amen

1. CRISIS INTERNAS: DIVISIONES – HEREJIAS

2. DIVISIONES – HEREJÍAS Y LAS PERSECUCIONES DE LOS
CRISTIANOS EN EL IMPERIO ROMANO
CONVERSATORIO
(3 min por grupo)
JAMBOARD
Leemos en grupo la lectura
(5min)
2Pe 2,1-3.10b-22;3,3-18
¿Por qué surgen las
herejías? (2 min)
¿Cuáles son las consecuencias de
estas herejías?( 2min)
Crees que en estos último tiempos que estamos
viviendo, ciertas ideologías están engañando al
mundo? (da un ejemplo) – (3min)
https://jamboard.google.com/d/1QMGwheqtZ73SEm3fzVBuny
80ZhOZG1KqpfzV4xxZqn0/edit?usp=sharing

3. Crisis internas: divisiones y herejías
La alta espiritualidad y la riqueza de ideas propias de las verdades de la revelación cristiana, por un lado, y, por otro, la
historicidad inherente a la Iglesia por el principio de la encarnación, y la humanidad de su desarrollo y expansión internos y
externos
Las primeras divisiones tuvieron origen en
Jerusalén y en Palestina, sobre todo
después de la muerte de Santiago el
Menor (62/63), en los círculos judeo-
cristianos que no habían sido capaces de
separarse con suficiente determinación
del culto judío antiguo
1. Herejías judeo-cristianas

4. Los gnósticos prometían a sus partidarios enseñanzas
misteriosas sobre las cuestiones más importantes de la
humanidad, el origen y el destino de la vida humana, el
nacimiento del cosmos, y el sentido del mal y el
sufrimiento en este mundo.
2. Sistemas gnósticos
El «verdadero conocimiento» (gnó+sis), que ellos
transmitían, no procedía de un entendimiento
racional ni de una enseñanza concreta, sino que
era adquirido místicamente gracias a una
determinada praxis religiosa.

5. Mani sostuvo un riguroso dualismo y vio el
proceso cósmico como una lucha
permanente entre luz y tinieblas, entre los
principios del bien y el mal.
3. El Maniqueísmo
Mani (215-273), quien, como ultimo enviado de Dios
después de Buda, Zaratustra y Jesús, se propuso
llevar a perfecto cumplimiento la revelación divina

6. 4. El marcionismo
El marcionismo fue durante algún tiempo, en el siglo II, el
competidor más peligroso para la gran Iglesia cristiana.
Marción, hijo del obispo de Sínope, ciudad situada junto
al mar Negro, nació hacia el 85 y, en torno al 139, viajó a
Roma para propagar sus ideas en la comunidad romana.
Pero como éste había asumido un cuerpo sólo aparente,
pudieron matarlo sólo aparentemente. El severo
rigorismo ético, basado en una dualista hostilidad hacia
el cuerpo, que caracteriza el marcionismo, atrajo a
muchos seguidores fanáticos.

7. 5. Los encratitas
El nombre de encratitas, es decir,
«abstinentes» (de enkrateia,
«autodominio»), ya Ireneo (Adversus
Haereses I, 28) y Clemente de Alejandría
(Stromata I, 15, 71, etc.) designaron a los
representantes de una rígida corriente
ascética, decididamente hostil al cuerpo,
que, hacia el 170, se difundió tan
ampliamente que llegó a representar un
serio peligro
Algunas tendencias encratitas perduraron, si bien de forma atenuada,
durante mucho tiempo y desempeñaron también un papel en la prehistoria y
en la primera hora del monacato.

8. 6. El montanismo
El montanismo contenía estas tendencias
encratitas, ligadas al entusiasmo del
cristianismo primitivo.
Montano dio también nueva vida a la tensión
escatológica de la Iglesia primitiva y anunció
como ya próximo el principio del reino
milenario de Cristo (quiliasmo).
En su predicación, Montano contaba con la ayuda de dos
mujeres extátii as, Priscila y Maximila, que sostenían
haber recibido visiones y revelaciones proféticas.

9. El significado de las herejías y de las divisiones
Se perciben que estas divisiones constituyeron un verdadero
problema. «Es necesario que haya divisiones [haireseis] entre
vosotros», escribe Pablo a los Corintios (1 Cor 11,19), «para
que se ponga de manifiesto quiénes son los auténticos entre
vosotros».
La Iglesia aprende, afirma a su vez Karl Rahner, «a conocer
con más claridad su verdad escuchando la oposición que se le
hace... y rechazándola».
Jerónimo escribe: «Nadie puede construir una herejía a no ser
que esté dotado de ardiente celo y dones naturales»,
Agustín no duda en definir las herejías como nocivas, las
compara con grandes arrecifes que, precisamente por ser
grandes, son aún más peligrosos, y pone en guardia frente a
ellas
Pablo ve más bien en la herejía una tremenda amenaza
para la salvación, y no sólo para los individuos, sino
también, y más aún, para la Iglesia, a la que la herejía
trata de desviar de su fin último.
La Iglesia tuvo que defender su fe no sólo de los peligros
de falsificaciones sincretistas que venían del exterior, sino
también contra las mezquinas reducciones propuestas por
parte de fanáticos rigoristas y encratitas, como fueron,
por ejemplo, Montano y, más tarde, Tertuliano.

10. FORO
Hoy en pleno siglo XXI como docentes de Educación Religiosa y teniendo en cuenta CNEB
de EBR,y las ideologías que van influyendo en la sociedad pues somos testigos de una
revolución o reseteo cultural que se profundiza cada día más y se manifiesta claramente
en la Agenda 2030 para el desarrollo sustentable.
¿Cuáles crees tú que son “Las mentiras que te cuentan y las verdades que te ocultan” en
esta agenda global? (Menciona tres).