El documento trata sobre la infancia y su desarrollo a través de la historia. Explica que en la antigüedad no existía el concepto de infancia, y los niños vivían mezclados con los adultos sin diferencias. Más adelante, surgieron sentimientos como la protección a los niños, y la noción de que requieren una etapa de desarrollo específica. Finalmente, la infancia pasó a ser estudiada y entendida como una etapa fundamental en el crecimiento humano, donde se desarrollan aspectos físicos,

1. ENSAYO
NOMBRE: SONIA LOPEZ ALVARADO
EVELYN GUADALUPE IBARRA MARTÍNEZ
CYNTHIA NAYELI IBARRA VAZQUEZ
MATERIA: PSICOLOGÍA DEL DESARROLLO INFANTIL
(0 A 12 AÑOS)
PROFESOR: MIGUEL DEL RIO

2. Introduccion:
Este ensayo se trata sobre la infancia y la niñez en los timpos de antes, los
niños no eran ni queridos ni odiados, solamente inevitables. Compartían
actividades con los adultos, los niños no se diferenciaban ni por la ropa que
usaban.
Aries destaca dos sentimientos de la infancia, el primero es “mignotage” que se
hace evidente en unas nuevas actitudes femeninas, como la de las madres.
Este sentimiento expresa la dependencia personal del niño al adulto y la
necesidad de protección por parte de este.
El segundo se conforma a partir del nuevo interés como objeto de estudio y
normalización
Uno de los aspectos de esta crisis ha cobrado especial relevancia en la
polémica en torno al status actual de la infancia: el niño poseería un acceso a
los medios de comunicación, un acceso a la información equivalente al adulto.
Benjamín afirmaba que “la máscara del adulto se llama experiencia”.
La infancia es una de las fases entre el nacimiento y la adolescencia
También está basado de conocer cómo se desarrolla el ser humano, vamos a
conocer cómo han cambiado las diferentes formas de aprender y como es que
el hombre está acostumbrado a aprender de forma cultural o más bien como se
basa para aprender de una manera cultural en vez de investigar, y leer más
sobre los diferentes temas que pueda aprender.
De igual manera se muestra como se manejara cual ha sido la finalidad de su
estudio y cuales han sido las principales corrientes de pensamiento y las
explicaciones acerca del desarrollo humano y explicaciones acerca del
desarrollo humano, de la infancia y adolescencia.

3. ¿EXISTE LA INFANCIA?
El libro de Ariès ofrece sus afirmaciones en dos series, la primera se plantea
con el fin de demostrar es posible definir una etapa anterior (al siglo XIII o XIV)
en la que esos sentimientos no existían en la cultura occidental Los niños no
eran ni queridos ni odiados en los términos que esos sentimientos se expresan
en el presente, los niños eran simplemente inevitables.
Los niños no se diferenciaban de los adultos ni por la ropa que portaban ni por
los trabajos que efectuaban ni por las cosas que normalmente decían o
callaban. El primero es el “mignotage”, por medio del cual se reconoce una
cierta especificidad del niño que se hace evidente en algunas nuevas actitudes
femeninas: la de las madres y las “nurses”
Gélis, destaca el concepto de individuación de la infancia: un proceso de
paulatino recorte de la figura del niño a través de sus características
principales: heteronomía, necesidad de protección, necesidad de un desarrollo
específico que lo convierte en adulto.
La pedagogización de la infancia: del niño al alumno.
en el proceso mediante el cual la sociedad comienza a amar, proteger y
considerar como agentes heterónomos a los niños, la institución escolar juega
una papel central: escolarización e infantilización
A partir el siglo XVII se observa un “creciente control del ambiente de los niños
por parte de los adultos. La institución escolar es el dispositivo que la
modernidad construye para encerrar a la niñez. Encerrarla topológicamente,
corpóreamente, la infancia representa el punto de partida y el punto de llegada
de la pedagogía. Ella representa la justificación de la pedagogía en tanto
disciplina humana pero también constituye el campo de lo real que al discurso
pedagógico le pertenece y en el que debe actuar educando, disciplinando,
instruyendo, desarrollando.
Existe una oferta basada en la psicología y 1a pediatría que produce sentidos
acerca de la infancia, existe una diferenciación básica en el nivel del objeto de
conocimiento: la psicología y la pediatría estudian al niño en general; la
pedagogía y la psicología educacional estudian al niño en su condición de
alumno

