Filosofía de la educación

FACULTAD DE HUMANIDADES
DEPARTAMENTO DE PEDAGOGÍA
SEDE CENTRAL
CURSO: FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN F192
CATEDRÁTICO: Licda. Elma E. Obando Hernández
Guatemala, 20 de junio de 2014
Nombre Carné
Castañaza, Claudia Magdalena 9119586
Soto Paiz, Olimpia Priscila 200616585
Contreras Flores, Claudia 201023714
Beatriz Adriana Canox Velásquez 201017878
Carné
TEMA:
“Filosofía de la educación”
(Capítulos I y II)
GRUPO # 5

INTRODUCCION
La Filosofía de la educación es la esencia de la enseñanza, investiga las causas
inmediatas o próximas del proceso educativo y los recursos, medios y
condiciones en que los fines y los propósitos se realizan. La relación que existe
entre la Filosofía de la Educación con otras ciencias es su principal objeto;
estudiar al hombre en todo su entorno, desde su ser interior, como la relación que
debe tener dentro de una sociedad. La filosofía de la educación es una disciplina
que integra todas las necesidades que tiene el ser humano para crear la sociedad
idónea, teniendo en cuenta el contexto del mismo. Para poder lograr este fin de la
educación es necesario tomar en cuenta los valores como partida para el proceso
de Enseñanza-aprendizaje.
Todas las ciencias se relacionan entre sí para dar sentido al resultado de la
educación que el ser humano debe tener para encajar y dar lo mejor en su ámbito
social. La sociología, la antropología, el derecho, la política, la economía y la
pedagogía dentro de la rama de la educación nos dan las herramientas básicas
para conocer, educar y brindar una mejor enseñanza-aprendizaje. De esta manera
podemos entregar a la sociedad hombres y mujeres capaces de desarrollar su
propio conocimiento y vivir de diferente manera. La filosofía de la Educación nos
permitirá crear hombres y mujeres reflexivos y estos a la vez pensaran y se
conducirán en forma positiva, mejorando la vida dentro de su país, trabajando en
conjunto con elementos que no pueden desligarse, mente y alma.
Al querer profundizar sobre los problemas de la educación es de suma importancia
que empecemos a ver las dificultades que presenta el hombre en si mismo quien
en este caso es el actor principal en esta. Se quiere indagar acerca del
enunciado que afirma que la educación como Antropino debe tomar en cuenta al
hombre como un ser humano integral y no como partes por separado. Esto sin
importar las distintas ciencias que lo estudian; las cuales no deben dar por
sentado que el hombre es tal o cual sin haber unido todos los resultados de sus
estudios.
La filosofía de la educación es una base que nos da ciertos criterios importantes
para el desarrollo integral del ser humano, para mostrarse a la sociedad de
manera completa, teniendo en cuenta los valores y conocimientos empíricos. La
importancia de conocer los supuestos filosóficos, antropológicos, gnoseológicos y
axiológicos de la filosofía de la educación es el comprender al ser como
competente capaz de llevar sus conocimientos a la vida cotidiana.
i

