La Escuela de Frankfurt y la Revolución Cultural La escuela de Frankfurt ¿Te has preguntado alguna vez el por qué de las políticas europeas? ¿Por qué se toman decisiones que siempre nos perjudican? ¿Por qué invierten más dinero en la gente que llega de fuera que en los propios europeos? ¿Porqué se fomenta el feminismo radical, la ideología de género y la homosexualización de la población? En esta serie de publicaciones formada por 11 documentos intentaré responder a todas esas preguntas y aclaro los motivos y quién está detrás de toda esta locura.

1. La Escuela de Frankfurt
y la Revolución Cultural
La escuela de Frankfurt (Parte 1)
¿Te has preguntadoalguna vez el por qué de las políticas europeas? ¿Por qué se toman
decisiones que siempre nos perjudican? ¿Por qué inviertenmás dineroenla gente que
llegade fueraque enlos propios europeos? ¿Porqué se fomentael feminismoradical,
la ideologíade géneroy la homosexualizaciónde lapoblación? En estaserie de

2. publicaciones formadapor 11 documentos intentaré responderatodas esas preguntas
y aclaro los motivos y quiénestádetrás de toda estalocura.
La teoríamarxistapredijoque si unaguerrasurgiese enEuropa,laclase trabajadora de cada país europeose
alzaría enuna revueltabolchevique.Enella,losproletariosde todaEuropase uniríanentorno a sus supuestos
vínculosde clase.Perola teoríaresultóequivocada,yaque cuandolaPrimeraGuerraMundial comenzóen1914,
la lealtadde lostrabajadoreshaciasuspaísesresultósermásfuerte que suasí llamada,“concienciade clases”.No
hubomayor resistenciaporparte de lostrabajadoresala hora de marchar a laguerra, ni siquieraenAlemania,
país al cual Marx atribuíaun alto potencial revolucionarioporreunirlascondicionesnecesariasparallevarala
práctica lasteorías por él propuestas.Enefecto,el PartidoSocial Demócratade Alemania(de claratendencia
marxista) brindóunconsiderable apoyoenlasvotacionesporlascualesse decidiólaintervenciónmilitar
alemana,contextoenel cual el KaiserGuillermoIIpronunciósucélebrefrase:“Noreconozcomáspartidos,sólo
reconozcoalemanes”.Todolocual escapabaclaramente alas expectativasinicialesdel Marxismoclásico.
En 1917, un violentolevantamientomarxistalogróllevarse acaboenRusia,en el episodioque hoyse conoce
como la“RevoluciónRusa”.Y si bieneste hechobrindóesperanzasalosmarxistasde la época entorno a la
efectivarealizaciónde susteorías,latan esperada“revolución”estabadesarrollándoseenunEstadode escaso
desarrolloindustrial,yportanto,carente de una de lasprincipalescondicionesque segúnMarx eran
fundamentalesparaconcreciónde susideas.Otroerrordel Marxismoclásico.
Peroaun cuandola esperada“revolución”marxistahabíayacomenzadosudesarrollo,éstafallóensuintentode
expansiónhaciaEuropaOccidental.Cuandola“revolución”intentóexpandirse haciaotras naciones(comoocurrió
con la RepúblicaPopularde Hungría,el levamientode laLigaEspartaquistaenBerlín,ola RepúblicaSoviéticade
Baviera),losobrerosnobrindaronapoyo.Nuevamentese contradecíalateoría marxistaclásica.
Por aquel entonces,laInternacional Comunista(Comintern)nocomprendíalascausasdel fracaso marxista,y
empezóvariasoperacionesparadeterminarcuáleshabíansidolosfallosyporqué surgieronerroresenuna
planificacióntan“perfecta”.Fue entoncescuandohicieronfrentealaincómodapregunta:“¿Qué estamos
haciendomal?”.AntonioGramsci (1891-1937) enItaliay György Lukács (1885-1971) enHungría, creyerontenerla
respuesta.
FUENTE: http://democracianacional.org/dn/la-escuela-de-frankfurt-parte-1/
La escuela de Frankfurt (Parte 2)
enero15-2016