4. La infancia
La infancia que ha sido materia de amplios estudios de tipo pedagógico y
psicológico. Es importante destacar que el trabajo histórico, en particular la
historia social, ha impulsado el estudio de la infancia "viva" y real", de ahí que
sus estudios destaquen aspectos peculiares asociados a la historia de la
infancia.
La novedad de la obra de Ariès consistió, en desarrollar una historia de la
evolución de las diversas actitudes mentales de la familia hacia los niños. Lo
que Aries examina es la "historia tácita" de los sentimientos presentes en la
cotidianeidad del pasado. En donde se pasa de una sociedad ampia en la
que el niño, cuando apenas era capaz de valerse por sí mismo, vivía ya como
adulto en medio de los adultos, "libre", en cuanto ser autónomo y productivo, a
una sociedad que se encierra en núcleos familiares, privatizando a la infancia y
segregándola mediante diversos sistemas "educativos" que implican la
intervención de la autoridad paterna y la vida regulada por regímenes
disciplinarios, ya sea en el seno de la familia o en la escuela.
La historia de la familia, del niño y de la anticoncepción, se puede advertir una
correlación entre tres factores: la elevatio del niño en el momento del
nacimiento; la práctica, muy difundida, de la adopción; y la extensión del
infanticidio. La sexualidad se encuentra, separada de la procreación.
Este proceso de transformación está asociado a lo que Ariès denomina
"sentimientos" sobre la infancia.
Los niños vivían mezclados con los adultos, desde que se les consideraba
capaces de desenvolverse sin ayuda de las madres o nodrizas.
Ha mostrado el carácter invisible de las concepciones de la infancia, en donde
la duración de la infancia se reducía al período de su mayor fragilidad, cuando
la cría del hombre no puede valerse por sí misma, el niño no está preparado
para afrontar la vida, que es preciso someterlo a un régimen especial, a una
cuarentena (en la escuela, por ejemplo), antes de dejarle ir a vivir con los
adultos.
Así mismo la infancia perderá, a lo largo de la alta Edad Media y durante
bastantes siglos.
En donde consistió, en desarrollar una historia de la evolución de las diversas
actitudes mentales de la familia hacia los niños.

5. "Ahora ya se ha superado el límite, ha sido descubierta la infancia; y mucho
antes que el Emile de Rousseau o el del Versalles de Luis XIV. Hubo un tiempo
en que los historiadores tendían a creer que la sensibilidad hacia la infancia no
había cambiado nunca, que era un elemento permanente de la naturaleza
humana, o que se remontaba al siglo XVIII, al siglo de las luces. Hoy se sabe
que ha tenido una gestación larga y gradual, que ha surgido lentamente en la
segunda parte de la Edad Media, a partir del siglo XII-XIII, y que se ha
impuesto desde el siglo XIV con un movimiento en constante progresión"
(Ariès, 1986:p.11)
Ariès, Philippe ([1979] 1986): “La infancia”, Revista de educación, nº 281, pp. 5-
17 (v.o. Enciclopedia Einaudi, vol. VI, 1979). Disponible online.

6. EL ESTUDIO DEL DESARROLLO HUMANO
El desarrollo humano es el estudio científico de las formas cuantitativas y
cualitativas como las personas cambian a través del tiempo. Este estudio se
ocupa de describir, explicar, producir y modificar el desarrollo, aunque se
puede ver de forma separada diversos aspectos del desarrollo, por ejemplo:
El físico, intelectual, de la personalidad y social.
• Cambio cuantitativo:
Se refiere a los cambios e número y cantidad, como estructura, peso y
vocabulario.
• Cambio cualitativo:
Se refiere a los cambios en calidad, estructura y organización, como en la
naturaleza de la inteligencia.
Aunque se ha dividido la vida humana en ocho periodos distintos, el rango de
edad con frecuencia es subjetivo. Por lo tanto deben tenerse en cuenta las
diferencias individuales.
Por eso es que a través del tiempo el hombre se ha basado en sus
antepasados para acumular sus conocimientos Sobre el sustrato de su
naturaleza produciendo la cultura.
El hombre ha sido capaz de construir su inteligencia y con ellas
representaciones muy adecuadas del ambiente.
La existencia de un medio social resulta indispensable para el desarrollo que es
tan frágil como cuando llega al mundo y que no podría vivir sin que otros le
pusieran atención por muchos años, por ejemplo en los animales que se tienen
que hacer cargo de sus crías para poderles brindar una atención completa y
que puedan sobrevivir.