CAPÍTULO I
FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN
La práctica de la educación es muy arcaica, el objeto de su estudio, fue
preocupación constante de la misma filosofía desde la época antigua. A partir del
siglo XVII didáctica magna. En los años 40 surge la epistemología o filosofía de
ciencia, la cual adquiere importancia fundamental para el desarrollo del
conocimiento, y se desarrollan epistemologías regionales tales como:
Epistemología de la teoría educativa, o, Epistemología de la pedagogía, esta con
su propia teoría e incluso con la filosofía de la educación1
.
La pedagogía inicio como ciencia en el año de 1806, por obra de Herbart. La
filosofía de la educación está relacionada a la reflexión del hecho educativo. La
pedagogía y la filosofía son disciplinas independientes pero ambas aportan
diferentes teorías, estudios, obras etc. asiendo el estudio de la educación mas
enriquecedor. Podemos decir que la filosofía de la educación delibera la
problemática de la educación. Analizando teorías pedagogías, principios y fines
generales que están relacionados con la educación. Estudiando la epistemología,
profundizándose en los aspectos pedagógicos., tales como el currículo,
metodologías, teorías políticas educacionales etc.
Para J. Piaget “la filosofía consiste en una búsqueda de lo absoluto o en un
análisis de la totalidad de la experiencia humana”2
. Ser el hombre racional,
siempre buscara la manera de encontrar la razón de ser de las cosas y una
justificación de sus actos, lo que le permitirá filosofar. La filosofía de la educación
trata de formar un tipo de persona, configurando a la vez los valores
O. Reboul, considera que “un maestro que no se haga preguntas sobre lo que
enseña desprecia sus asignaturas, la cultura, a sus alumnos y a sí mismo”. Fr. De
Honvre y R. Hubert, escriben “Una Pedagogía, es especialmente en su parte
general, que traza las líneas directivas en las que debe encarrilarse la acción
educativa, es ante todo una filosofía de la educación”. La educación es
complementada con la filosofía. E. Spranger menciona que “Quien construye una
Pedagogía que excluye la metafísica de raíz, no llega a ver ni por asomo el
fenómeno pedagógico en su origen y esencia”. Lo que nos demuestra que la
pedagogía es filosófica y la filosofía es necesariamente filosófica. La filosofía
orienta al hombre pero necesita a la educación para poder ponerla en práctica.
Según Dilthey, “la última palabra del filósofo es la Pedagogía, pues todo especular
se realiza por el obrar”; “desde un punto de vista general, la floración y fin de toda
verdadera Filosofía es la Pedagogía en su más amplio sentido, teoría de la
formación del hombre”.3
La filosofía se puede clasificar en:
 Filosofía general (cuestiones básicas de Filosofía)
1
http://www.slideshare.net/edwinbenavente/filosofia-de-la-educacin-7876766 Recuperado el 15/06/2014
2
PIAGET, J . , Epistemología de las ciencias humanas, Buenos Aires, 1972, p. 172. Recuperado el 15/06/2014
3
http://marthahistoriayfilosofiadelaeducacion.wikispaces.com/HISTORIA+Y+FILOSOFIA+DE+LA+EDUCACI%C3%93N.
Josep M. QUINTANA CABANAS Recuperado el 15/06/2014
1

 Filosofía teorética (comprensión de la realidad)
 Metafísica (estudio del ser)
 Ontología (estudio del ser en general).
 Teodicea (estudio del ser absoluto).
 Epistemología (estudio del conocimiento).
 Filosofía natural (estudio de los entes existentes)
 Cosmología (estudio de los constitutivos cósmicos).
 Antropología (estudio del hombre).
 Filosofía práctica (estudio de las normas de comportamiento): Ética
 Filosofía especial (ámbitos concretos de Filosofía: consideración filosófica
de ámbitos concretos de la realidad)
 Filosofía de la Historia.
 Estética.
 Filosofía social.
 Axiología.
 Historia de la Filosofía.
 Filosofía aplicada (aplicación de las teorías filosóficas a los problemas
prácticos de la vida)
 Filosofía de la ciencia (Epistemología)
 Filosofía del derecho.
 Filosofía de la religión.
 Filosofía de la educación.
Podemos decir que la filosofía de la educación es una filosofía aplicada porque se
limita a aplicar su estudio a problemas surgidos, lo que permite encontrar, elaborar
y estudiar otros conocimientos a través de otras ramas teóricas, generales o
especiales. Como ejemplo podemos mencionar: la Filosofía del Derecho que
utilizará principios de la Ética, de la Antropología y de la Filosofía social, y con esto
y otros conocimientos (sacados de la Psicología, la Sociología, la Etología, etc.)
La Filosofía de la Educación es precisamente la encargada de formular preguntas
y organizar la reflexión encaminada a encontrar una respuesta a las problemáticas
educativas; y para ello sólo tiene que aprovechar la reflexión establecida por la
Antropología, Ética, Axiología, Metafísica, Teodicea, Estética y otros saberes que
puedan contribuir a esclarecer los fines de la educación.4
Entre las tareas de la filosofía de la educación tenemos5
 Investigación epistemológica.
 Análisis del lenguaje educativo.
 Orientación antropológica de la educación.
 Fines de la educación.
4
Ibíd.
5
http://filo-edu.blogspot.com/2007/12/que-es-la-filosofa-de-la-educacion.html Recuperado el 15/06/2014
2

