Historia ped edad media

HISTORIA EDUCACIÓN Y LA
PEDAGOGÍA
Mag. JUAN QUEVEDO TORO
UNIVERSIDAD DEL MAGDALENA

CONCEPTUALIZACIONCONCEPTUALIZACION
• Siglos V al XV: Alta (V-X Baja (XI-XV)
• Periodo de la historia europea que transcurrió desde la
desintegración del Imperio romano de Occidente hasta el
renacimiento
• Aparece un componente de dominio del Estado: La institución
de la Iglesia. La religión cristiana, acabó, por convertirse en la
Iglesia oficial del propio imperio

CARACTERISTICAS GENERALESCARACTERISTICAS GENERALES
1.- Acentuación del acetismo.
2.- Se da mayor atención a la vida sentimental y religiosa. 3.-
Desarrollo intelectual e institucional del cristianismo.
4.- Poseía un carácter universal (por el cristianismo y el latín).
5.- Predominan las materias abstractas y literarias. 6.-
Aparece la educación Caballeresca, Gremial y Ciudadana. 7.-
Didácticamente predominó el verbalismo y el memorismo.
8.- Se imponían castigos corporales.
9.- La autoridad del maestro tenía gran influencia. 10.-
Artes Liberales y Nivel Superior: Gramática – Historia -
Teología

ALTA EDAD MEDIA S V-XALTA EDAD MEDIA S V-X
• La Educación Cristiana: proceso para difundir las características
distintivas de la historia y verdad cristianas (información); de adquirir
valores, actitudes y formas de vida cristianas (formación), y promover el
cambio en las personas, comunidades, sociedades y estructuras
(transformación) por el poder del Espíritu Santo hacia una expresión
más completa del reino de Dios en Jesucristo.
• En la educación superior nos encontramos con una realización cristiana:
la Escuela Catequística en Alejandría, en donde se entregaba
instrucción superior a cristianos que habrían de transformarse en futuros
líderes de la iglesia.

El cristianismo con su poder divino se había encargado de
transformar el mundo antiguo en mundo nuevo, y pronto hizo
sentir su influjo por todas partes y en todas las cosas.
La educación y la instrucción recibieron grande impulso, y
presentaron nueva faz conforme con el destino presente y
futuro del hombre. Padres de la Iglesia como San Clemente de
Alejandría, San Crisóstemo, San Gregorio Nacianceno, San
Agustín, San Gerónimo, defendían con todo su poder la
ciencia, al igual que La escuela de Alejandría y las de los
catequistas

Durante este tiempo se ensanchaba la instrucción en las
escuelas sobre todo, en las del orden de san Benito, y
particularmente en Irlanda, Escocia e Inglaterra. La reputación
de las escuelas de Irlanda se extendió por todas partes, de
suerte que acudían muchos alumnos del continente a instruirse
en ellas en la Biblia. Los conventos de Escocia e Inglaterra
participaron pronto de la misma gloria, de suerte que mientras
crecía la barbarie en otros países, se refugiaban las ciencias a
los conventos de las islas Británicas.
El cristianismo propende por guiar, dirigir, enseñar, referido a
que se requiere hacer para enseñar a un discípulo o seguidor.

En virtud de lo anterior, podremos ver el rol de Jesús como educador.
Conocido y reconocido como maestro, enseñando a las personas, ya sea
en forma individual o grupal. Él enseñaba con autoridad, demostraba un
amplio manejo de los temas que trataba, conocía la naturaleza del hombre,
con sus debilidades y fortalezas.
Además poseía otras cualidades especiales como maestro: utilizaba una
forma de enseñanza en donde a sus oyentes, para que le pudiesen
entender de mejor forma, les hablaba en términos prácticos, partía dando
ejemplos de cosas conocidas por las personas (cosas concretas) para
llevarlas a comprender cosas desconocidas (abstractas). Su manera de
enseñar era directa y franca, conocía de antemano lo que las personas
necesitaban o querían decirle.

La grave dislocación económica y las invasiones y
asentamiento de los pueblos germanos en el Imperio romano
•Fragmentación de la autoridad: El desarrollo político y
económico era fundamentalmente local y el comercio
desapareció casi por completo, surgiendo las relaciones
feudales
•La Iglesia: Todo el poder estaba en las manos de los obispos
de cada región. Los miembros más destacados se hallaban en
los monasterios, diseminados por toda Europa y alejados de la
jerarquía eclesiástica.

