Ensayo interculturalidad y género

1. “Año del Bicentenario del Perú: 200 años de Independencia”
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD
E.A.P. PSICOLOGÍA
DOCENTE : RONALD ALEXANDER SALAS ALARCON
CURSO : PSICOLOGIA Y VIOLENCIA INTERCULTURAL Y DE GENERO
TAREA : ENSAYO DE “INTERCULTURALIDAD Y GÉNERO UNA
CONSTRUCCIÓN SOCIAL”
ALUMNA : SONIA TORIBIA SANTIAGO ORDOÑEZ
CICLO : VII
HUANUCO-PERU
2021

2. ENSAYO:
INTERCULTURALIDAD Y GÉNERO UNA CONSTRUCCIÓN
SOCIAL

3. INDICE
Introducción.................................................................................................................................4
1. Definición de términos .........................................................................................................5
a. Género:...................................................................................................................................5
b. Interculturalidad:..................................................................................................................5
c. Construcción Social ..............................................................................................................5
d. Socialización..........................................................................................................................5
e. Estereotipos ...........................................................................................................................6
f. Discriminación.........................................................................................................................6
g. Derechos Humanos ..............................................................................................................6
2. ¿Cómo se desarrolla el género en el proceso de socialización?.............................6
2.1. Socialización y Género .....................................................................................................8
3. ¿Es importante para nuestro país lograr la interculturalidad?..............................10
4. Tipos de discriminación de género y cultural ............................................................11
5. Interculturalidad, Género y los Derechos Humanos..................................................15
Conclusiones........................................................................................................................... 17
Bibliografía............................................................................................................................... 18

4. Introducción
El objetivo principal de este trabajo es analizar los diferentes procesos psicológicos
involucrados en la construcción de género a partir de la Teoría de la Identidad Social.
En primer lugar, se analiza cómo los individuos mantienen su autoestima a partir de la
identificación con diferentes grupos sociales, a la vez que opera el pensamiento
categorial en el plano cognitivo para el análisis del mundo social.
Posteriormente, se examinan los diferentes procesos de atribución causal,
representados por los sesgos de homogeneidad del exogrupo y favoritismo endogrupal,
para el análisis de la construcción de la identidad social de género. Finalmente, se
presentan las limitaciones de la teoría y su posible complementariedad con la teoría del
rol de género.

5. 1. Definición de términos:
a. Género:
El género es un concepto abstracto que diferencia lo masculino de lo femenino. Según
la Organización Mundial de la Salud, se refiere a “los roles socialmente construidos,
comportamientos, actividades y atributos que una sociedad considera como apropiados
para hombres y mujeres”
b. Interculturalidad:
La interculturalidad es el proceso de comunicación e interacción entre personas o
grupos con identidades de culturas específicas, donde no se permite que las ideas y
acciones de una persona o grupo cultural esté por encima del otro, favoreciendo en todo
momento el diálogo, la concertación y, con ello, la integración y convivencia enriquecida
entre culturas.
c. Construcción Social:
Una construcción social o un constructo social es una entidad institucionalizada o
un artefacto en un sistema social "inventado" o "construido" por participantes en
una cultura o sociedad particular que existe porque la gente accede a comportarse como
si existiera, o acuerdan seguir ciertas reglas convencionales, o a comportarse como si tal
acuerdo o reglas existieran.
d. Socialización:
La socialización es el proceso mediante el cual el ser humano aprende, en el
transcurso de su vida, los elementos socioculturales de su medio ambiente y los integra

6. a la estructura de su personalidad bajo la influencia de experiencias, sucesos y de
agentes sociales.
e. Estereotipos:
Se conoce con el nombre de estereotipo a la percepción exagerada y con pocos
detalles, simplificada, que se tiene sobre una persona o grupo de personas que
comparten ciertas características, cualidades y habilidades, que busca «justificar o
racionalizar una cierta conducta en relación a determinada categoría social».
f. Discriminación:
En comportamiento social, la discriminación es el trato desigual hacia una persona o
colectividad por motivos raciales, religiosos, diferencias físicas, políticas, de sexo, de
edad, de condición física o mental, orientación sexual, etc.
g. Derechos Humanos
Los derechos humanos son aquellas «condiciones instrumentales que le permiten a la
persona su realización». En consecuencia subsume aquellas libertades, facultades,
instituciones o reivindicaciones relativas a bienes primarios o básicos que incluyen a toda
persona, por el simple hecho de su condición humana, para la garantía de una vida digna,
«sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier
otra índole, origen nacional o social, posición económica o cualquier otra condición»
2. ¿Cómo se desarrolla el género en el proceso de socialización?
Cuando los padres conciben un nuevo bebé, la primera pregunta que hacen
generalmente es si van a tener una niña o un niño. La asignación del género a los niños
se convierte en una poderosa identidad social que determina la vida de los niños. Durante