 Valores en educación.
 Función integradora de todos los aportes científicos a la educación
RELACIONES ENTRE FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN Y TEORÍA DE LA
EDUCACIÓN
Cuando se habla de Teoría de la Educación, se refiere a la pedagogía
modernizada, por su renovación temática y sobre todo, presenta una imagen de
progresismo, que le da el nombre de ciencia de la educación. Teniendo en cuenta
que tiene una gran relación con la filosofía de la educación. La Teoría de la
Educación implica una problemática ideológica inseparable de la educación y por
consiguiente, su relación con la Filosofía de la educación es inevitable.
En otras palabras la Teoría de la Educación, se puede definir como el estudio de
la esencia del acto educativo. A la Teoría de la Educación le corresponde estudiar
el fenómeno de la educación. La Filosofía de la educación opera con supuestos
metafísicos en la comunicabilidad del saber, la perfectibilidad humana, las
nociones de cualidad y hábito, etc. La Teoría de la Educación abarca temas más
inmediatos e intuitivos como el concepto de educación, el acto educativo, la
relación educador-educando, los condicionamientos de la educación, sus límites,
etc.6
Se considera entonces que la educación es un proceso de reconstrucción continua
de la experiencia con el propósito de ampliar su contenido social. Según el Papa
Pío XI “la educación consiste esencialmente en preparar al hombre para lo que
debe ser y hacer en este mundo para alcanzar el fin supremo para el que fue
creado, el objeto de la educación es el hombre cabal, alma y cuerpo juntos a la
unidad de la naturaleza, con todas sus facultades naturales y sobrenaturales, tal
como la razón y la revelación le enseñan a ser.7
Existe una gran importancia de la
6
http://marthahistoriayfilosofiadelaeducacion.wikispaces.com/HISTORIA+Y+FILOSOFIA+DE+LA+EDUCACI%C3%93N.
Josep M. QUINTANA CABANAS Recuperado el 15/06/2014
7
http://www.aula20.com/forum/topics/introducci-n-a-al-filosof-a-de-la-educaci-n Recuperado el 15/06/2014
Filosofía de la Educación Teoría de la Educación
 Se ocupa sólo de aspectos
esenciales de la Educación.
 Pretende fundamentar
filosóficamente la actividad
educativa.
 Da cabida a la reflexión.
 Recoge aspectos más
existenciales o
circunstanciales.
 Explica qué es la educación
y el educar.
 Tiene doble dimensión
(ciencia e ideología).
3

Filosofía dentro de la Educación en la vida humana. Kneller afirma que la filosofía
se puede manifestar en distintas cualidades como:8
 Como especulación: la filosofía nace de la necesidad del hombre y de
organizar sus ideas buscándoles significado.
 Como prescripción: la filosofía es prescriptiva o normativa cuando
recomienda y prescribe valores e ideales.
 Como critica o análisis: el filosofo analítico examina conceptos tales como
la mente, el yo y la causa. En la educación la adaptación y el interés dentro
de sus contextos.
 Filosofía y Ciencia: dentro de su investigación los científicos tienen que
tener un propósito, deben de partir de una hipótesis, que es una conjetura
que orientará su estudio.
Principios Orientadores de la Educación9
El principio de la transformación social.
Principio de justicia.
Principio de integridad.
Principio de cientificidad.
Principio de unidad teórico-práctico.
Principio de continuidad.
Principio axiológico.
RELACION DE LA FILOSOFIA DE LA EDUCACIÓN CON OTRAS CIENCIAS
Filosofía de la Educación y Sociología
La filosofía ve de manera más profunda las cosas que nos permiten organizar y
orientar el conocimiento de la realidad y de cómo actúan los seres humanos. La
sociología también estudia el actuar del hombre dentro de una sociedad.10
La
educación le va a dar al hombre patrones de conducta que al relacionarse con la
sociedad pueden cambiar si este no tiene bien cimentados sus principios.
La sociología de la educación se preocupa principalmente por el estudio del
contexto social de la educación. Dando un fuerte énfasis en la escolaridad formal,
aunque también hay estudios importantes sobre la educación informal y no
formal. La sociología de la educación ha estudiado las vinculaciones de la
educación con la igualdad social, la equidad, la movilidad social, y otras
cuestiones tradicionales de la sociología como las vinculaciones entre educación y
poder social. Los dos grandes temas más discutidos en sociología de la educación
son: la relación entre la educación y la posición social adulta (ocupación, ingresos,
status. etc.) y los factores del rendimiento escolar.11
8
Ibíd.
9
http://www.google.com.gt/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=9&ved=0CEsQFjAI&url=http%3A%2F%2Fwww.icerg
ua.org%2Flatam%2Fpdf%2F10-primsem%2F03-05-06-fs7-
fs8%2Fdoc14.pdf&ei=6gaeU_7uJbLksATe6YCwDw&usg=AFQjCNF5T0hrgitwy4Tkz4cOIo0OOZ4reg&sig2=OCoAKgaQrRwj
DWbpSRHwlw Recuperado el 15/06/2014
10
http://filokoopy.es.tl/RELACION-DE-SOCIOLOGIA-Y-OTRAS-CIENCIAS.htm Recuperado el 15/06/2014
11
http://es.wikipedia.org/wiki/Ciencias_de_la_educaci%C3%B3n Recuperado el 15/06/2014
4

