Este documento presenta los conceptos de ideología, hegemonía y contrahegemonía según teóricos como Gramsci. La hegemonía se refiere a la dominación consentida lograda a través de la influencia cultural más que por la fuerza. Los grupos dominantes usan aparatos como los medios, la escuela y la iglesia para difundir su ideología y obtener el consenso de las masas. Sin embargo, también existen fuerzas contrahegemónicas que desafían la lectura dominante a través de la polisemia de los textos.

1. Teorías Europeas de
la Comunicación
Estudios Culturales: Hegemonía
(y contrahegemonía)

2. Ideología y Hegemonía
 Hegemonia. Gramsci
 Huelga de proletarios del Norte y contratación
de proletarios del Sur de Italia. ¿Por qué el
proletariado del sur no se rebeló?
 “No hay dominación sin consentimiento”
 Mecanismos de dominación consentida (por
consenso):
 Elites solidarias/antagónicas. (“los de arriba” a
veces se unen para dominar, a veces se pelean)
 Sociedad civil: serie de “aparatos” (Iglesia,
sindicatos, partidos, asociaciones civiles) que
prolongan la dinámica del Estado, pero que están
profundamente arraigados en la gente
 Esto permite el cambio político sin un asalto
directo y violento al Estado.
 Creación de consenso y dominación ideológica a
través de la influencia cultural o autoridad moral y
no por medios materiales

3. Ideología y Hegemonía
 Hegemonia. Gramsci
ELITES
SOCIEDAD
CIVIL
(Medios)
MASAS

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Etimológicamente hegemonía deriva:
 Eghemonia, en el griego antiguo, era la designación
para el comando supremo de las Fuerzas Armadas. Se
trata, por lo tanto, de una terminología con sentido
militar. El eghemon era el guía y también el comandante
del ejército.
 Lenin lo aplica a la relación interna entre las clases
sociales pertenecientes a un mismo Estado- Nación:
 Proceso de dirección política de un sector social sobre
otro. (político, cultural e ideológico)

5. Antonio Gramsci
 Una clase ejerce su supremacía mediante el
dominio sobre los grupos antagonistas, a
través de la coerción de aparatos propios de
la sociedad política. Pero también la ejerce
mediante la hegemonía, en cuanto articula y
dirige a los grupos sociales aliados o
neutrales, a través de estos aparatos
hegemónicos de la sociedad civil. (entiendan
como aparatos del estado: escuela, iglesia,
congreso, etc.)

6. Antonio Gramsci
 Las practicas hegemónicas tienen por objeto
la formación del conformismo cultural en las
masas. Para esta finalidad, ls grupos
dominantes trabajan el interjuego entre
hegemonía y consenso a través de la
educación, el derecho, los partidos políticos,
la opinión publica, los medios de
comunicación, etc.

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Gramsci y la hegemonía
 El capitalismo es ideológicamente
hegemónico.
 El consenso lo reproduce.
 La fuerza y el convencimiento se
complementan.
 Sus formas históricas no son siempre las
mismas y varían conforme la naturaleza de
las fuerzas sociales que la ejercen.
 La escuela es la vía de construcción de la
hegemonía.

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GRAMSCI
 El tema de la hegemonía, es decir, de la
relación de poder entre política y educación,
recreado en la vida cotidiana,(interiorizan los
valores y se construye el sujeto
domesticado).

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 Liderazgo político
 Conformidad social
 Vida escolar
 Vida familiar

10. Hegemonía y MEDIOS
 ¿Cómo se relacionan con la ideología
dominante?
 ¿Cómo utilizan los grupos dominantes a los
medios? ¿Por qué dicen que son aparatos
hegemónicos?
 ¿A qué se refiere el término consentimiento,
qué implica para la “dominación” de las
élites?