Las escuelas monacales:
ubicadas en monasterios,
preparaban a niños y jóvenes
para la vida religiosa; constaba de
la escuela interior reservada a los
futuros monjes, y la escuela
exterior para los que deseaban
ser sacerdotes, se enseñaban tres
áreas generales: Gramática,
Retórica y Dialéctica
Las escuelas palatinas:
regentadas por eclesiásticos, sus
enseñanzas se impartían por
clérigos, aunque sus alumnos no
tenían que seguir necesariamente
la vida sacerdotal

El curriculum de estas escuelas
respondía a tres niveles:
• Iniciación, en el que se enseña la
lectura, la escritura, conocimientos
elementales de lengua latina y el
inicio en textos bíblicos.
• Estudio de artes, conformadas por
el trivium y en menor grado el
cuadrivium.
• Nivel superior, en el que se
estudiaba la escritura con
comentarios de orden gramatical,
histórico y teológico.

Gran parte de la enseñanza se desarrollaba en forma catequética, como
diálogo entre maestro y discípulo. Naturalmente, en la escuela cenobial
que era de tiempo completo, no faltaban los momentos de recreación y
de juego. Para las faltas, así como para las deficiencias en el estudio,
estaba el remedio de siempre, el maestro golpeo con la fusta la palma de
sus discípulos.

De la enseñanza posterior, que integraba en las artes liberales trivium y
el quadrivium, que podía continuarse hasta la universidad, además de
perfeccionar la preparación formal, aporta una instrucción concreta. Su
fundamento era la gramática.
Se presenta el tema nuevo de un aprendizaje en que la ciencia y el
trabajo se reencuentren, con una tendencia a la consolidación y
asimilación a la escuela, se habla del aprendiz de oficios en la
corporación

Entre el siglo VII y el XI la presencia de los musulmanes hizo
de Córdoba, un destacado centro para el estudio de la filosofía,
la cultura clásica, las ciencias y las matemáticas. Persia y
Arabia desde el siglo VI al IX tuvieron instituciones
de investigación y para el estudio de las ciencias y el lenguaje.
Durante el siglo IX Carlomagno, reconociendo el valor de la
educación, trajo de Inglaterra a clérigos y educadores para
desarrollar una escuela en el palacio.

Carlomagno fundó en sus estados tres especies de
establecimientos de instrucción: escuelas para el pueblo,
escuelas superiores y seminarios de música. En las escuelas
populares aprendían los niños a leer, escribir y contar.
El Rey Alfredo promovió instituciones educativas en Inglaterra
que eran controladas por monasterios. Irlanda tuvo centros de
aprendizajes donde monjes fueron enviados a enseñar a
países del continente.

Desde el siglo IX aparecen, como consecuencia
del renacimiento carolingio, las escuelas y un saber teológico y
filosófico, cultivado en ellas, diferente de las artes liberales. El
trabajo de la escuela es colectivo; es una labor de cooperación,
en estrecha relación con la organización eclesiástica, que
asegura una especial continuidad del pensamiento.

• Vida cultural: consistió en la conservación y sistematización
del conocimiento del pasado, copiando y comentando las
obras de autores clásicos. Todo aprendizaje secular llegó a
ser considerado como preparación para la comprensión de
la BIBLIA.
• En el S X se dan las segundas migraciones germánicas e
invasiones por los vikingos del norte y los magiares de las
estepas asiáticas, desintegrándose el Imperio Carolingio.
La violencia y dislocamiento de Europa motivaron tierras sin
cultivar, que la población disminuyera y los monasterios se
convirtieran en los únicos baluartes de la civilización.

BAJA EDAD MEDIA S XI - XVBAJA EDAD MEDIA S XI - XV

BAJA EDAD MEDIA S XI-XVBAJA EDAD MEDIA S XI-XV
• La época de las invasiones habían finalizado y Europa
experimentaba el crecimiento de una población ya asentada.
Renacieron la vida urbana y el comercio a gran escala con
una sociedad y cultura complejas, dinámicas e innovadoras.
• El poder papal: El Papado ejerció un control directo sobre
el dominio de las tierras de toda Europa gracias a la
diplomacia y a la administración de justicia. Las órdenes
monásticas crecieron y prosperaron participando de lleno en
la vida secular. Los benedictinos, en alianzas feudales, los
cistercienses, desecaron zonas pantanosas y limpiaron
bosques; los franciscanos, participaron en la vida urbana.