La Filosofía de la Educación y Antropología
La relación que existe entre Filosofía y Antropología constituye el conocimiento del
hombre. Busca llegar a la raíz de la realidad vital del hombre, es decir que se
dedica a fundamentar la existencia humana el de dónde vengo, qué soy, qué
sentido tiene mi existencia y cuál es mi destino.12
La Antropología Filosófica es la ciencia directiva y orientadora de todos los
conocimientos y de todas las actividades del hombre, dentro de la educación
podemos decir que indaga sobre el ser humano como educable y educando,
describe el proceso de la aculturación con rasgos universales, es decir cómo se
educa el ser humano y por qué. Afirma que el ser humano es un ser educable.13
La Antropología proporcionando las herramientas necesarias para un mejor
conocimiento de la realidad educativa a la que se enfrentará el ser humano en su
contexto.14
La Filosofía de la Educación y la Política
La Política es una actividad humana que, impulsada por valores e intereses,
apunta a modificar un orden de poder, ese orden está ligado al entorno social y
económico, por tanto la Filosofía Política pretende plantear las bases éticas del
orden Político y responder a las necesidades del entorno social y es aquí donde se
relaciona con la educación.15
Normalmente a todo proyecto político corresponde un proyecto educativo. Pues es
la forma a través de la cual el proyecto político se mantiene y se consolida.
Generalmente la educación ha constituido, a partir de Sócrates, el foco principal
de atención de las diferentes políticas. En las dos áreas, tanto en la Política como
la en la Educación se tiene que establecer una base de referencia común
fundamentada en:16
 El reconocimiento de la dignidad de la persona, en todos sus niveles.
 El reconocimiento de las libertades individuales.
 El reconocimiento de los derechos de las minorías y, por lo mismo, del
pluralismo.
La Política Educacional tiene por objeto el estudio y la interpretación de los
fenómenos de carácter político que surgen de la vertiente socioeducativa
intentando observar las implicaciones educativas que tiene la orientación
ideológica del poder político.17
12
http://www.slideshare.net/GAETE/antropologa-filosfica-educativa-3406131 Recuperado el 15/06/2014
13
Ibíd.
14
15
http://www.buenastareas.com/ensayos/La-Filosof%C3%ADa-De-La-Educaci%C3%B3n-y/2894398.html Recuperado el
15/06/2014
16
http://www.google.com.gt/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=9&ved=0CEsQFjAI&url=http%3A%2F%2Fwww.icer
gua.org%2Flatam%2Fpdf%2F10-primsem%2F03-05-06-fs7-
fs8%2Fdoc14.pdf&ei=6gaeU_7uJbLksATe6YCwDw&usg=AFQjCNF5T0hrgitwy4Tkz4cOIo0OOZ4reg&sig2=OCoAKgaQrRwj
DWbpSRHwlw páginas 12 y 13 Recuperado el 15/06/2014
17
5