7. En los hombre sus comportamientos no son tan automáticos, ellos se basan un
poco más en la cultura que hay en la sociedad de tal manera que la actividad
del hombre es siempre un complejo entramado de interacciones entre su
naturaleza y cultura que han creado y es por eso que cuando se encargan de
cuidar a los niños se llegan a basar más en su cultura que existe en la sociedad
y es el resultado de si historia.
Los humanos se han creado de una manera muy eficaz que sin ella no
hubieran logrado sobrevivir, pero a su vez las formas de vida han ido
cambiando con el paso del tiempo, como ahora la educación que se les da a
los niños es muy diferente a los años pasados, ahora para todo se utilizan el
internet, las redes sociales, y por ello se han ido modificando sus ideas y
comportamientos que tienen, es importante enseñarle a los niños que deben.
de leer para aprender y que su desarrollo crezca más, el desarrollo es muy
importante que sea muy bien definido para que a lo largo del tiempo tu
aprendizaje te de buenos resultados.
En el pasado, las aptitudes con respecto a los niños eran diferente y afectaba
la forma como se los estudiaba. A medida que los investigadores se
interesaron en el seguimiento del desarrollo de los infantes hasta la edad
adulta, el desarrollo de la vida completa se presento como un tema de estudio.
www.monografias.com

8. Conclusión:
La conclusión del tema que la infancia es la etapa en la que el niño tiende a
desarrollar su capacidad de pensar, imitar, preguntar, etc. Sobre muchas
cosas.
Nos dio a conocer que en la antigüedad no existía la infancia, los niños no eran
indiferentes ante los adultos, su trato era similar, ya que compartían actividades
sin ser discriminados.
según el maestro Nardowoski la infancia fluyo en la edad moderna, en la
infancia Nardowoski se dio cuenta de dos sentimientos, uno que hace que
destaque actitudes femeninas,como el de las madres y el segundo es que
quieran aprender nuevas cosas dia a dia.
Asi como los niños, los adultos están en posición para aprender por un
especialista o pedagogo
En donde fue importante destacar que el trabajo histórico, en particular la
historia social, ha impulsado el estudio de la infancia "viva" y real", de ahí que
sus estudios destaquen aspectos peculiares asociados a la historia de la
infancia.
Y que los niños vivían mezclados con los adultos, desde que se les
consideraba capaces de desenvolverse sin ayuda de las madres
Y aprenda a desarrollar una historia de la evolución de las diversas actitudes
mentales de la familia hacia los niños en el cual se refleja que la infancia es un
desarrollo que implica crecimiento, y se crece tanto en el aspecto físico, como
cognitivo y social, en estos últimos juega un papel muy importante el
aprendizaje.
Herencia y ambiente son los dos factores que intervienen en el desarrollo del
individuo; ambas posturas tratan de explicar cómo se presenta este proceso,
no siendo más importante uno que el otro, ya que ambos se interrelacionan y
se afectan mutuamente.
En donde e l desarrollo implica crecimiento, y se crece tanto en el aspecto
físico, como cognitivo y social, en estos últimos juega un papel muy importante
el aprendizaje

9. Bibliografías:
MARIANO NARODOWSKI
Nació en Buenos Aires el 10 de mayo de 1961. Es profesor para la enseñanza
primaria recibido en el Instituto Superior del Profesorado Mariano Acosta,
profesor y licenciado de Pedagogía por el Centro de Altos Estudios en Ciencias
Exactas(CAECE, Argentina) y doctor en Educación por la Universidad de
Estadual de Campinas, Brasil. Fue durante muchos años maestro en escuelas
públicas de zonas pobres de Buenos Aires. Constituyen sus áreas de interés la
historia de la educación y las políticas educativas comparadas, y su aplicación
en contextos socioeconómicos desfavorables. Especializado en problemas de
justicia educacional, dirige en esas áreas proyectos de investigación, tesis de
magíster y doctorado y proyectos de reforma para el mejoramiento de la
institución escolar.
Realizó estudios de posgrados graduándose como magíster en Ciencias
Sociales (FLACSO, Argentina) donde presentó una tesis, más tarde publicada
como libro,2que fue señalada en publicaciones académicas como un trabajo
pionero en los estudios foucaultianos. Se doctoró en Educación por la
Universidad Estatal de Campinas (UNICAMP, Brasil) con una tesis que obtiene
la máxima mención honorífica. En 1993 fue investigador visitante (posdoctoral)
en la Universidad Carlos III de Madrid, departamento de Historia Económica.
Ha publicado cientos de artículos en revistas científicas y de divulgación
especializadas en ciencias sociales y educación entre las que se encuentran
Journals del más alto nivel internacional, tales como: Discours; Prospects;
Journal of Educational Policy; Paedagogica Histórica. International Journal of
History of Education, Comparative Education; Compare, Educational Policy
Analysis Archive (entre otros). Publica columnas en forma habitual en los
diarios más importantes de Argentina: La Nación; Clarín y La Capital (Rosario).
Uno de los principales logros del trabajo de investigación de Mariano
Narodowski es haber identificado a la vez el surgimiento y el fin de la infancia
moderna y el rol de la pedagogía en dicho escenario.
Respecto del surgimiento de la infancia, los estudios sobre la infancia, sobre la
conformación de la pedagogía moderna y sobre la obra de Jan Amos
Comenius(publicados en libros y artículos académicos) muestran a la niñez
como un fenómeno de la modernidad basado en dependencia, obediencia y
heteronomía infantil. En 1999, Narodowski desarrolla por primera vez el
concepto de "asimetría" para comprender el núcleo central de la construcción
del vínculo entre adultos y niños