Las escuelas regias de Italia y Francia se extinguen, mientras que las
escuelas parroquiales y episcopales, así como las cenobiales, sobreviven.
En cuanto a la escuela del clero secular, el maestro era el obispo, pero fue
delegada a un ascholasticus o magischola. La crisis del imperio carolingio
lleva que la iglesia tenga control político sobre las escuelas eclesiásticas.
En 1079 Gregorio VII reconfirma a los obispos la obligación de enseñar las
artes literarias en sus iglesias y no confundir las enseñanzas religiosas con
las ciencias naturales y mundanas.
El concilio de Tours 1163 impone que nadie, con profesión religiosa en
algún monasterio, enseñe ciencias naturales o de leyes mundanas.
En 1179, Alejandro III, impone a las iglesias y a los monasterios extender su
enseñanza a los laicos pobres

Aunque el procedimiento inquisitorial como medio para combatir la herejía
es una práctica antigua de la Iglesia católica, la Inquisición medieval fue
establecida en 1184 mediante la bula del papa Lucio III Ad abolendam,
como un instrumento para acabar con la herejía. Fue el embrión del cual
nacería el Tribunal de la Santa Inquisición y del Santo Oficio
En 1215, el nuevo concilio III, dispone la elección del magischola por parte
del obispo, confirma la obligación de enseñar gratis, se deban establecer
escuelas en las iglesias catedrales y otras iglesias, acoger a los clérigos de
la misma iglesia y a otros escolares pobres, instruirse en la gramática y en
las otras disciplinas. La iglesia se propone impartir no sólo la doctrina
religiosa; le interesa toda instrucción. Toda iglesia metropolitana tendrá
enseñanza teológica.
En 1219, Horacio III, introduce la venalidad de la ciencia.

Las Escuelas Catedralicias: Se
fundaron las primeras Universidades,
ofertando graduaciones superiores
en medicina, derecho y teología , se
estudiaron escritos de la Iglesia,
doctrinas teológicas, prácticas
religiosas y se discutieron las
cuestiones problemáticas de la
tradición cristiana.
La educación era un privilegio de las
clases superiores y la mayor parte de
los miembros de las clases bajas no
tenían acceso a la misma

Las universidades, tal como las
conocemos con profesorado,
estudiantes y grados académicos fue un
producto de la Alta Edad Media. La
palabra universidad se deriva de la
palabra latina universitas, que significa
corporación o gremio, y hacía referencia
a un gremio de maestros o estudiantes.
Las universidades medievales eran
gremios educativos o corporaciones
que formaban a individuos instruidos y
capacitados. El siglo XII, por tanto, dio
paso a una época dorada de
la filosofía en Occidente.

Se abrieron universidades
en Italia, España y otros países,
con estudiantes que viajaban
libremente de una institución a
otra. Las universidades del norte
como las de París, Oxford y
Cambridge, eran administradas
por los profesores: mientras que
las del sur, como la de Bolonia y
Alcalá, lo eran por los
estudiantes.
Musulmanes y Judíos aportaron
estudios de ciencias clásicas

Las universidades medievales tenían cuatro facultades. En la
facultad preparatoria o artística (facultad de Artes) se
enseñaban las “siete artes liberales”, con una duración de 6 ó 7
años y el título de “maestro en artes”. Después se podía
continuar en una de las otras tres facultades, que eran las
fundamentales: Teología, Medicina o Jurisprudencia. Estos
estudios duraban 5 ó 6 años y en ellas se recibía el título de
doctor.
La principal actividad docente era la lectura y comentario de
conferencias. También se organizaban debates sobre la base
de las tesis de ponencias que se asignaban para ser
examinadas.

A principios del siglo XIII, cuando
las universidades se consolidan y
se difunden, surgen las órdenes
religiosas de dominicos y
franciscanos. Ellos renuevan
escuelas y estudios, y desarrollan
una acción misionera externa. Los
dominicos se dedican
especialmente a la teología. El
poder papal e imperial, que al
principio intervienen en su
reglamentación, decide que se
establezcan con fundaciones
propias en Salamanca, Roma
Nápoles, Viena, Praga y Cracovia

Innovaciones artísticas: La lírica amorosa, el
romance cortesano y los textos históricos
expresaban la nueva complejidad de la vida y
el compromiso con el mundo, los escritos
filosóficos de santo Tomás de Aquino y
la Divina comedia de Dante Alighieri, dividida
en 3 cantos (Infierno, hacia 1312; Purgatorio,
hacia 1315; Paraíso, 1316-1321), relata el
viaje de Dante desde la oscuridad y la
ignorancia hasta la revelación de la luz divina,
que culmina con la visión beatífica de Dios
En la pintura se representaron
emociones extremas, la vida cotidiana y
la naturaleza. En la arquitectura, se edifican
catedrales en Francia y en España , con estilo
gótico