La Filosofía de la Educación y el Derecho
El Derecho es un sistema normativo e institucional efectivamente válido y vigente
en un grupo social determinado. No es un orden lógico y racional, surgido de la
naturaleza, sino un conjunto de normas de conducta elaborado artificialmente
como respuesta a los conflictos y a las necesidades de una comunidad específica
en un momento de la historia.
En 1797 Kant emplea la expresión “teoría del Derecho”; en 1798 Gustav Hugo
utiliza “filosofía del Derecho positivo”; en 1803 Jakob Friedrich Fries emplea “teoría
filosófica del Derecho”, y el término “filosofía del Derecho” es empleado desde
1800 en adelante por autores como W. T. Krug, Chr. Weiss o Karl Christian
Friedrich Krause. En 1821 Hegel publica en Berlín sus “Principios de la filosofía del
Derecho”, que adquieren una resonancia decisiva. La relación entre la Filosofía de
la Educación con el derecho surge del intento moderno de construir un saber o
ciencia universal y unitaria, acerca de los distintos grandes temas e interrogantes
del hombre y del universo es un proyecto relativamente en la rama de la justicia y
sus derechos.
Filosofía de la Educación y la economía
La economía de la educación es probablemente una de las ciencias de la
educación más nuevas. El soporte teórico inicial fue la teoría del capital humano,
que acentúa el aspecto “inversión” de los gastos en educación, que eran antes
considerados más bien como un consumo a la vez privado y público. Como
consecuencia se desarrollaron dos tipos de trabajos: por una parte sobre el plano
microeconómico, es decir desde el punto de vista de los individuos, se llevaron a
cabo en numerosos países investigaciones sobre las tasas de rendimiento de los
diferentes niveles de educación. Por otra parte, sobre el plano macroeconómico se
buscó medir la contribución de la educación al crecimiento económico. Los
sistemas educativos actúan de tal manera que “organizan” la reproducción social,
es decir, simplifican la transmisión hereditaria de las posiciones de poder
socioeconómico.
Filosofía de la Educación y la Pedagogía
La filosofía es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de
cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la
mente y el lenguaje viene del latín philosophĭa, y este del griego antiguo
φιλοσοφία, 'amor por la sabiduría. Y la pedagogía es el conjunto de saberes que
se encarga de la educación como fenómeno específicamente humano y
típicamente social. Se trata de una ciencia aplicada de carácter psicosocial, cuyo
objeto de estudio es la educación. Estas dos ciencias son de gran importancia en
el campo de la educación ya que ambas dan soporte al estudio del ser humano,6

en la comprensión de sus distintos modos de vida, su forma de comprender el
mundo y su desarrollo con la sociedad.18
La Pedagogía y la filosofía son Ciencias que le sirven al hombre o al maestro para
explicar las situaciones de diferentes formas, la Pedagogía busca fundamentación
comprobable a través de la experimentación y la verificación. Y la filosofía explica
las situaciones desde el ser y su entorno. Explica el papel del maestro desde el
ser y la práctica en la Educación y lo relaciona con variados modelos y el
entorno.19
CAPÍTULO II
LA EDUCACIÓN COMO ANTROPINO
Fundamentación de una Antropología Filosófica
La antropología es una ciencia que estudia al hombre como un sujeto psicofísico,
biológico o social dando origen a varias ramas como la Antropología Física,
Antropología Social, Antropología Cultural y otras. Estas ramas se hacen la
pregunta ¿Qué es el hombre? ¿Cuál es su origen? Las respuestas se pueden
formular desde la física, química, biogenética, etc.; sin embargo muchas escuelas
responden que el hombre es convivencia comunitaria y lo hacen a través de la
historia y de su relación.
Algunos definen al ser humano por su fruto creador de la vida espiritual humana
que son la cultura o el espíritu objetivado de la humanidad en su desarrollo. Hay
quienes lo presentan como productor de riqueza. El hombre fue diseñado
destacando ciertos aspectos: físicos, poder creador, semejanzas con las bestias,
con los ángeles, o con los demonios; acentuando sus creaciones en el arte, la
ciencia, las técnicas, etc. Todos estos puntos de vista, dan a conocer importantes
rasgos sobre las respuestas acerca del estudio del hombre y sus obras, porque el
hombre es bioquímica y es cultura, es ángel y bestia, es homo-faber y homo-
sapiens y es muchísimas cosas más.
Muchas ciencias y definiciones nos muestran que las diversas antropologías y tan
varias definiciones del hombre evidencian que no es posible “ceñir” al hombre,
definirlo dentro de una esencia que no consiste en algo fijo y acabado, simple y
univoco, pues se caracteriza por una pluralidad diferencial, que no ofrece
constantes por identidad, sino “crecientes” por diferenciación. El hombre no puede
ser objeto de una ciencia en el modo que lo son las cosas físicas o biológicas. El
ser humano no es como los demás objetos algo acabado, sino que se va haciendo
a través de su vida. Y puesto que es inconcluso y diferente, ¿Cómo unificarlo,
generalizarlo sin deformarlo?
18
http://initiumsapiensix.bligoo.com.mx/la-relacion-de-la-pedagogia-y-la-filosofia-en-la-educacion#.U54z7rcgLIU
Recuperado el 15/06/2014
19
http://odiseo.com.mx/correos-lector/pedagogia-como-ciencia-educacion Recuperado el 15/06/2014
7