11. Martin Barbero
 La cultura misma es un espacio de
hegemonía: la dominacion, lejos de ser un
proceso de imposicion desde el exterior de lo
social y la cultura, es un proceso en el que
una clase se hace hegemonica en la medida
en que logra representar intereses diferentes
de las clases populares y ademas, en la
medida en que los sectores populares se
reconocen dentro del proceso hegemonico,
lo sumen, lo hacen propio, son conformistas
con él.

12. Raymod Williams
 La hegemonía es un complejo
entrelazamiento de fuerzas políticas, sociales
y culturales diferentes, con el fin de constituir
y sostener la conducción de una sociedad,
sin necesidad de hacerlo por dominio
coercitivo o por la fuerza. Debe existir cierta
internalizacion practica de los valores, la
ideología y las practicas de los sectores
dominantes.

13. Hegemonía: concepto
 Creación de consenso y dominación ideológica
a través de la influencia cultural o autoridad
moral y no por medios materiales
 Sistema de articulación social de la ideología
dominante

14.  LA HEGEMONIA y el PROCESO DE
FORMACION DISCURSIVA: el lenguaje
configura la experiencia y secundariamente
la expresa y la interpreta.

15.  Con la finalidad de construir cierto orden
social la hegemonia trabaja en 2 sentidos:
 1) la producción de imaginario desorden, que
es coincidente con los propios intereses de
los sectores dominantes, y presenta tal orden
como natural.
 2) Elaboracion de equivalencias discursivas.
Esto es significantes con significados fijos
(EJ Orden = civilizado = desarrollado)

16.  Los significados que se desvían de los
naturalizados en el estatuto, quedan como
del otro lado de una frontera imaginaria y
suelen ser objeto de pánico moral.

17.  La hegemonía desde el punto de vista
discursivo = Formación social que es la
referencia empírica, se construye una
formación hegemónica, que es producción
simbólica o imaginaria. Esto quiere decir: la
formación social posee elementos variables,
contingentes (no necesarios) y procesuales.
Pero la formación hegemónica va
estableciendo fronteras, limites fijos que
pretenden estabilidad.

18.  El objetivo de la formación hegemónica es
que toda la sociedad asuma y acepte esas
fronteras; incluso, apuntar a que la mayoría
responda y asuma "el orden" para sus
practicas.

19.  Esta formación hegemónica se organiza en
el campo social a través de pares binarios =
tienen una fuerte función ideológica,
contribuyendo a estructurar las percepciones
sobre el mundo.

20.  Los significados naturalizados responden a
los intereses dominantes y a sus procesos.
Los dominados asumen actitudes
conformistas, aceptan como naturales
aquellos significados y los asumen como
propios

21. Hegemonía y medios:
CONSENSO
 “La hegemonía implica un acuerdo voluntario de
las personas de ser gobernadas por principios,
reglas y leyes que, según ellas creen, responden a
sus mejores intereses, aunque en la práctica real no
sea así”
 “Una clase social ejerce hegemonía en la medida
en que la clase dominante tiene intereses que las
clases subalternas reconocen hasta cierto punto
también como propios”

22. Todo símbolo popular es
polisemico.

23. Hegemonía y MEDIOS
 “Los propietarios y gerentes de las industrias
mediáticas pueden producir y reproducir el
contenido, las inflexiones y los tonos de las
ideas que les son favorables mucho más
fácilmente que otros grupos sociales, porque
ellos manejan las instituciones socializadoras
clave, con lo cual se aseguran que sus
puntos de vista se proyecten de manera
constante y atractiva en la arena pública”

24. Hegemonía y medios
 Características de los medios hegemónicos
1. Integraciones entre las distintas corporaciones, los distintos medios y
los distintos géneros:
 Fusiones corporativas: ABC – Disney – ESPN - Miramax
 Líneas editoriales homogéneas: TV Azteca - Televisa (Ley de Medios) /
Universal, Reforma, Excélsior (PEMEX)
 Ciclos de género como cortina de humo: comic, pop, novelas
1. Asociación con otras instituciones como la iglesia o el gobierno
2. Incorporación de lo “alternativo” al “mainstream”
3. Desacreditación del disenso: “Cuando en los medios del mainstream
aparecen opiniones genuinamente divergentes, la información a menudo
se muestra bajo una luz desfavorable o se modifica y presenta como una
opción peculiar a fin de que termine por subordinarse al pensamiento
dominante” (protestas de mujeres)
 El caso del Regaetton.
 De instrumento de resistencia a instrumento de hegemonía. ¿Cómo se da ese cambio?
 ¿Cómo se manifiesta cada uno de los aspectos de la hegemonía mediática?

