El documento discute dos discursos sobre el multiculturalismo: el discurso colonizador que mantiene la perspectiva occidental y el discurso decolonizador que promueve las voces de los países no occidentales. Se analizan varias exposiciones como ejemplos, incluidas Magiciens de la Terre en 1989, Cocido y Crudo en 1994 y la Quinta Bienal de la Habana en 1994, donde el último evento invirtió la narrativa para poner el foco en el colonizador en lugar del colonizado.
¿Qué es el multiculturalismo? ¿Quién lo originó? ¿Cómo llevarlo acabo? Convivir con otras culturas. Respetar a los demás, no discrimar. Principios del multiculturalismo. Sus objetivos. Tipos de culturas.
Presentación en la que se hace un acercamiento a los discursos colonizador y descolonizador que fueron fruto de la inclusión del multiculturalismo al mundo del arte
El término “multiculturalismo” se refiere a una sensibilidad cultural que de un modo pacífico resalta y reconoce las diferencias culturales en el contexto de la globalización. Los promotores del multiculturalismo abogan por las diferencias en un sentido positivo y deseable.
Multiculturalismo reflexión a partir del texto: Guasch, Anna Maria (2005).
LECTURA OBLIGATORIA
“El multiculturalismo”, en El arte
último del siglo XX. Del posminimalismo
al multiculturalismo. Madrid: Alianza
Editorial, pp. 557-579.
Les dejo la presentación de la liga en Slide Share de la Act 1 que elaboramos Juan Pablo Diaz Gonzalez y Carlos Maximiliano Mondragon Alvarez basada en las siguientes preguntas:
¿En qué consiste el discurso del colonizador?
¿En qué consiste el discurso descolonizador?
tomando como referencia el texto de Guasch, Anna Maria. (2005). “El multiculturalismo”, en El arte último del siglo XX. Del posminimalismo al multiculturalismo. Madrid: Alianza Editorial, pp. 557-579.
¿Qué es el multiculturalismo? ¿Quién lo originó? ¿Cómo llevarlo acabo? Convivir con otras culturas. Respetar a los demás, no discrimar. Principios del multiculturalismo. Sus objetivos. Tipos de culturas.
Presentación en la que se hace un acercamiento a los discursos colonizador y descolonizador que fueron fruto de la inclusión del multiculturalismo al mundo del arte
El término “multiculturalismo” se refiere a una sensibilidad cultural que de un modo pacífico resalta y reconoce las diferencias culturales en el contexto de la globalización. Los promotores del multiculturalismo abogan por las diferencias en un sentido positivo y deseable.
Multiculturalismo reflexión a partir del texto: Guasch, Anna Maria (2005).
LECTURA OBLIGATORIA
“El multiculturalismo”, en El arte
último del siglo XX. Del posminimalismo
al multiculturalismo. Madrid: Alianza
Editorial, pp. 557-579.
Les dejo la presentación de la liga en Slide Share de la Act 1 que elaboramos Juan Pablo Diaz Gonzalez y Carlos Maximiliano Mondragon Alvarez basada en las siguientes preguntas:
¿En qué consiste el discurso del colonizador?
¿En qué consiste el discurso descolonizador?
tomando como referencia el texto de Guasch, Anna Maria. (2005). “El multiculturalismo”, en El arte último del siglo XX. Del posminimalismo al multiculturalismo. Madrid: Alianza Editorial, pp. 557-579.
La arquitectura paleocristiana y bizantina son dos estilos arquitectónicos distintivos que se desarrollaron en la historia del arte y la arquitectura.
La arquitectura paleocristiana se refiere al estilo arquitectónico que surgió en los primeros siglos del cristianismo, desde aproximadamente el siglo II hasta el siglo VI. Este estilo se caracteriza por el uso de elementos como columnas, arcos, bóvedas y cúpulas, a menudo incorporando influencias de la arquitectura romana. Las iglesias paleocristianas tempranas solían ser de planta basilical, con una disposición longitudinal y un énfasis en la simplicidad y la funcionalidad.
Por otro lado, la arquitectura bizantina se desarrolló a partir del siglo VI en el Imperio Bizantino (el antiguo Imperio Romano de Oriente) y continuó hasta la caída de Constantinopla en 1453. Este estilo se caracteriza por el uso de cúpulas, arcos de medio punto, mosaicos elaborados, columnas esbeltas y una profusión de detalles ornamentales. Las iglesias bizantinas suelen tener una planta centralizada, con una cúpula central que domina el espacio interior.
Ambos estilos arquitectónicos reflejan la evolución del arte y la cultura durante períodos históricos específicos y han dejado un legado duradero en la historia de la arquitectura occidental.
Las características principales de la arquitectura paleocristiana son:
1. Planta basilical: Las iglesias paleocristianas tempranas tenían una planta basilical, es decir, una disposición longitudinal con una nave central y dos laterales.
2. Simplicidad y funcionalidad: El énfasis en la simplicidad y la funcionalidad era una característica importante de la arquitectura paleocristiana. Las iglesias solían ser espacios sencillos y sin adornos excesivos.