Si bien los componentes esenciales del hombre descubren diversidad y son en sí
mismos complejos por sus implicaciones, cada uno de ellos es tal que si él solo
faltara, aunque permanecieran los demás, no sería específicamente hombre. Acá
podríamos ver que esto, también, se puede tomar en el campo biológico pues un
hombre sin cerebro, aunque esté formado por los demás órganos humanos y
pudiera vivir no sería considerado biológicamente hombre. Una especie sin
capacidad emocional, no sería humana; ni hombre, tampoco lo sería un ser sin
poder volitivo; ni del género humano sin capacidad sensorial, o intelectiva, o sin
forma de vivir comunitariamente, o carente del poder creador de la cultura.
Los filósofos de la antropología llaman “Antropinos” a las características humanas,
sin las cuales el hombre no sería hombre. Los antropinos (racionalidad, voluntad
de poder, expresividad simbólica, creación estética, la perfectibilidad, etc. etc.,)
son cada uno de ellos componentes de la especie humana, ya que sólo en ella se
pueden dar, aunque de hecho no todos se den en forma total y en alto grado en
cada uno de los individuos o en cada una de las épocas o comunidades humanas,
pero en todos ellos existen en potencia dentro de su ilimitado poder de posibilidad
de posibilidades.
A la antropología filosófica le interesa saber si el sentido racial le pertenece al ser
humano o simplemente es una manifestación de la voluntad de poder, o de un
accidente histórico, y no una consecuencia específica de lo biológico del hombre;
por lo que la Antropología analizara el fundamento del fenómeno humano: ser
raza pura, y no el ente raza pura que analizara el biólogo o el sociólogo.
La principal tarea al fundamentar es indicar claramente la razón del estudio para
diferenciarlo de otros campos del saber. Por lo tanto hay que señalar puntos
importantes de las otras ciencias, para precisar el campo de conocimiento propio.
El hombre es estudiado desde muchos puntos de vista: psicología, sociología,
biológico, cultural, etc. Y sin duda que el objeto de estudio de las antropologías es
el hombre. La antropología filosófica trata de hallarle sentido a la existencia
humana y su destino, y no busca simplemente el físico, psíquico o social, sino que
busca modalidades de ser, que son aspectos de relación de trascendencia entre el
yo y los otros seres humanos, entre el hombre y el mundo. Trata de interpretar al
hombre no simplemente en la dimensión actual, aquí y ahora, sino en su total
dimensión él y su obra y por lo tanto el hombre como secuencia histórica y la
cultura como presencia permanente del sentido del hombre, como perenne
renovador de sí mismo y sus formas de vida. Su finalidad es conocer al hombre
como ser integral y no como ser parcial.
El saber antropológico de la filosofía es saber acerca del “SER” de los hombres. El
ser del hombre es el fundamento de la antropología filosófica. De lo ya expuesto
puede inferirse que la antropología filosófica no consistirá tanto en ofrecer un
cuerpo doctrinario -histórico o temático- sobre el hombre, cuanto, poner las bases
para el o los sistemas de teorización sobre la inmanencia trascendente del ser de
lo humano. Los objetivos del conocimiento antropológico se pueden agrupar:
8