7. la primera infancia, las niñas y los niños pasan gran parte de su tiempo en el hogar con
sus familias y buscan orientación en los padres y en los otros hermanos. Los niños
reciben de sus padres las primeras lecciones de género. Las maneras posibles en que
los padres pueden influir en el desarrollo de género en los niños incluyen inspirar una
conducta modelo y fomentar diferentes comportamientos y actividades en hijos e hijas.
La socialización de género es el proceso mediante el que los niños aprenden las
expectativas sociales, actitudes y comportamientos típicamente asociados con niños y
niñas. Este tema trata acerca del proceso de socialización y los factores que influyen en
el desarrollo de género de los niños.
Por lo que podemos decir que, no se nace mujer o hombre, sino que estas categorías
son constricciones sociales a partir del sexo. De este modo, Según Robert Stoller
identificó, es el hecho de haber vivido las experiencias los rituales y las costumbres
atribuidas a cierto género, lo que determina la identidad.
El concepto de género refiere a la asignación social y a la valorización diferenciada de
responsabilidades y roles a hombres y mujeres, que condiciona sus opciones, hábitos y
desempeños
La identidad del género se establece alrededor de los dos años en donde el infante
adquiere el lenguaje, o sea, se sabe perteneciente al grupo de las mujeres y los hombres.
A partir de esa identificación los aprendizajes que constituyen gran parte de nuestra
personalidad misma, quedan registrados de manera inconsciente y forman parte de
normas sociales bajo las que se regula nuestro comportamiento y de las cuales se
desprende un control que domina nuestro movimiento corporal, vestido, labores etc.

8. Nos encontramos frente a modelos sociales que se transforman en un echo natural y
que por tanto dictaminan lo que mujer y hombre “deben ser” estos modelos no son fijos,
han sufrido transformaciones según el momento socio histórico y en correspondencia a
intereses políticos, económicos y religiosos.
Es un hecho que todas(os) por la misma socialización introyectamos las normas y
valores del sistema de género y somos reconocidos por eso; sin embargo, hay que tomar
en cuenta que hay una diversidad de sexualidades.
Los estudios realizados demuestran que la sexualidad más que naturaleza es cultura.
No niega los procesos fisiológicos ni la biología en la actividad sexual pero no los
considera determinantes del deseo ni de las prácticas como si lo son los procesos
sociales y culturales.
2.1. Socialización y Género
Los comportamientos sexuales y las actitudes son moldeados por la sociedad y por el
grupo social de pertenencia, por lo que usualmente se considera que los
comportamientos y los sentimientos son respuesta biológicas o innatas, ya que plantean
que la afectividad reproductiva posee una base genética.
El género abarca aspectos psicológicos, sociales y culturales del individuo, dentro de
los que se incluyen todos los procesos de socialización entre los que se destacan la
masculinidad y la feminidad.
A su vez, la feminidad y la masculinidad hacen referencia a aspectos subjetivos, que
darán significado al cuerpo y son la base para marcar diferentes significados del mismo.
En este sentido se puede decir que la sexualidad está influenciada por el género, ya que

9. una vez definida la identidad de género, se establecerán las normas del deseo sexual,
de acuerdo con las pautas culturales de lo que se espera de lo masculino y femenino.
De esta forma el género responde a un proceso sociocultural de construcciones
simbólicas reproducidas socialmente a través del lenguaje como principal medio de
transmisión de las representaciones y percepciones, donde se crea el significado de la
masculinidad y la feminidad. A la vez que se transmiten los mitos, creencias y tabúes,
donde se convierte la realidad social en natural, aceptable e irrefutable, así como
determina el pensamiento y el comportamiento del individuo.
De forma las personas organizan el modo y estilo de vida, la forma de pensar y sentir,
así como los modelos de masculinidad y feminidad y es en torno a esos mitos, unido a la
ideología patriarcal divulgada por refranes, canciones, dichos y demás expresiones
propias de la cultura, que se transmiten como reproductores del papel asignado a cada
género, mediante los cuales se expresan los estereotipos referente a cómo deben ser y
qué deben hacer hombres y mujeres, interiorizando estos mensajes como el ideal de
masculinidad y feminidad.
Es así como a partir del género se determinan funciones, relaciones sociales,
actividades, comportamientos y formas de subjetividad de las personas, como resultado
de la construcción social que estructura, organiza y define la forma de vida de las
personas, basándose en sus características fisiológicas más que en la propia conciencia.
Asimismo, a partir de la construcción de género se consolida la identidad de las
personas, dado que lo que el sujeto es está en función de lo que realiza, según el género
al que pertenece. Es así como desde el género masculino, en la mayoría de las culturas

