El documento explora la teoría del lenguaje de Mijail Bajtín, subrayando la interconexión entre el discurso, la sociedad y los contextos sociales en los que se produce la comunicación. Argumenta que los signos son multiacentuados y reflejan luchas ideológicas, sugiriendo que el discurso no es simplemente un medio de transmisión de significados, sino una práctica social compleja. Además, enfatiza la importancia de la dialéctica y el diálogo en el acto comunicativo, donde cada enunciado está imbuido de significados sociales y contextuales.

1. El problema de los géneros
discursivos
(Orel - 1895/ Moscú -1975)
Mijail Mijailovich Bajtín

2. Bajtín y la existencia de una realidad extradiscursiva
como base epistemológica de la teoría del lenguaje
“ La palabra surge de la situación extraverbal de la vida y conserva con ella
el vinculo más estrecho. Es más, la vida misma completa directamente la
palabra, la que no puede ser separada de la vida sin que pierda su
sentido” (Bajtín, M. (1997) Hacia una filosofía del acto ético. De los
borradores y otros escritos, Barcelona, Anthropos)
Articulación discurso- sociedad
Abandono de la oración como unidad de análisis
Principio dialógico de la palabra

3. El paso del estudio de laboratorio de la lengua a la corporeidad
del lenguaje
Translingüística: tiene como objeto las relaciones dialógicas; la
auténtica esfera de la vida de las palabras. El lenguaje es
social y su función es comunicar sentidos.
Concepción materialista del lenguaje
Discurso: lengua+ sujetos sociales+ contextos+intereses
individuales y sociales
“ La comunicación no es, para Bajtín, homologable a la transmisión de
significados, tal como podría inferirse luego de ver cualquier
esquema comunicacional elaborado desde una posición
estructuralista (…) Por el contrario, toda comunicación verbal es una
práctica social preñada de lucha; es una interacción en donde
juegan intereses, opiniones, actitudes y puntos de vista. Comunicar
debe entenderse aquí como buscar adhesión o rechazo, convencer,
influenciar, disputar, polemizar, ordenar, etc” (De la Linde, 1997: 83-
84)

4. El estallido del habla :¿Filosofía del lenguaje o
Lingüística?
Distancia del Objetivismo abstracto ( Teoría saussureana
de la lengua)
• La noción de lengua como sistema de reglas.
• La separación entre la lengua y la historia.
• Los principios de convencionalidad y arbitrariedad de
la lengua, ya que solo permiten analizar la lógica
interna de los signos entre sí, pero no las motivaciones
externas que hacen que un signo tenga una
significación determinada en un momento
determinado.

5. Signo ideológico (Bajtín-Voloshinov)
• “El signo es la de la lucha de clases“:
• diferentes corrientes de pensamiento con diferentes intereses tratan de darle una
valoración (a la cual llama acentuación) diferente a la palabra (signo ideológico).
Por esto se dice que el signo está multiacentuado y es el ring de lucha de
diferentes poisciones o en sus palabras "la arena de la lucha de clases".
• Hay una lucha de clases. Los diferentes grupos intentan ponerle cargas valorativas
(bueno/malo, lindo/feo, Justo/injusto) a diversas construcciones discursivas.
• Los signos son multiacentuados. Pueden ser objeto de diversas situaciones.
• Sin embargo la clase dominante intenta mono acentuar el signo, imponerle un
único sentido posible.
• El signo es dinámico. La clase dominante intenta estabilizar al signo, detener su
movimiento, de monoacentuarlo, y plantear una cierta carga valorativa, un cierto
acento ideológico como el único.

6. • Infobae-jueves 15 de mayo 2014
• Piqueteros acamparon sobre la 9 de Julio y provocaron un caos de tránsito en el
centro porteño
• Organizaciones sociales y partidos políticos de izquierda bloquearon la circulación
en la intersección con Avenida de Mayo durante ocho horas. Reclamaban puestos
de trabajo
• Comentarista 1
• QUIEREN QUE EL GOBIERNO DE LA CIUDAD LES DE TRABAJO, YA QUE POR LA
CONSTITUCIÓN DE LA MISMA TIENEN LA INTANGIBILIDAD DEL TRABAJO, O SEA
QUE NUNCA LO PÌERDEN . DE ,MANDAR CV A EMPRESAS NOOOOOOO, ES MALA
PALABRA. TODO DE GARRÓN. VAYAN A TRABAJAR MANGA DE PARÁSITOS.
• Respuesta a comentarista 1:
• Crees que esta gente no quiere trabajo? Dudo que el mercado los tome así nomás.
A tal nivel de deshumanización (sic) tenemos que llegar llamando a gente con un
reclamo legítimo como "parasitos" (sic). O sea, piden por trabajo y vos decís
"vayan a trabajar". La verdad no entiendo.