Las Cruzadas: guerras,
iniciadas a finales del siglo XI,
fueron predicadas por el
Papado para liberar los
lugares cristianos en el
Oriente que estaban en
manos de los musulmanes.
Según el Derecho canónico
son peregrinaciones militares,
fueron ejemplo de la unidad
europea centrada en la
Iglesia, aunque también
influyó el interés de dominar
las rutas comerciales de

• Estuvo marcada por los conflictos y la disolución de la unidad
institucional e intelectual. Surge la lucha por la hegemonía entre la
Iglesia y el Estado.
• Pueblos y ciudades continuaron creciendo en tamaño y prosperidad y
comenzaron la lucha por la autonomía política. Este conflicto urbano se
convirtió en una lucha interna en la que los diversos grupos sociales
quisieron imponer sus respectivos intereses.
• Durante el siglo XIII la Iglesia se convirtió en la gran institución europea,
las relaciones comerciales integraron a Europa gracias especialmente a
las actividades de los banqueros y comerciantes italianos, que
extendieron sus actividades por Francia, Inglaterra, Países Bajos y el
norte de África, así como por las tierras imperiales germanas.

Inicios de la ciencia política: Una de las consecuencias fue la
intensificación del pensamiento político y social que se centró
en el Estado secular como tal, independiente de la Iglesia.
Esta situación de agitación e innovación espiritual
desembocaría en la Reforma protestante; las nuevas
identidades políticas conducirían al triunfo del Estado nacional
y la continua expansión económica y mercantil puso las bases
para la transformación revolucionaria de la economía europea,
en medio de su crisis social y cultural.

BAJA EDAD MEDIA S XIII - XVBAJA EDAD MEDIA S XIII - XV
Educación Caballeresca: Desde 7
años, pasaba a formar parte del
servicio de algún señor feudal en
calidad de paje. A los 14, se convertía
en escudero y acompañaba al señor a
la guerra, a los torneos y a las partidas
de caza y, cuando rondaba los 20
años, se podía armar caballero.
El noble, además de guerrero, era
terrateniente y dueño de una cantidad
variable de siervos, al igual que los
demás propietarios.

La gran propiedad feudal, (la señorial y la monástica) no era
una extensión continua y única de tierra, sino que se
encontraba diseminada, en torno a las pequeñas “Villas” en
que habitaban los vasallos y los siervos, lo que obligaba a los
señores propietarios, a andar de lugar en lugar, consumiendo
los frutos de cada uno y, desde luego, recolectando los tributos
e impuestos.
Hacia el siglo XI, se empezó a formar una nueva clase social:
La Burguesía (del alemán “Burg “burgo” (o ciudad).

A partir del siglo XI, sucesivas mejoras tecnológicas, aplicadas
a la producción y la comercialización de una mayor diversidad
de productos, permitieron acceder a una nueva etapa en el
proceso de desarrollo económico y cultural, lo que, por ende,
acarreó también mejoras en el ámbito social y educativo.
En tanto la burguesía pudiente, triunfaba en las universidades,
la pequeña burguesía invadía las escuelas elementales.

A mediados del siglo XIII, los magistrados de las ciudades exigieron
escuelas primarias subsidiadas y administradas por la ciudad. Las escuelas
municipales, logran que se deje el latín, se enseñe en la lengua materna, se
le de mas importancia al estudio del cálculo numérico y la geografía, que a
la teología. Esto permitió a más niños y jóvenes, de la pequeña burguesía,
prepararse como expertos navegantes y contadores.
Esta nueva clase social, hizo gran presión sobre la Iglesia, al ampliar el
número de estudiantes y logró hacer de la antigua educación elemental,
una especie de antecesora de la educación técnica, al alcance de muchas
más personas.

En la Escolástica existe, sobre todo del siglo XI al XV, un
cuerpo unitario de doctrina que se conserva como un bien
común, en el que colaboran y que utilizan los diversos
pensadores individuales. Como en todas las esferas de la vida
medieval, en la Escolástica no se subraya demasiado la
personalidad del individuo.
El escolasticismo utilizaba la lógica para reconciliar la teología
cristiana con los conceptos filosóficos de Aristóteles.

BAJA EDAD MEDIA S XI- XVBAJA EDAD MEDIA S XI- XV
La escolástica (del latín scholasticus, y éste a su vez del griego
σχολαστικός [aquel que pertenece a la escuela]), es el
movimiento teológico y filosófico que intentó utilizar la filosofía
grecolatina clásica para comprender la revelación religiosa
del cristianismo.
La escolástica fue la corriente teológico-filosófica dominante
del pensamiento medieval y se basó en la coordinación entre fe
y razón, que en cualquier caso siempre suponía una clara
subordinación de la razón a la fe (la filosofía es sierva de la
teología).