3. Universidades,colegios,asociacionesculturales,televisión,prensa,radio,todosparecenhabersepuestode
acuerdoencuanto a expresarsusentimientomarxistae inculcarlosinningunaoposición,¿note parece extraño?
puestodotiene unarespuesta,noesnadanuevotodoestáplaneadoyha sidollevadoacabo durante décadasen
lospaísesoccidentales.
Durante sus últimosañosde vidaenlascárcelesde la Italiafascista,el comunistaitaliano,AntonioGramsci,
escribióunaserie de análisisideológicosydoctrinariosmarxistasque posteriormente seríanmundialmente
conocidoscomolos“Cuadernosde la Cárcel”.
Frente a losreveses sufridosporlateoría marxistaal no cumplirse suspredicciones,Gramsci realizaunasuerte de
revisionismoapartirde lospostuladosoriginalesdel Marxismoclásico,yelaboraunaserie de transformaciones
con finesprincipalmente tácticos.A diferencia de lanociónmarxistaoriginal,paraGramsci el sistemade
convicciones,tradicionesycostumbressocialesvigentes(superestructura) noseríanconsecuenciade las
relacionesde producciónyde laeconomía(estructura),sinoque al contrario,inviertela relaciónafirmandoque
éstaes consecuenciade aquella.Esporestoque para establecerunrégimenmarxistade formapermanente,
Gramsci requeríaprimeroalterarla“superestructura“ de lasociedad;a este cambiole dioel nombre de
revolucióncultural.
Otra conclusiónde Gramsci fue el rechazoa la realizaciónde larevoluciónmarxistaporlavía armada, ya que
segúnél mismo,ellaresultabainviable.Gramsci fue testigoenRusiade que la“revolución”estabasiendollevada
a cabo mediante el terror,locual no daba garantía de resultadospermanentes.Esporesoque,enlugarde la
violencia,propone lamanipulaciónmental de lapoblaciónatravésde lainfiltraciónenlaeducaciónymediosde
comunicación,procesoque si bienseríabastante másextenso,generaríaresultadosmásefectivos.Enpalabrasde
Gramsci:
“Si larevoluciónbrotade unhechoviolentoode una ocupaciónmilitar,siempre serásuperficial yprecaria,yse
mantendráasimismoenunestadoviolento.El hombre noesunaunidadque se yuxtapone aotras para convivir,
sinoun conjuntode interrelacionesactivasyconscientes.Todohombre vive inmersoenunaculturaque es
organizaciónmental,disciplinadel yointerioryconquistade unasuperiorconcienciaatravésde una autocrítica,
que será motordel cambio.La vidahumanaes unentramadode convicciones,sentimientos,emocionese ideas;
esdecir,creaciónhistóricayno naturaleza”.
Fueronéstasalgunasde lasideasque permitieronaGramsci ofrecerunarespuestafrente alainterrogante que se
generóentornoa laviabilidadprácticadel Marxismoenel escenarioposteriorala PrimeraGuerraMundial.Así,
sostuvoque lostrabajadoresde Europano cumplieronsupapel revolucionariomarxistayaque,enlugarde
disponerse alauniónylevantamientoproletariointernacional,se alistaronensusrespectivosejércitos
nacionales.Larazónde este procederradicabaenlaexistenciade sentimientose ideasfuertementearraigados
enla mente de lostrabajadores,que losalejabande la“concienciade clases”marxista.Estossentimientose ideas
se encontrabanpresente enlostrabajadorestrashaberlessidoheredadosporlaculturaOccidental
(superestructura).Porlotanto,para que lostrabajadoresllevasenacabouna revoluciónmarxistayla
consiguientedestruccióndel Capitalismo,eraindispensable que previamente laCulturaOccidental fuese
destruida.
Por lotanto,la nuevamisiónmarxista(ahoragramsciana),consistiráenllevaracabo una infiltraciónenlacultura
Occidental paratransformarlaenotra, de tipomaterialista,al margende todaideade Diosy valores
trascendentes.Paraelloseránecesarioel control de losmediosde comunicación,editoriales,arte y
universidades;básicamente todosloscentrosde emanaciónde Cultura.
La principal armade este procesoseríala lingüística.Conellase intervendríaenel lenguaje coloquial,alterandoel
original sentidode laspalabrasysusconsiguientesconnotacionesemocionales,hastagenerarenlaspersonas