1. Referentes al hombre o Ego-nósticos.
2. Referentes a las cosas, Pragma-nósticos.
3. Referentes a las significativas modalidades de valor, nósticas.
El campo de la antropología filosófica no puede tratar simplemente en función ego
nóstica puesto que el hombre no es una esencia inherente. Tampoco sería posible
si se conformara con los conocimientos pragmanósticos, en su relación con lo
humano, porque dejaría al margen parte del objeto de su trascendencia, que son
los otros hombres, cognoscibles dentro de una proyección egonóstica y no
simplemente de las cosas. Con relación al tercer grupo, basta señalar que por su
condición de posibilidad de posibilidades de referencia, el conocimiento humano
trasciende las cosas. 20
SUPUESTOS FILOSÓFICOS DE LA EDUCACIÓN
El profesor como ente mediador, es el profesor que inicia con el cambio en sus
aptitudes, virtudes y sobre todo vocación hacia la enseñanza, viendo al
estudiante como un único fin. El supuesto filosófico se ocupa primordialmente por
la educación integral y propone que los docentes asuman su rol como un reto
frente al otro, con el otro y por el otro, no ser facilista e instrumentalista de la
educación. Debe de reconocer la situación académica como un proceso practico-
teórico para vivenciar lo aprendido, aplicarlo y entregarlo a tal punto que el
estudiante sea capaz de asumirlo como una experiencia válida para su vida.
Se reconoce así al educando como un ser con sus propias necesidades, al cual se
le debe invitar a razonar con libertad intelectual, dejando atrás el modelo de
educación tradicional donde la educación es pasiva, receptiva, predecible y
controlable, ajena al entorno sociocultural e histórico que va en contra de la
búsqueda incesante de la educación. La filosofía de la educación se preocupa en
si por el desarrollo del ser humano en el proceso continuo de evolución, dentro de
la sociedad y propone al docente como orientador de personas en un verdadero
sentir. El docente formara personas ocupándose básicamente en el ser.
Supuestos Epistemológicos
El componente epistemológico dentro de la filosofía de la educación aborda
problemáticas en relación con la naturaleza del conocimiento, la forma como
conoce el ser humano y la relación entre el investigador educativo y el objeto de
conocimiento pedagógico. Pone énfasis en la investigación científica de la
educación, donde el educador debe asumir el rol de investigador para el
mejoramiento del proceso enseñanza-aprendizaje, buscando la estrategia y
20
Múltiples son los enigmas terribles, Pero ninguno llega a ser más terrible que el hombre Sófocles. Antífona, 332, 333
http://arje.usac.edu.gt/?p=148 Recuperado el 15/06/2014
9

métodos aptos y necesarios para ejecutar los conocimientos en base a una
planificación pensada en las necesidades de los educandos.
Los supuestos epistemológicos no son más que los obstáculos que se presentan,
los que afectan la capacidad de los individuos para construir el conocimiento real o
empírico. Estos obstáculos se le pueden presentar al docente o bien a los
estudiantes en su proceso de formación. Es por eso que el docente no debe
perder el dinamismo y la motivación, el seguir siempre investigando en el proceso
para demostrar la capacidad que tiene para desempeñar su cargo con una mejor
calidad.
Supuestos antropológicos
Busca formar al individuo a través de sus propios conocimientos para reflejarlos
después a la sociedad. Una de las características antropológicas es la perspectiva
de educar para la transformación social y personal. Es desde este punto que el
docente influye directamente con su labor ya que se pretende formar personas
críticas, autónomas y creativas capaces de encarar la tarea de toma de decisiones
y de responder a los retos y necesidades de su tiempo a partir del desarrollo de
competencias específicas.
Innovando los modelos de educación existentes se fomenta la educación espacial
para que los maestros y educandos se conviertan en protagonistas en el proceso
de construcción del conocimiento y fortalecer así pues las competencias. Desde
esta perspectiva, se concibe al estudiante como un sujeto capaz de entender su
realidad y transformarla. La educación desarrolla la formación de conciencias
críticas, donde educarse es un proceso de potenciación, capacitación y
habilitación crítica de los individuos y los grupos. Estos serán capaces de
transformar sus formas de percibir, comprender y actuar con el mundo, logrando la
autoafirmación, autonomía y responsabilidad a través del cambio social, para
poder tratar las diferentes problemáticas que se presenten en su diario vivir.
Supuestos gnoseológicos
Los supuestos de carácter gnoseológico son distintos, cada perspectiva según la
intencionalidad del conocimiento que se espera al llegar y la naturaleza de la
estructura del método, a través del cual se espera alcanzar el conocimiento.
Estudia el conocimiento a nivel general, pero entiende sobre los límites y
fundamentos de otros conocimientos específicos, y menciona que todo lo que
sabemos proviene de la experiencia.
10