3. Uso de elementos romanos: La arquitectura paleocristiana incorporaba elementos de la arquitectura romana, como columnas, arcos y bóvedas.
4. Uso de cúpulas: Aunque no tan comunes como en la arquitectura bizantina, algunas iglesias paleocristianas también incluían cúpulas.
Las características principales de la arquitectura bizantina son:
1. Cúpulas: La arquitectura bizantina se caracteriza por el uso de cúpulas, que pueden ser grandes y dominantes en el espacio interior.
2. Arco de medio punto: Los arcos de medio punto son comunes en la arquitectura bizantina, tanto en las cúpulas como en los espacios interiores.
3. Mosaicos elaborados: Los mosaicos eran una forma de decoración muy importante en la arquitectura bizantina. Estos mosaicos solían representar escenas religiosas y eran elaborados y coloridos.
4. Columnas esbeltas: Las columnas en la arquitectura bizantina suelen ser delgadas y altas, dando una sensación de ligereza y elegancia.
5. Detalles ornamentales: La arquitectura bizantina está llena de detalles ornamentales, como motivos geométricos, cruces, hojas de acanto y otros elementos decorativos.
Estas son solo algunas de las características principales de cada estilo, pero es importante tener en cuenta sus difere
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Los muros paramétricos son una herramienta poderosa en el diseño arquitectónico que ofrece diversas ventajas, tanto en el proceso creativo como en la ejecución del proyecto.
2. Multiculturalismo
Se vive como un proceso político social, de descolonización y desterritorialización a
finales de los 80 y los 90.
Se distinguen dos posicionamientos:
● El institucional, el cual genera una política de reconocimiento de la alteridad y el
multiculturalismo a través de exposiciones y eventos culturales.
● El intelectual que se caracteriza por una actitud teórico - reflexiva potenciadora
de discursos y de estrategias diversa que defienden un nuevo internacionalismo
con una perspectiva global y de la perduración de la diferencia.
3. La multiculturalidad
Es una posición ideológica que plantea problemas de identidad, alteridad, diferencia,
singularidad, enraizamiento, racismo, xenofobia y todos los problemas relacionados
con la deconstrucción del centralismo moderno, a través de intereses económico-
políticos.
Se plantea como el fin del monopolio occidental y como reconocimiento a la
pluralidad cultural.
4. Discurso
colonizador
● Conserva los mapas oficiales de
occidente.
● Es un arte centralista
● No es la presencia de lo “otro”
sino de lo mismo.
● Es la representatividad de un arte
“civilizado”, lejos de “primitivismo
y exotismo”, pues lo considera un
arte inferior..
● Contacto del artista con su
entorno, relación de adhesión o
crítica y relación del artista con su
obra.
Benin. /10 masques, Gelede 1988
5. Magiciens de la
Terre
Como un primer intento de mostrar
arte no perteneciente al círculo
habitual del arte, Magiciens de la
Terre fue una exposición comisariada
por Jean Hubert-Martin que reunía
obras de 101 artistas de más de 50
países y que fue presentada en 1989
en el centro cultural Georges
Pompidou y en el Grand Hall de la
Villette en París.
7. Sin embargo, la exposición más que acercar y promover un diálogo entre las obras,
muestra únicamente el gusto europeo y acepta las diferencias siempre y cuando
sorprenda por únicamente ser diferente. Muestra la actitud sobretodo de las
potencias, de sentirse superior frente a los países tercermundistas, mostrando a éstos
como primitivos en comparación con la creación artística de los primeros.
9. En 1994 se organiza Cocido y crudo, una exposición comisariada por Dan
Cameron en ml museo reina Sofía en España. Es una vez más el discurso desde
el punto de vista del colonizador, al mostrar a cincuenta y cuatro artistas de
diferentes países y proponer una reflexión sobre cuánto en común pueden tener
las diferentes culturas entre sí al ser la problematización de la identidad cultural
un punto en común entre las obras expuestas al tocar temas como la migración,
el cuerpo y su uso como moneda, así como los mitos propio de cada cultura.
10. Un libro del cielo.
(Xu Bing)
La imposibilidad adquirida de
escapar. (Demian Hirst)
La diosa. (Gabriel
Orozco)
11. Discurso
descolonizador
● Amplía los mapas oficiales
● Producción artística del 3er
mundo.
● La periferia emerge con nuevas
propuestas de expresión visual.
● Articula la cultura de la diferencia
no occidental influyentes de las
exigencias intersubjetivas y
colectivas.
● Afirmación del lugar del “uno”
como desde el lugar del “otro”.
● Instrumento de resistencia.
● Libera al arte de toda etiqueta de
exotismo y primitivismo.
12. Quinta Bienal de la Habana.
En 1994 se lleva a cabo la quinta bienal de la Habana, donde el tema central es
Arte-Sociedad-Reflexión, en el centro cultural Wilfrido Lam, donde participan más
de 239 artistas de 55 países diferentes. La intención es generar reflexiones y
discursos donde “el otro”, es precisamente el colonizador.