Una revisión de las técnicas planteadas por Jung para la investigación del Inconsciente.

2. ¿Cómo podemos acercarnos a investigar el inconsciente?
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• Recalca Jung, que las
formulaciones teóricas, no son la
realidad, sino solo una forma de
explicarla, de utilizar ciertas gafas
para mirar.
• Podemos acercarnos al
inconsciente de manera empírica
mediante los el análisis de los
complejos, los sueños y la
imaginación activa.
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4. • UN COMPLEJO: “es una
aglomeración de asociaciones
(imágenes de naturaleza psíquica
compleja), en ocasiones con un
carácter traumático y en otras
doloroso, presentan un tono
emocional intenso”.
• Freud describió algo similar con el
concepto de catexis.
• Es posible el acceso a los complejos
en estados de vigilia mediante la
meditación, o el desempeño de roles
del Psicodrama.
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5. • ANIMA Y ANIMUS: Manifestación
psíquica de la dualidad natural.
• Para Jung, el personaje conforma la cara
exterior de la psiquis, dado que es el
rostro que se muestra al mundo. A la cara
interior del psiquismo la designa bajo los
términos “ánima” y “ánimus”.
• El ánima representa el lado sensible
relacional yin.
• El ánimus es el sentido, práctico, yang.
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6. • La personalidad no es una unidad solidad, es una entidad dinámica.
• Se conforma por un conjunto de racimos (clusters), o roles, que se
activan a partir de las demandas del mundo.
• En situaciones muy específicas cuando baja la la defensa debido a
fuertes presiones del medio o cargas afectivas, pueden manifestarse
los complejos y/o roles, que permanecen regularmente en la sombra.
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7. • LOS COMPLEJOS:
• Ya que los complejos son grupos autónomos de
asociaciones que tienden a moverse por su cuenta,
“pienso que nuestro inconsciente personal, así como
el colectivo, esta formado por un número indefinido
(desconocido) de complejos o personalidades
fragmentarias”; manifestándose estos en la psique
mediante los sueños, y en el mundo, mediante los racimos
o conjuntos de roles.
• Conforman fragmentos psíquicos que pueden
manifestarse como personalidades parciales.
• La consciencia, surge de la relación entre diversos
contenidos con el complejo central, el “YO”.
• También en torno a otros complejos, se agrupan
contenidos psíquicos.
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8. • LAS FUNCIONES PSÍQUICAS:
• Los complejos manifestados son
fundamentales para el análisis de
los sueños.
• Cuanto más nos acercamos al
centro, más experimentamos lo
que Janet llamo “abaissement
du niveau mental” lo que se
refiere a un estrechamiento de la
consciencia, con un
ensanchamiento de lo
Inconsciente.
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9. • EL TEST DE
ASOCIACIÓN y LO
CO-INCONSCIENTE:
• Se presentan los
gráficos de algunos
test´s de asociación
realizados a familias.
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10. * https://www.academia.edu/1353845/Socimetria_Un_metodo_de_investigacion_psicosocial
** http://www.alfepsi.org/socionomia-familiar-una-mirada-compleja/
• EL TEST DE ASOCIACIÓN y LO CO-INCONSCIENTE:
• Estos estudios, conjuntamente con los estudios sociométricos* desarrollados por
Jacobo Levi Moreno, una validación de la existencia del Co-Inconsciente (CInc),
conformado como una instancia o nivel puente o intermedio entre el inconsciente
personal y el colectivo.
• Señala Jung, que los tipos de reacciones y asociaciones son particularmente
paralelas entre ciertos miembros de la familia, al igual que los tiempos de
reacción.
• Entendemos al Cinc, como todos aquellos contenidos psíquicos, afectivos,
simbólicos, de identidades, etc. Que van construyendo y compartiendo las
personas a través de los encuentros e interacciones, de ahí que el contenido,
significado y simbolismo de estos, se encuentra relacionado con la naturaleza de
la relación, la dirección e identidad de la telé, la dinámica de roles y el encuentro
interpersonal**.
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11. • EL TEST DE ASOCIACIÓN y LO
CO-INCONSCIENTE:
• Observamos asociaciones de la
madre (…), la hija (---) y del padre
(___); eran un matrimonio infeliz y
con conflictos por el alcoholismo
del padre.
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Las asociaciones
de la hija son muy
similares a las de
la madre, y el 30%
de estas fueron
idénticas.