7. Podemos advertir la densidad ideológica
con que se ha cargado al signo
y la multiplicidad de voces que en infinitos
ecos lo han cargado de diferentes
valoraciones.
Como sostiene Voloshinov (2009) cada
signo tiene dos caras como Jano, lo que
para un cuerpo social y una época dada
puede constituir una alabanza, será una
gran mentira para otro cuerpo social
(o el mismo) en otro contexto.
. “No se trata exclusivamente de
valoraciones que se agregan a un
significado previo y frío, se trata de que
el significado del signo, en su totalidad,
nació valorado de algún modo y nació con
la potencia de que valoraciones opuestas
latían secretamente, como posibilidad, en él”.]

8. El nuevo objeto de estudio: la realidad del lenguaje son los
discursos
Pensar en el discurso bajtiniano es pensar en:
• La lengua.
• Los individuos organizados socialmente que se comunican entre sí.
• Los contextos sociales que enmarcan la comunicación.
• Las situaciones sociales particulares en que se producen los actos
comunicativos.
• Los intereses y motivos colectivos y particulares que impulsan la
comunicación.
• Los temas, las esferas de la actividad humana, los valores e
ideologías que promueven la necesidad de comunicación dentro de
la sociedad.
• Los cambios de significación al producirse la comunicación entre
grupos diferentes.
Discurso no es lengua

9. ¿ Cómo se aborda este fenómeno discursivo?
• EL discurso existe en forma de enunciados concretos que pertenecen a un sujeto
discursivo.
• El enunciado (o texto) es la unidad concreta de la comunicación discursiva.
• “Todo enunciado es un eslabón en la cadena de la comunicación discursiva en una
esfera determinada”. (Bajtín, El problema de los géneros discursivos)
• Todo enunciado debe ser analizado como respuesta a enunciados previos de una
esfera dada.
• Esto lleva a dos conceptos :
- Interacción de sujetos
- Interacción de discursos- de enunciados o interrelación dialógica
entre textos
Características del enunciado
Bilateral- dialógico- responsivo- posee límites- posee contacto con el contexto
El enunciado sitúa la teoría en una perspectiva translingüística, porque se
compone de elementos extralingüísticos ( contexto de enunciación) que penetran
en el enunciado y cuyo desconocimiento dificulta la comprensión.

10. Unidad de la lengua vs unidad de la
comunicación discursiva
Unidad de la lengua Unidad real de comunicación discursiva
Oración: esquema abstracto. Enunciado: concreto, real.
No hay sujeto discursivo. Es neutra. Pertenece al sujeto.
Reiterable en un número ilimitado. Irrepetible.
Tiene significado. Tiene sentido
No se delimita por el cambio de sujeto
discursivo.
Las fronteras se delimitan con el cambio
de sujeto, cuando se cede la palabra al
otro.
No provoca respuesta. Tiene una activa postura de respuesta;
suscita comprensión activa del oyente.
No tiene contacto con la realidad. Refleja la realidad extraverbal.
Es un eslabón de la cadena discursiva.
El hablante es por sí mismo un
contestatario.
El otro juega un papel activo.

11. Dialogismo o relaciones dialógicas
Dos cuestiones como punto de partida:
a) Un texto vive únicamente si está en contacto con otro texto. Contacto que alumbrará hacia
atrás y hacia adelante en el diálogo.
b) Las RELACIONES DIALÓGICAS no son naturales ni mecánicas sino que producen sentidos
anclados en lo socio-histórico; sus participantes pueden ser enunciados completos detrás de
los cuales están sujetos discursivos reales.