Supuestos axiológicos
Uno de los problemas que enfrenta la filosofía en la educación es la falta de
conocimiento de los valores e ideales que tiene el ser humano. Se cuestiona el
para que se educa al ser humano en la escuela. Propone respetar las ideas de
otros para poder convivir sabiamente evitando la dominación. Los valores son
simultáneamente motivos y criterios de conducta; criterios para juzgar la vida y
motivos en cuanto ideales reforzantes y dinámicos. Es por consiguiente la
importancia de saber convivir en una sociedad donde se vele por el bien común a
través de los valores éticos, teniendo en cuenta que cada persona es individual y
debe respetar las ideologías de los demás.
11

CONCLUSIONES
 Es imprescindible conocer todos los problemas que se pudieran dar en el
proceso de enseñanza-aprendizaje y también el saber cómo actuar para
mejorar el mismo. El docente juega un papel primordial y actúa como eje
para darle a la sociedad un producto racional y competente. La relación que
existe entre la Filosofía de la Educación con otras ciencias nos lleva a la
conclusión que no pueden estar desligadas, ya que en todas estas ciencias
el hombre es el personaje principal. La educación en cada una de ellas es
de vital importancia para formar al hombre y orientarle para que desarrolle
un mejor papel dentro de la sociedad, logrando cambios positivos.
 La filosofía de la educación da a conocer la importancia de incluir valores
que se puedan poner en práctica en el proceso de enseñanza aprendizaje.
Utiliza también las ciencias competentes para alcanzar los logros por
puestos por el docente quien es el de la obligación de atribuir sus
conocimientos y dar lo mejor de sí ya que de él dependen los logros o
resultados propuestos.
12

RECOMENDACIONES
 El fin de la Educación es que el ser humano alcance su integridad. Las
herramientas y métodos que ampliemos permitirá que el hombre obtenga
los conocimientos básicos, para que pueda desempeñarse y desarrollarse
mejor dentro de su contexto de vida, logrando ser agentes de cambios
positivos y no negativos. Que la educación que reciba dentro del aula lo
impulse a buscar un mejoramiento, un progreso en la rama que él decida
desenvolverse.
 Que se permita tener un solo sentido o dirección para guiar adecuadamente
el proceso de educación sin importar los resultados que se den de estudios
realizados al hombre como un ser integral a fin de abarcar todos los
sentidos que le pertenecen. Como docentes debemos investigar los
métodos que los estudiantes requieran para dar así una mejor educación
promoviendo siempre los valores éticos y pensamiento crítico. Ser
facilitadores y tratar de ser ejemplos a seguir con nuestras acciones es
importante reconocer que la filosofía de la educación trata de integrar las
necesidades básicas que tienen los educandos, dependiendo del entorno
en el cual se desenvuelven.
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E-GRAFÍAS
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filosofia-en-la-educacion#.U54z7rcgLIU Recuperado el 15/06/2014
10.http://odiseo.com.mx/correos-lector/pedagogia-como-ciencia-educacion
11.Múltiples son los enigmas terribles, Pero ninguno llega a ser más terrible
que el hombre Sófocles. Antífona, 332, 333 http://arje.usac.edu.gt/?p=148
12.PIAGET, J . , Epistemología de las ciencias humanas, Buenos Aires, 1972,
p. 172. Recuperado el 15/06/2014
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