25. Contrahegemonía: causas
1. La hegemonía es una situación que debe
de ganarse y asegurarse continua y
activamente (no está dada); pero también
puede perderse
2. Hall: “los textos no están cerrados
(polisemia). Las contratendencias
ideológicas regularmente aparecen en las
junturas y grietas de las formas
dominantes”

26. Contrahegemonía y Polisemia
 El mensaje propone cierta lectura preferente, pero no se cierra a una
sola interpretación
 ¿Por qué un texto puede ser polisémico?
A. Por que es un signo. Todo signo tiene distintas interpretaciones de
acuerdo a su contexto (ubicación espacio temporal)
B. Por que los productores del texto NO hacen signos totalmente coherentes
desde el punto de vista ideológico. Los textos tienen grietas y
contradicciones ideológicas, por estas razones:
1. Porque se producen por varias instancias contrapuestas
 Reportero – prestigio
 Editor – relaciones institucionales
 Propietario – rentabilidad
 ¿Qué haría un reportero de prensa que descubre que un gobernador poderoso
tiene relaciones extramaritales y tiene las pruebas para denunciarlo?
 El gobernador es una fuente que provee muchas noticias rentables
 El gobernador invierte 100 mil pesos en el periódico
 ¿El reportero sacaría la nota? ¿Cómo?

27. Contrahegemonía y Polisemia
2. Porque la clase hegemónica, para captar
audiencia, incorporan rasgos e ideas de las clases
subalternas (concede)
• Michael Moore
• V de Venganza (¿se pudiera pensar que Bush hace lo
que pasa en la película y que los terroristas hacen lo que
hacen por las causas de la película? ¿Por qué están ahí
esas ideas?
Y esto ocasiona que la decodificación termine
inclinándose más hacia lo subordinado que hacia
lo dominante

28. Contrahegemonía
 Casos (Ejemplos. ¿Cómo y cuándo se dan?)
 Critica a los actos de corrupción política o
corporativa
 Critica a la policía o ejército cuando defienden
sistemas corruptos
 Críticas a los estereotipos sociales o étnicos
 Critica al machismo
 Rechazo a lo elitista y defensa de lo popular
 Revelación de los trucos de los medios para
engañar a la audiencia
 Defensa de la ecología

29. Música popular: Polisemia
Ojalá que las hojas no te toque el cuerpo
cuando caigan
para que no las puedas convertir en
cristal.
Ojalá que la lluvia deje de ser milagro
que baja por tu cuerpo.
Ojalá que la luna pueda salir sin ti.
Ojalá que la tierra no te bese los pasos.
Ojalá se te acabé la mirada constante,
la palabra precisa, la sonrisa perfecta.
Ojalá pase algo que te borre de pronto:
una luz cegadora, un disparo de nieve.
Ojalá por lo menos que me lleve la
muerte,
para no verte tanto, para no verte
siempre
en todos los segundos, en todas las
visiones:
ojalá que no pueda tocarte ni en
canciones
Ojalá que la aurora no dé gritos que caigan
en mi espalda.
Ojalá que tu nombre se le olvide a esa voz.
Ojalá las paredes no retengan tu ruido de
camino cansado.
Ojalá que el deseo se vaya tras de ti,
a tu viejo gobierno de difuntos y flores.
Ojalá
Silvio Rodriguez

30. Hegemonía
 ¿Por qué hay hegemonía y no franca
dominación - hipnosis?
 ¿Qué hacen los medios para mantener la
hegemonía?