El documento describe el origen y desarrollo del monaquismo cristiano. En el siglo IV, hombres muy religiosos buscaban perfeccionarse y unirse con Dios a través de la soledad, penitencia y oración. Más tarde, san Pacomio fundó el primer monasterio comunitario en Egipto. La vida monástica se expandió a Occidente y san Benito estableció la orden benedictina y su regla de "ora et labora". Los benedictinos se convirtieron en maestros de la agricultura, industria

1. EL MONAQUISMO
En el siglo IV, es donde se dio comienzo a la Vida Monástica, principalmente en Egipto y
Palestina. Desde el comienzo del cristianismo algunos hombres muy religiosos que por
medio de la soledad, penitencia y oración, buscaban llegar a un grado mas de perfección
y unión con Dios.
Luego de la persecución de Decio muchos cristianos se refugiaron en el desierto de
Tebaida en Egipto, practicaban una vida de soledad, silencio y sin ninguna regla en
común, a ellos se les llama Anacoretas o Solitarios. Los mas celebres fueron San Pablo
de Tebas y San Antonio Abad. Este último es llamado El Padre de los Monjes, se retiró al
desierto después de haber repartido sus bienes entre los pobres.
De la vida Anacoreta o Solitaria se siguió el paso a La vida cenobita o comunitaria, es
decir, una vida común bajo la autoridad de un superior, y fue San Pacomio, pagano

2. convertido, quien fundó Tabbena, primer monasterio en el cual los monjes practicaban
una misma regla. San Basilio, padre de la Iglesia, fue quien propagó la vida monástica en
el oriente y redactó nuevas reglas que fueron adoptadas por todos los monasterios
griegos: la principal la obediencia al superior.
La vida monástica pasa del oriente al occidente por medio de San Atanasio. Sus
principales propagadores en Italia, Africa y Galia fueron algunos Padres de la Iglesia
como San Ambrosio, San Agustín, San Hilario y San Martín de Tours. San Honorato que
fue obispo de Arles, edifico en el año 410, en una isla de Lerines, un célebre monasterio
del cual salieron numerosos Obispos.
Finalmente la causa del monaquismo se vio perjudicada por algunas exageraciones en el
occidente; y para acabar con esto, San Benito Abad fundó en Montecasino la orden y la
regla benedictina, cuyo lema es "Ora et Labora" (ora y trabaja). El Gran difusor de esta
regla fue el Papa San Gregorio Magno la cual fue adoptada casi en todos los monasterios
del occidente.
Los Benedictinos llenan la Historia de la primera época de la edad media, fueron los
misioneros que evangelizaron a los bárbaros, fueron los educadores de Europa, sus
escuelas, fueron modelos de cultura intelectual y mientras que algunos se consagraron a

3. la trascripción de manuscritos o composición de libros piadosos y crónicas de la historia,
otros se consagraron a la creación de aldeas agrícolas y a la construcción de represas y
canales de riego. Estos monjes llegaron a ser los maestros de la agricultura, la industria y
la ciencia.

4. SAN BENITO
Es considerado el iniciador de la vida monástica en Occidente. Fundó la orden de
los benedictinos cuyo fin era establecer monasterios basados en la autarquía, es decir,
autosuficientes. Éstos comúnmente estaban organizados en torno a la iglesia de planta
basilical y el claustro. Es considerado patrón y patriarca del monacato occidental. Benito
escribió una regla para sus monjes que fue llamada "La Santa Regla" que ha sido
inspiración para muchas de las de otras comunidades religiosas.
La Regula monasteriorum, que consta de 73 capítulos y un prólogo, fue retomada
por Benito de Anciano en el siglo IX, antes de las invasiones normandas. El la estudió y
codificó, dando origen a su expansión por toda la Europa carolingia, aunque fue adaptada
para restar importancia a los trabajos manuales frente a la liturgia y a los monjes.
Posteriormente, la Regla de San Benito adquirió gran importancia en la vida religiosa
europea durante la Edad Media, gracias a la Orden de Cluny y a la centralización de todos
los monasterios bajo esta Regla, encabezados por los cluniacenses. En el siglo XI
apareció la reforma del Císter, que buscaba recuperar un régimen benedictino más
ajustado a la Regula. Otras reformas (como la camaldulense, la oliventina o la silvestrita)
han buscado también revivir diferentes aspectos de la Regla de San Benito.
A pesar de diferentes momentos históricos, en los cuales la indisciplina, las persecuciones
o las agitaciones políticas han hecho decaer la práctica de la Regla de San Benito o han
diezmado la población monástica, los monasterios benedictinos han mantenido en todos
los tiempos un gran número de religiosos y religiosas. Actualmente siguen la Regla de
San Benito alrededor de 700 monasterios masculinos y unos 900 monasterios y casas
religiosas femeninas, ubicados en los cinco continentes. Se incluyen en esta cifra
monasterios de confesión protestante, tanto anglicanos como luteranos.
Su influencia en el monacato es considerable tanto en occidente como en el mundo,
especialmente en lo que concierne a la vida intelectual del cristianismo. Esta Regla es un
modelo de vida colectiva, tomada como ejemplo en la organización de algunas empresas.
Sobre las diferentes ediciones de la Regla, el padre García M. Colombàs (†2010), monje
de Montserrat (Cataluña, España), registra en su edición de la misma, el siguiente dato:

5. "Entre 1930 y 1968-69, según datos provisionales, vieron la luz 60 ediciones en latín, 32
en alemán, 31 en inglés, 30 en francés, 21 en italiano, 9 en holandés, 4 en español, 2 en
checo, croata húngaro, portugués y japonés, y 1 en catalán, irlandés, árabe y coreano"

6. CABALLERÍA
Es la fuerza de combate montada a caballo. Este término proviene del francés cavalerie.
Generalmente, la designación no se aplicaba a fuerzas militares que en lugar de caballos
utilizaban otros animales, como camellos o mulas.
Antiguas
En las civilizaciones antiguas como Egipto, Babilonia o Asiria, se empleaban
principalmente los caballos como tiro para carros armados, desde los que se
arrojaban jabalinas o flechas contra el enemigo. Posteriormente la selección y cría de
razas más fuertes permitió el uso de jinetes armados en la guerra, y el carro de guerra fue
cayendo en desuso, al tiempo que la infantería desarrollaba tácticas que anulaban su
efectividad.
En la Antigüedad y hasta la crisis que atravesó el Imperio romano en el siglo III, la
caballería se utilizaba sobre todo para la exploración y en auxilio de la infantería, que
llevaba el peso de la batalla, permitiendo a la caballería realizar rápidas maniobras para
envolver al enemigo por su punto débil y aprovechar la retirada en desorden del enemigo
para perseguirlo y causarle gran cantidad de bajas. Alejandro Magno fue un maestro en el
uso de la caballería como apoyo a la falange macedonia. Aníbal se sirvió de
su caballería formada por celtíberos y númidas para envolver la retaguardia de
los romanos en Cannas y masacrar una fuerza muy superior a la suya. Julio César le dio
un papel menos relevante, utilizándola ante todo para perseguir al enemigo en fuga o para
provocarla en un enemigo ya «ablandado» por la infantería. También existían pueblos
guerreros, principalmente asiáticos, que empleaban la caballería de forma casi exclusiva,
como los partos, cuya fuerza principal eran los arqueros montados.
Edad Media
La caballería pesada volvería a la Europa Occidental por otro camino: en el siglo VII
aparece el estribo en China y se extiende rápidamente por Asia hasta Turquía y
los Balcanes. Ya en el siglo VIII se conoce en Europa, al tiempo que la silla evoluciona
para dar estabilidad al jinete. Bien sea por influencia árabe o más probablemente de
los ávaros, la caballería acorazada se convierte en la punta de lanza de los ejércitos
carolingios, que forjarán el imperio más vasto de la Edad Media occidental. De esta forma
en los siglos IX y X, impulsada ahora por las necesidades de la lucha contra los
invasores sarracenos, magiares y vikingos, se configura la caballería pesada típica del
caballero medieval.
Mientras, en Oriente se crea otro tipo de caballería, ligera, que combate usando sable y
lanza (utilizada principalmente por los pueblos árabes). También se utilizan unidades de
arqueros a caballo. Los pueblos que más usan este tipo de jinetes son los mongoles y los
otomanos.
Edad Moderna
La caballería comienza así durante los siglos XVI y XVII a aligerarse, las armaduras
pesadas ya no sirven ante las picas y los arcabuces. En la Europa central empieza a
desarrollarse una caballería ligera, protegida por una coraza y armada con espada y tres

7. o cuatro pistolas, que se acerca rápidamente a los cuadros de infantería, descarga sus
armas a distancia segura y se retira o carga contra los cuadros cuando huyen o se
encuentran dispersos. De todas maneras, se siguen utilizando unidades de caballería
pesada que combaten con lanza y espada y llevan en ocasiones protecciones para los
muslos y/o para los brazos. Sin embargo estas unidades van desapareciendo a lo largo
del siglo XVII en toda Europa.
Debido a la nuevas formas de combatir, con toda la infantería armada
con fusil y bayoneta, la caballería parece resurgir con fuerza en el siglo XVIII. Dada la
lentitud del proceso de carga del fusil y de que en la práctica es imposible acertar con
seguridad a una distancia mayor de 100 metros, una fuerza capaz de avanzar a gran
velocidad por el campo de batalla y efectuar una carga impetuosa parece de gran utilidad.