10. el hombre posee una condición privilegiada, superior y valorada positivamente aun
cuando este pasea dificultades económicas o emocionales.
Al respecto cabe destacar que la identidad de género se construye mediante las
enseñanzas y experiencias cotidianas, que son transmitidas a través de la familia, la
escuela, la religión, el trabajo, los espacios políticos y los medios de comunicación, que
día a día señalan cómo debe ser y lo permitido según edad o género. Todo ello
incorporado de forma consciente o inconsciente en la personalidad de cada sujeto
durante su proceso de desarrollo, se moldea, cambia y se refuerza de forma constante,
mediante las experiencias de la persona. De ahí es que es proceso continuo
estrechamente relacionado con el pasado, el presente y el futuro.
Por otra parte, es importante mencionar el concepto de orientación sexual, el cual se
refiere al sexo de la o las personas que atraen genital y eróticamente. El concepto,
aunque está ligado a una postura de interés sexual, es independiente del de identidad de
género, es decir, que a pesar de que la sociedad dicta que determinada atribución de
sexo biológico está determinada por un interés sexual a priori (explícitamente el
heterosexual), no necesariamente ocurre así. Básicamente, las posibilidades se ubican
en tres posibles situaciones.
3. ¿Es importante para nuestro país lograr la interculturalidad?
Vivimos en un país multicultural y plurilingüe, situación que compartimos con varios
países de Latinoamérica. Tenemos aproximadamente 44 lenguas pertenecientes a 19
familias lingüísticas que existen a lo largo y ancho del territorio nacional. De acuerdo a
cifras oficiales existen más de 4 millones de personas indígenas en el Perú: 83.11%

11. quechuas, 10.92% aimaras, 1.67% asháninkas y 4.31% miembros de pueblos indígenas
amazónicos.
Por otro lado, el Perú tiene índices muy bajos de escolaridad y alfabetismo. En nuestro
país hay, aproximadamente, 439 391 niños indígenas en edad escolar; sin embargo,
28.87% de niños y niñas indígenas no asiste al colegio y 73.1% de niños y niñas
indígenas se encuentra atrasado según su edad escolar. Es así como un gran sector de
la población se encuentra en desventaja por el hecho de haber nacido lejos de Lima o
por poseer una lengua materna diferente al castellano.
En un contexto como el peruano, es importante saber que no hay un solo modelo de
realización humana y, gracias a la diversidad, entender que ninguno es mejor que otro.
El motor del desarrollo humano es la capacidadde agencia y esta no se puede desarrollar
sin libertad cultural y sin respeto por la identidad propia y del otro. En la actualidad
muchos pueblos no se encuentran plenamente reconocidos por el Estado de derecho y
no pueden ejercer sus derechos ni desarrollar sus capacidades plenamente, no tienen
acceso una educación de calidad, entre muchos otros. Es así como se hace necesario,
en un país como el Perú, establecer políticas de reconocimiento, políticas que permitan
a todos los pueblos tener la libertad de escoger y reconocer su identidad.
4. Tipos de discriminación de género y cultural
Se pueden reconocer varios tipos de discriminación en la sociedad, y muchas veces,
pueden existir casos en que se reúnan varias al mismo tiempo. Veamos los más
importantes.