BAJA EDAD MEDIA S XI- XVBAJA EDAD MEDIA S XI- XV
Dominó en las escuelas catedralicias y en los estudios
generales que dieron lugar a las universidades medievales
europeas, en especial entre mediados del siglo XI y mediados
del XV. Su formación fue, sin embargo, heterogénea, ya que
acogió en su seno corrientes filosóficas no sólo grecolatinas,
sino también árabes y judaicas.
Por otra parte, se ha señalado en la escolástica una excesiva
dependencia del argumento de autoridad y el abandono de las
ciencias y el empirismo.
.

Los géneros literarios escolásticos guardan una estrecha
relación con la vida docente, con la vida de la escuela, luego
con las universidades. La enseñanza escolástica se hace, en
primer lugar, sobre textos que se leen y se comentan; por eso
se habla de lecciones; estos textos son a veces los de la
misma Biblia, pero con frecuencia son obras de Padres de
la Iglesia, de teólogos o de filósofos antiguos o medievales.
Al mismo tiempo, la realidad viva de la escuela provoca
las diputaciones, en que debaten cuestiones importantes y se
ejercitan los participantes en la argumentación y demostración.

Un acontecimiento histórico para la
iglesia es la reforma religiosa, aunque
las ideas de reforma aparecen en el
Bajo Medioevo, se agudizan en el siglo
XV y causan la ruptura religiosa, en el
siglo XVI.
Las principales prácticas que estaban
en discusión eran la decadencia del
Papado, y la generalizada corrupción
en los ambientes eclesiásticos, los
reformadores reconocían la primacía
de la autoridad de la Sagradas
Escrituras sobre la autoridad de la
Iglesia y el rechazo de los criterios de
autoridad y jerarquía, que se daban al
interior de ésta.

EDUCACIÓN DE LA MUJER EN LA EDADEDUCACIÓN DE LA MUJER EN LA EDAD
MEDIAMEDIA
Con la mayoría de la población analfabeta, la mujer es la encargada de
transmitir la cultura y los conocimientos que poseía a los hij@s. Las
nobles, dominaron la escritura y la lectura, aprendieron otras lenguas,
se instruyeron en ciencias, y en música. El acceso a la educación para
las clases bajas fue mucho más complicado en las zonas rurales.
A pesar de su clase social, las instruían en la religión y las enseñaban
a organizar un hogar. A las niñas plebeyas las inician en la costura, el
hilado y las tareas del huerto y el ganado y labores de negocio familiar.
A las nobles se las mostraba cómo dirigir al servicio así como buenos
modales y el saber estar. Las monjas podían llegar a conocer el latín y
el griego y por tanto a leer y escribir.
Mujeres que retando a su tiempo, escribieron desde los conventos:
Hildegarda de Bingen o Gertrudis de Helfta.

EDUCACIÓN DE LA MUJER EN LA EDADEDUCACIÓN DE LA MUJER EN LA EDAD
MEDIAMEDIA
Se las consideraba también con menor
inteligencia, menos capacidades: las
normas que debían seguir las mujeres,
se regían por libros de los monasterios
o de la Antigüedad. Estos tratados
fisiológicos, junto con otros escritos
sobre moral y costumbres, así como
una regulación jurídica muy negativa
para la mujer, hicieron de la Edad
Medía, una etapa oscura, de austeridad
y de prohibiciones para la mujer, en la
que su comportamiento estuvo medido
por la institución de la Iglesia como
único garante del buen orden social y
vigilado por los maridos como
ejecutores de las normas.

REFLEXIÓNREFLEXIÓN
Para muchos “Edad Media” significa algo así como retrogrado,
oscurantismo, atraso de la ciencia y la razón, pérdida del valor del hombre
en beneficio de la metafísica, manipulación de la Iglesia. Durante la Edad
Media sucedieron eventos que hoy en día vemos como actos barbaros, no
hay duda que dichos actos barbaros fueron entonces vistos como expresión
de una civilidad, es cierto.
Sin embargo queda la pregunta: ¿es que sólo la Edad Media puede ser
acusada de esa manera? ¿es que la edad antigua o la edad moderna son
mejores? la prueba es nuestro tiempo: si la edad media es oscurantista,
esta debería….ser su contraposición, es decir, iluminista y por ende
completamente perfecta, deseable y ejemplar en comparación con la edad
media.
Sin embargo, la humanidad post-revolución francesa, la humanidad post-
ONU, la humanidad post-científica y post-tecnológica, sigue siendo tan
perversa, por no decir malvada, como aquella de la edad media.

Por favor, carajos,
déjennos hacer tranquilos
nuestra Edad Media
((Gabriel García Márquez ))

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