12. • “Si pensamos en cualquier enunciado concreto, veremos que
el emisor y el receptor se encuentran ya inmersos dentro de
una situación comunicativa que interesa a ambos. El emisor
para dirigirse al receptor adecua su enunciado con los
elementos que considera pertinentes (selecciona el léxico,
entonación, etc.) para el receptor. Por su parte el receptor va
generando alguna reacción a medida que escucha el
enunciado: asiente, prepara una réplica, un comentario, se
pone en acción, etc. Y simultáneamente el emisor recoge esta
reacción, si no la ha previsto ya al evaluar potencialmente al
receptor antes de emitir su enunciado”
• De la Linde, Algunas reflexiones sobre el lenguaje. De la lengua al
discurso, 1997:87.

13. • “Si entendemos el dialogismo como la orientación hacia el
interlocutor en la producción de discursos sociales y vemos
esa orientación como pragmática, intencional, valorativa y a la
sociedad como una sociedad dividida y en lucha permanente,
observaremos que la dialéctica que se opera en los discursos
sociales es de confrontación, dominio, liberación y creación y
nueva confrontación (…) hay dominio y rebelión constantes,
pues cada discurso se reserva para sí y con exclusividad el
derecho de proclamarse `discurso de la verdad´ o ´discurso
legítimo”.
De la Linde, Algunas reflexiones sobre el lenguaje. De la lengua al discurso, 1997:91

14. “ En la realidad, todo enunciado, aparte de su objeto, siempre contesta (en un
sentido amplio) de una u otra manera a los enunciados ajenos que le preceden. El
hablante no es un Adán , por lo tanto el objeto mismo de su discurso se convierte
inevitablemente en un foro donde se encuentran opiniones de los interlocutores
(…) o puntos de vista, visiones del mundo, tendencias, teorías, etc. (…) Una visión
del mundo, una tendencia, un punto de vista, una opinión, siempre poseen una
expresión verbal. Todos ellos representan discurso ajeno y éste no puede dejar de
reflejarse en el enunciado (…) La alusión más ligera a un enunciado ajeno confiere
al discurso su carácter dialógico” ( Bajtín, M. (1987) El problema de los géneros
discursivos)

15. La unidad discursiva contempla todos los elementos que conforman la
complejidad del lenguaje
¿ Cómo agruparlos?
GÉNEROS DISCURSIVOS
“ Las diversas esferas de la actividad humana están todas relacionadas con el uso de la lengua. Por
eso está claro que el carácter y las formas de su uso son tan multiformes como las esferas de la
actividad humana lo cual en nada contradice a la unidad nacional de la lengua. El uso de la lengua
se lleva a cabo en forma de enunciados (orales o escritos) concretos y singulares que pertenecen a
los participantes de una u otra esfera de la praxis humana”.
“Estos enunciados reflejan las condiciones específicas y el objeto de cada una de las esferas, no
solo por su contenido (temático) y por su estilo verbal, o sea por la selección de los recursos
léxicos, fraseológicos, gramaticales de la lengua, sino, ante todo por su composición o
estructuración”.
“Cada enunciado separado es, por supuesto, individual, pero cada esfera del uso de la lengua
elabora sus propios tipos relativamente estables de enunciados, a los que denominamos géneros
discursivos”.
Bajtín, M. (2002) El problema de los géneros discursivos, en Bajtín, M. “Estética de la creación
verbal”.

16. Géneros discursivos (dónde, cuándo y cómo hablar)
– Heterogéneos.
– Orales o escritos.
– Estables en su sincronía; se modifican en su
diacronía.
– Estructura- estilo- tematización
– Organizados en: primarios y secundarios.

17. POLIFONÍA
• La dimensión dialógica del enunciado remite al dialogismo y la polifonía.
• LA POLIFONIA PERMITE DEFINIR EL MODO DE FUNCIONAMIENTO DE LAS
MULTIPLES VOCES QUE DIALOGAN DENTRO DE UN MISMO ESPACIO TEXTAL.
• Polifonía como: pluralidad de voces en un enunciado.
• Voces habilitadas-voces excluidas.
• Polifonía como los modos en que los sujetos “crean” respecto de “lo
dado”(reproducción/creación).
• Discursos polifónicos habilitan el diálogo.
• Discursos monológicos hay voluntad de anular al Otro que habita en lo
social.