12. a. Discriminación socioeconómica
Se trata de la discriminación y exclusión con base en la clase social del individuo.
Implica toda forma de humillación, menosprecio, subvaloración y maltrato derivado de la
condición social.
Son víctimas de este tipo de discriminación los sectores más empobrecidos de la
sociedad, quienes frecuentemente son juzgados como delincuentes potenciales,
incapaces, inmorales, antihigiénicos o indeseables. Este tipo de discriminación es de la
que menos se habla y es, sin duda, la más frecuente.
Se puede observar discriminación socioeconómica cuando una persona no puede
acceder a servicios públicos y derechos fundamentales (por ejemplo, cuando no tiene
acceso a su documentación por no poder pagar los aranceles).
También es discriminación socioeconómica cuando, aplicando el "derecho de
admisión", a una persona pobre se le prohibe ingresar a determinados espacios porque
"afean" el lugar (por ejemplo, los centros comerciales).
b. Discriminación de género
Se habla de discriminación de género o discriminación sexual cuando la privación de
derechos de una persona o el trato violento tienen como móvil su condición de género.
Por normal general la discriminación de género ocurre contra la mujer, toda vez que las
diferentes sociedades del mundo se estructuran en torno al poder patriarcal.
Esta es una de las formas de discriminación más comunes y silenciosas, debido al
hecho de que está enmascarada en medio de costumbres y hábitos arraigados
históricamente, es decir, está naturalizada.

13. c. Discriminación racial
El filtro de agua está identificado para uso de la gente "de color", como se le llamaba
entonces a las personas de origen africano.
Ocurre cuando un individuo o grupo es discriminado con base en su diferencia racial,
bajo la ideología de supremacía de una raza sobre otra. Sobre este concepto se articuló,
por ejemplo, el sistema de la economía esclavista en América, así como el colonialismo
occidental en África.
Este tipo de discriminación suele darse también en el seno de una sociedad donde
confluyen personas de la misma raza, pero con rasgos fenotípicos distintos o separadas
por castas. Fue el caso del genocidio de Ruanda, país heredero del sistema de castas
del colonialismo belga.
d. Discriminación por origen étnico o nacional
Este tipo de discriminación se ejerce en contra de personas que pertenecen a culturas
minoritarias dentro de una cultura dominante, o que han nacido en países diferentes al
de acogida.
Así, dentro de una misma sociedad, es posible ver discriminación hacia grupos étnico-
culturales diferentes, aunque cuando puedan compartir raza y/o nacionalidad. También
aplica el concepto para la discriminación de personas extranjeras en el seno de un Estado
nacional.
e. Discriminación religiosa
La discriminación religiosa es aquella que obstruye el acceso a los derechos
ciudadanos fundamentales con base en la religión practicada por el sujeto.

14. Suele ocurrir en los Estados confesionales, en los que la religión oficial es obligada
condición de ciudadanía, o en aquellos Estados que por razones ideológicas persiguen
cualquier forma de organización religiosa.
f. Discriminación política o ideológica
Es la que practica todo tipo de persecución, censura y obstrucción de derechos civiles
y políticos con base en la ideología de la víctima. Implica cohibir la libertad de
pensamiento y expresión, así como impedir el acceso a la vida pública.
Es muy característica de los países con regímenes autoritarios o en los países que
atraviesan procesos de polarización política. Por ejemplo, durante la Guerra Fría, tanto
en el bloque capitalista como en el comunista, hubo abiertas persecuciones a los
individuos "sospechosos" de comulgar con la ideología contraria a la oficial.
g. Discriminación por orientación sexual
Este tipo de discriminación es la que tiene como población objetivo a las personas
cuyas orientaciones sexuales difieren de la heterosexualidad o cuyos comportamientos
no corresponden al rol atribuido a su género históricamente.
Por ello, son objeto de discriminación por orientación sexual los homosexuales
(hombres o mujeres), bisexuales, transexuales y travestis, es decir, la comunidad LGBT.
h. Discriminación etaria o por edad
Este tipo de discriminación suele tener como objetivo la sumisión y la subordinación
de la víctima con base en su edad.

15. Es el caso de los niños y jóvenes que enfrentan violencia justificada por el principio de
autoridad de los adultos y son impedidos de ejercer la libertad de expresión, entre otros
derechos. Ocurre también cuando sus testimonios no son tomados en cuenta por las
autoridades, a no ser que sean avalados por un adulto.
La discriminación por edad también afecta a las personas mayores que ven
cercenados sus derechos fundamentales, como el derecho a la educación o al trabajo, lo
que los excluye del orden social y favorece la multiplicación de la pobreza.
i. Discriminación por discapacidad
Este tipo de discriminación suele tener que ver con la invisibilización de la discapacidad
al considerarla un problema minoritario, lo que se convierte en foco de dependencia,
pobreza y exclusión social.
Abarca todo el espectro de personas con discapacidades físicas (ceguera, sordera,
movilidad) o intelectuales (síndrome de Down, autismo, dificultad en el aprendizaje, etc.).
Es un problema estructural de la sociedad, que hasta hace muy poco no contemplaba
políticas para facilitar el acceso de las personas con discapacidad a los estudios, al
trabajo e, incluso, a las actividades comunes como acceder al transporte público.
5. Interculturalidad, Género y los Derechos Humanos
La interculturalidad responde a un derecho -al que desarrolla en una determinada
dirección-: al derecho de las personas a modular su identidad con la referencia, entre
otras, a la identidad cultural que, por eso, se tiene derecho a proteger. Es desde ese
derecho desde donde los miembros de los grupos culturales diversos, directamente y a
través de sus instituciones y organizaciones, tienen la plena legitimidad para constituirse

