de las mezquitas).

Cúpula
gallonada
sobre arcos
entrecruzados

Un mocárabe, palabra proveniente del árabe muqarbas
, ‫مقربص‬( también denominado almocárabe o almocarbe)
es un elemento arquitectónico decorativo a base de
prismas yuxtapuestos (uno al lado del otro) y colgantes
que parecen estalactitas sueltas o arracimada.

Bóvedas mezquita
Bab-al-Mardum
(Cristo de la Luz).
Toledo

Es habitual que las naves de
las mezquitas se cubran de
forma adintelada y con
techumbre con molduras de
madera u otros materiales
(artesonado)

• La decoración adquiere un papel predominante en el arte islámico,
recubriendo los materiales pobres del edificio con diferentes
elementos, tales como estuco, alicatado o azulejos.
CERÁMICA

ESTUCADO O YESERÍA
Revestimiento decorativo típico
musulmán a base de yeso,
polvo de mármol, agua y cola
con los que se hacía la
decoración de ataurique, lacería
y epigráfica y numerosos arcos
decorativos.

LA DECORACIÓN
En otras ocasiones, la decoración del edificio se realiza con los
mismos materiales con que ha sido construido, realizando
composiciones geométricas, como los paños de sebka, típicos del
arte almohade.

Los edificios más importantes
de la arquitectura islámica son:
• La Mezquita
• El palacio
• La Madrassa o Medersa
• Las fortalezas
• Otros…..
PRINCIPALES TIPOLOGÍAS ARQUITECTÓNICAS

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