4. una actitudespiritual diferente.Siguiendolalógicagramsciana,al intervenirenlosvaloresse afectael
pensamiento,yasí,se da lugara una nuevacultura(que desde luego,deberáromperconlaCulturaOccidental).
FUENTE: http://democracianacional.org/dn/la-escuela-de-frankfurt-parte-2-2/
La escuela de Frankfurt (Parte 3)
enero20-2016
La destruccióndel modelofamiliartradicional siemprehasidoel principal objetivo de laspolíticaseuropeasdesde
el final de lasegundaguerramundial hastanuestrosdías.Es uno de lospilaresfundamentalesde lacivilización
occidental ypor lotanto,una barrera que nuestroenemigotiene que derribar.Enestaparte de laserie de
artículos sobre laescuelade Frankfurtexplicaré quienesfueronsusideólogosycomointentaronllevarloacabo
mediante laeducaciónenlasescuelasinfantiles.
György Lukács,fue un filósofojudío-húngaroconsideradoel másbrillante teóricomarxistadesdeel mismoMarx.
Encabezóla Internacional Comunistadurante losañosposterioresalaPrimeraGuerraMundial,que comoya se
indicó,se avocóal estudiode lasrazonesque impedíanel éxitode larevoluciónmarxista.Fue reconocidopor
sostenerunaideaque le obsesionaba,que difundió trasunirse al PartidoComunista,yque abiertamente expuso
en1919: “¿Quiénnossalvaráde lacivilizaciónOccidental?”,afirmadoasí(al igual que Gramsci) que el gran
obstáculoa la creacióndel paraísomarxistaera nuestraCultura:lapropiaCivilizaciónOccidental.
Lukács planteabalanecesidadde sumiralaspersonasenel pesimismo,yhacerlascreerque vivíanenun “mundo
olvidadoporDios”,buscandoasí crear lascondicionesnecesariasde desesperaciónsocial que permitiríanla
adhesiónde laspersonasala causa marxista.Al mismotiempo,afirmabaque el Marxismodebíatraducirse enun
nuevomovimientoque tuvieselascaracterísticasde unareligión,aunque,porsupuesto,sinlafigurade unSer
Supremo.De hecho,Lukácsllegóa estudiarenprofundidadlasectade Baal Shem, unasectacabalistajudía,
ademásde variasherejíasmedievalescristianas,conel propósitode encontrarloque él llamaba“ideas
mesiánicas”que pudiesenserincorporadasal Marxismo.
Cabe señalarque tantoGramsci como Lukács coincidíanconlos objetivosfinalesdel marxismoclásicoysudiseño
de una sociedadnueva,moduladabajolosparámetrosde laingenieríasocial comunista;loúnicoenloque
diferíanrespectoasus antecesoreseraenlosmediosparaalcanzaresosfines.
En 1919, Lukács había llegadoalasmismasconclusionesque Gramsci,peroadiferenciade él,pudoponeren
práctica losnuevospostulados(aunque porbreve tiempo) cuandoasumiócomoComisariode laCulturabajola
dictadurabolcheviquedel comunistajudío-húngaroBélaKun.Durante aquel período,lanzóel programaque
denominó“TerrorismoCultural”.Comoparte del mismo,Lukácspresentóunaserie de experimentosenmateria
de educaciónsexual enlasescuelashúngaras,enque losniñoseraninstruidosenlasbondadesdelamorlibre y

5. losintercambiossexuales,asícomola naturalezairracional yopresorade lafamiliatradicional,de lamonogamiay
de la religión(que privabanal serhumanodel goce de placeresilimitados).Todoesto,generóungranrechazo en
la poblaciónhúngara,fuertemente arraigadaala religióncatólicayromana.
LaszloPasztor,líderde laresistenciaanticomunistaenHungría,explicaporqué losniñosse convirtieronenel
objetivo:“Intentabansocavarlaunidadde lafamilia,yesa esuna de lasrazonespor lasque intentaronintroducir
educaciónsexual.Siempreresultamásdifícil conseguirque unadultohagaloque se le enseñóano hacer.
La únicacosa que estábamosautorizadosaaceptarera el conceptocultural que ellosestaban enseñando,asíera.
El libre pensamientoeraunpecadomortal grave”.
Claramente,cuandopretende ladestrucciónde laCivilizaciónOccidental,ladesintegracióndelmodelofamiliaren
que ellase fundaresultaunobjetivoprevioindispensable.
Tras pocos mesesdesde suinstalación,lasfuerzasnacionalistashúngaraslograronaplastaral régimen
bolchevique de BélaKun,yconellointerrumpirel programade educaciónsexual de Lukács.Sinembargo,Lukács
logróescapar de lasfuerzascontrarrevolucionarias, yen1922 se dirige secretamente aAlemania.Fue allídonde
gracias a él,tomóforma unnuevointentoporcrear unacrítica marxistahaciala CulturaOccidental.
FUENTE: http://democracianacional.org/dn/escuela-de-frankfurt-parte-3/
La escuela de Frankfurt (parte 4)
enero23-2016
En Alemania,el jovenyadineradohijode comerciantesjudíos,FelixWeil (1898-1975),tuvo la intenciónde
establecerunnuevocírculode reflexión basadoenel Instituto“Marx-Engels”de Moscú,que serviríacomo un
centropara el desarrollode ideasmarxistas.Poraquel entonces,Felix Weilse hallabaperturbadoporlas
divisionesteóricasexistentesentremarxistas,porloque procedióconsu iniciativaconvocandoaLukácspara
llevarsusplanesacabo. Fue así como Lukács llegóapresidirunareuniónde sociólogose intelectuales,todos
marxistasde orientacióncomunista,que sentaríalasbasesparala fundaciónde unnuevoinstituto.
Asociadoa laUniversidadde Frankfurt,el nuevocentrohabíasidooriginalmentecreadobajoel nombre de
“Institutodel Marxismo”,sinembargo,se consideródesfavorable seridentificadosabiertamentecomomarxistas
(decisióncomprensible,atendiendoaque lapalabra“Marxismo”estabaasociadaa una ideologíaque perdíacada
vezmás credibilidad,porlosgraveserroresensusprediccionesyviabilidadpráctica).Enlugarde eso,llamarona
su institución“InstitutoparalaInvestigaciónSocial”,el cual conel pasodel tiemposeríaconocidoinformalmente
como “Escuelade Frankfurt”(sinperjuiciode que noexistaningunainstituciónreal condichonombre).