16. en sujetos iguales de una relación cultural que se expresa como interculturalidad; es
desde ese derecho desde donde se ilegitiman otros modos de "relación" que suponen su
quebrantamiento, por la dominación que implican (desde la asimilación forzada, pasando
por ciertas formas de explotación y marginación, hasta el etnocidio)
La igualdad de género, además de ser un derecho humano fundamental, es
imprescindible para lograr sociedades pacíficas, con pleno potencial humano y capaces
de desarrollarse de forma sostenible. Además, está demostrado que el empoderamiento
de las mujeres estimula la productividad y el crecimiento económico.
Desafortunadamente, aún queda mucho recorrido para alcanzar la plena igualdad de
derechos y oportunidades entre hombres y mujeres, advierte ONU Mujeres. Por ello es
de primordial importancia acabar con las múltiples formas de violencia de género y que
el acceso a la educación y a la salud de calidad, a los recursos económicos y a la
participación en la vida política sea igualitario tanto para mujeres y niñas como para
hombres y niños. También es fundamental lograr tanto la igualdad de oportunidades en
el acceso al empleo como a posiciones de liderazgo y la toma de decisiones a todos los
niveles.
El Secretario General de las Naciones Unidas, António Guterres, ha manifestado que
conseguir la igualdad de género y empoderar a las mujeres y las niñas son tareas
pendientes de nuestra época y constituyen el mayor desafío en materia de derechos
humanos del mundo.

17. Conclusiones
1. El género se constituye así en el resultado de un proceso de construcción social
mediante el cual se adjudican simbólicamente las expectativas y valores que cada
cultura atribuye a hombres y mujeres.
2. Nos encontramos frente a modelos sociales que se transforman en un echo natural
y que por tanto dictaminan lo que mujer y hombre “deben ser” estos modelos no
son fijos, han sufrido transformaciones según el momento socio histórico y en
correspondencia a intereses políticos, económicos y religiosos.
3. Cada cultura elabora sus propios estereotipos de género que dependen de los roles
en los marcos sociales en los que se construyen; sin embargo, numerosos estudios
han encontrado elementos en común universales. Los estereotipos de género se
incorporan a través del aprendizaje en la socialización y no existe justificación
racional.
4. Los prejuicios que los hombres heterosexuales exhiben contra los homosexuales
en defensa de su “masculinidad” pueden ser internalizados por los hombres
homosexuales para luego esgrimirse contra aquellos hombres homosexuales que
sean más “femeninos”.

18. Bibliografía:
Adrián Escudero, Jesús (2004). Cristina de Pizán y la sinrazón de la misoginia. Diálogo
filosófico 59, 275-294.
Blanco Prieto, Pilar (2004). La violencia contra las mujeres: prevención y detección,
cómo promover desde los servicios sanitarios relaciones autónomas, solidarias y
gozosas. Madrid: Ediciones Díaz de Santos. p. 269..
Butler, Judith (2018). «Prefacio y Capítulo 1». El género en disputa. Paidós. p. 17.
Chávez Carapia, Julia del Carmen (2004). Perspectiva de Género. Plaza y Valdes. p.
179.
Jayme, María; Sau, Victoria (1996). Psicología Diferencial Del Sexo y el Género:
Fundamentos. Icaria Editorial. p. 344.
Patrícia Gil, Eva; Lloret, Imma (2007). Los derechos humanos y La violencia de género.
Editorial UOC. p. 166.
Puleo, Alicia H. (2007). «Introducción al concepto género». En Plaza, Juan F.;
Delgado, Carmen, eds. Género y Comunicación. Editorial Fundamentos. p. 188.
Real Academia Española. Real Academia Española y Asociación de Academias de la
Lengua Española (2005). «género». Diccionario panhispánico de dudas. Madrid:
Santillana.