12. • EL TEST DE ASOCIACIÓN y
LO CO-INCONSCIENTE:
• La siguiente figura, muestra de
manera similar los contenidos
Cinc.
• El padre viudo, tenía 2 hijas
que vivían con él en completa
identidad; lo que podría
resultar patológico, por la
fusión de los procesos.
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13. • EL TEST DE ASOCIACIÓN y
LO CO-INCONSCIENTE:
• Un matrimonio, que muestra
significativa armonía en sus
respuestas
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14. • SOBRE LA INTERPRETACIÓN
DE LOS SUEÑOS:
• Los sueños, son una fuente
objetiva de información dentro de
los procesos psicoterapéuticos.
• Lo más importante para acceder a
su significado, es moverse de la
posición de “SABER” y “PODER”,
para ceder la voz al paciente, dar
la oportunidad de presentar y
significar su material.
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15. • MÉTODO PARA LA INVESTIGACIÓN DE
LOS SUEÑOS:
• Cuestiona el método de asociación libre, ya
que las cargas afectivas pueden generar que el
Yo corra a refugiarse a los complejos.
• NO QUEREMOS CONOCER LOS
COMPLEJOS PACIENTE.
• Queremos saber que es el sueño.
• Nos aproximamos como si fuera un texto
cifrado o en una lengua muerta.
• Propone el Método Filológico.
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16. • MÉTODO FILOLÓGICO
• Pretende el estudio de los textos.
• El análisis y el estudio debe abarcar: cómo y cuándo se ha generado, cómo ha
llegado a nosotros, el análisis del documento material, el entorno histórico deportivo
en el que estaba situado el texto y el análisis lingüístico del documento (Codoñer,
2005).
• Andonegui (2006), añade el análisis gráfico, todo con la intención de llegar a la total
interpretación del texto.
• García García, JM. (2014) Método filológico, ¿una nueva herramienta? Retos. Nuevas tendencias en Educación Física, Deporte y Recreación 2014, nº 25, pp. 113-116
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17. • Señala Jung que cuando nos ocupamos de procesos tan misteriosos como los sueños, deberíamos evitar especulaciones y teorías.
• La cultura humana tiene miles de años, y nuestra ciencia apenas pasa de los cien.
• Solo recientemente, nos hemos inventado la teoría de que un sueño no es nada (pensamiento posmoderno materialista).
• Civilizaciones previas, han tenido ideas sumamente profundas sobre los sueños.
• El sueño no oculta nada, simplemente no hemos entendido su significado.

18. • Es fundamental esforzarnos por comprender
el sentido y significado del sueño, así como
la influencia que esto tiene en la vida del
paciente.
• Es erróneo pensar que los sueños tienen
un significado oculto.
• Hay que hacer un ejercicio heurístico para
comprender su sentido.
• “El sueño es un todo”
• Lo primero es asumirnos en
desconocimiento sobre la situación y
condición del paciente.
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19. • Freud abrió el tema de los sueños a la
investigación científica.
• Su aproximación fue errónea, al conceptuarlos
como un producto de los deseos reprimidos en
conflicto con la conciencia.
• El abordaje de Freud, lo lleva a buscar los
complejos, mientras que Jung, pretende
descubrir lo que hace el ICC con ellos.
• Freud aplica el método de la asociación libre y el
principio lógico de “Reductio in primam
figuram”
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20. • Los sueños, tienen sentidos
profundos, pues provienen de las
profundidades del espíritu.
• Los mismos primitivos, señalan que hay
sueños ordinarios y “sueños grandes”.
• Los hombres de conocimiento o los
jefes, tienen sueños grandes.
• Si pensamos que una cosa es irracional,
es muy probable, que no la hayamos
comprendido.

21. • Los sueños pueden presentar
contenidos mitológicos que pueden
ser trascendentes en el contexto del
soñante, como el mito del Héroe.
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22. • Estadios del viaje del héroe
• 1.Mundo ordinario: el mundo normal del héroe antes de que la historia comience.
• 2.La llamada de la aventura: al héroe se le presenta un problema, desafío o aventura.
• 3.Reticencia del héroe o rechazo de la llamada: el héroe rechaza el desafío o aventura, principalmente
por miedo al cambio.
• 4.Encuentro con el mentor o ayuda sobrenatural: el héroe encuentra un mentor que lo hace aceptar la
llamada y lo informa y entrena para su aventura o desafío.
• 5.Cruce del primer umbral: el héroe abandona el mundo ordinario para entrar en el mundo especial o
mágico.
• 6.Pruebas, aliados y enemigos: el héroe se enfrenta a pruebas, encuentra aliados y confronta enemigos,
de forma que aprende las reglas del mundo especial.
• 7.Acercamiento: el héroe tiene éxitos durante las pruebas.
• 8.Prueba difícil o traumática: la crisis más grande de la aventura, de vida o muerte.
• 9.Recompensa: el héroe se ha enfrentado a la muerte, se sobrepone a su miedo y ahora gana una
recompensa.
• 10.El camino de vuelta: el héroe debe volver al mundo ordinario.
• 11.Resurrección del héroe: otra prueba donde el héroe se enfrenta a la muerte y debe usar todo lo
aprendido.
• 12.Regreso con el elixir: el héroe regresa a casa con el elixir y lo usa para ayudar a todos en el mundo
ordinario.
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23. • SOBRE LA INTERPRETACIÓN DE LOS SUEÑOS:
• ¿Cómo se relaciona el contenido con la estructura psíquica de
paciente?
• ¿Qué función cumple en él?
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24. ¡Gracias!