10. DR. JUAN DELVAL MERINO
Juan Delval estudió en la Facultad de Filosofía y Letras de la
Universidad de Madrid donde se licenció en la especialidad de Filosofía
en 1964.
Entre 1965 y 1967, estudió, en el “Institut des Sciences de l’Education” (antiguo
“Institut Rousseau”) de la Universidad de Ginebra, con una beca de la
Confederación suiza. Allí siguió las enseñanzas de Jean Piaget y Bärbel
Inhelder, participando en diversas investigaciones sobre la memoria y la
causalidad. En 1973 se doctoró en la Universidad Complutense con una tesis
sobre "El animismo infantil. Nuevas investigaciones precedidas de un examen
crítico de la bibliografía”. En 1967 entró como profesor en la Universidad de
Madrid (posteriormente Universidad Complutense de Madrid), y en 1968 en la
recién creada Universidad Autónoma de Madrid (UAM). Desde 1980 es
catedrático de Psicología Evolutiva y de la Educación en la Universidad
Autónoma de Madrid. En 2006 pasó a la Universidad Nacional de Educación a
Distancia Ha sido Director del Instituto de Ciencias de la Educación de esa
Universidad, del Centro Nacional de Investigación y Documentación Educativa
(CIDE), del Servicio de Publicaciones del Ministerio de Educación y Ciencia, y
asesor del Ministro de Educación para temas de Investigación, innovación
educativa y formación de profesores. Ha Impartido cursos y conferencias en la
mayor parte de los países del Ámbito iberoamericano, que visita
frecuentemente.

11. Philippe Ariès (Blois 21 de julio de 1914 - 1984) fue un historiador francés
Ariès creció en una familia católica y monárquica. Estudió con los jesuitas de
Sain Luis Gonzaga, y después en el Lycée Janson-de-Sailly, militando algún
tiempo en Lycéens et collégiens de l'Action Françhese Belén (una organización
juvenil de extrema derecha). Destaca por su colaboraciones en L'étudiant
français, revista de esa organización, en la que participan también Claude Roy,
Raoul Girardet, Robert Brasillach, Pierre Gaxotte y Pierre Boutang. Sin renegar
de su amistad por sus compañeros de pluma, se aleja progresivamente de esa
ideología, que juzga como "nacionalista autoritaria", mientras que él mismo se
define como "tradicionalista" y sensible al "modelo anárquico y monárquico del
siglo XVI" (Un historien du dimanche). Publica por entonces varios artículos en
periódicos dirigidos por Pierre Boutang : Paroles Françaises y La Nation
française.
Tras dos suspensos sucesivos en el examen oral de agregaduría de historia,
ingresa en el Institut de recherche coloniale (Instituto de investigación colonial)
en 1943 como jefe del servicio de documentación (puesto que abandona en
1979). Se distingue en el campo de la documentación por su sentido de la
innovación técnica, sobre todo por el uso pionero en Francia del microfilm
(1956) y de la informática (1965). Durante este periodo, es también director de
colección en éditions Plon. En 1977, se integra en el EHESS (la prestigiosa
Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales) como director de estudios,
obteniendo así el reconocimiento de su condición de historiador por sus pares.
Ariès intercede para que la tesis de doctorado de Michel Foucault, 'Histoire de
la folie à l'âge classique (Historia de la locura en la época clásica), sea
publicada por la editorial Plon. Foucault redacta la necrológica de Ariès algunos
meses antes de su propia muerte.