6. La Escuelade Frankfurtabriósuspuertasformalmente el 27de Juniode 1924, peroya había tenidosuprimer
seminarioenlaprimaverade 1923. Allí,casi dos docenasde estudiantesmarxistasse reunieronenloque Weil
llamaba“Semanasde EstudioMarxista”.Casi todoslosparticipantesde estasactividadesposteriormentese
afiliaríana laEscuelade Frankfurt(unode los participantesfue RichardSorge,quiendespuésseríaunfamoso
espíasoviético).
Sinperjuiciode existirel denominadorcomúnmarxistaentodoslosmiembrosde laEscuelade Frankfurt,enla
UniónSoviéticanoexistíaplenaadhesiónalasideasporellosdesarrolladas;de hecho,laheterodoxiade sus
integrantesllegóaincomodara losdirigentescomunistasde laURSS.
Siguiendolainfluenciade sufundadorLukács,laEscuelade Frankfurtfue el medioatravésdel cual se pretendió
provocar unaserie de cambiossocialesmasivos,ysutrabajodesembocaríaenla traduccióndel Marxismode
términoseconómicosaculturales.
El primerdirectorde laEscuelade Frankfurtfue el marxistay economistaCarl Grünberg.Laprincipal intenciónde
Grünbergera establecerformalmente lanaturalezamarxistadel Instituto,locual se advertíacon facilidadensus
declaraciones,enlasque expresabasulealtadal Marxismocomometodologíacientífica,ysuintenciónde
establecerlocomoprincipiorectore inmutableparael instituto.ConGrünberg,laEscuelade Frankfurttrabajó
principalmente sobre cuestioneseconómicasydel movimientode lostrabajadores,materiasconvencionalespara
el Marxismo.Peroen1930, Grünbergfue reemplazadoporunjovenintelectual marxistajudío-alemánde muy
diferentesideas:Max Horkheimer(1895-1973).
FUENTE: http://democracianacional.org/dn/la-escuela-de-frankfurt-parte-4/
La escuela de Frankfurt (parte 5)
enero28-2016
En losprimerosañosde su historia,el Institutose ocupóprincipalmente de unanálisissocio-económicode la
sociedadburguesa,peroenlosañosposterioresaladécadade 1930, sus principalesinteresesradicaránen
relaciónala superestructuracultural.
Horkheimerrápidamente comenzóautilizaral InstitutoparadesarrollarunnuevoMarxismo(muydiferente al de
la UniónSoviética),ysiguiendolamismalíneateóricade Lukács,hizode la Cultura(yno la Economía) el foco
central del trabajode la Escuelade Frankfurt,replanteandoasílatesismarxistasegúnlacual la superestructura
esuna mera consecuenciade laestructuraeconómica.Este pensamiento“herético”fue consecuenciadel gran

7. interésde Horkheimerporel Psicoanálisisylaobradel neurólogojudío-austriacoSigmundFreud,el cual fue la
llave paracrear la transicióndel Marxismode términoseconómicosaculturales.
Reconociendoel éxitoeconómicodel Capitalismo,Horkheimerafirmólaimprobabilidadde que larevolución
marxistasurgierade laclase trabajadora,razón por lacual planteólanecesidadde encontraraun grupoque lo
sustituyese.Entonces,lanuevagranpreguntaparalosmarxistasfue:¿Existe algúngrupode lasociedadcapazde
sustituirala clase trabajadora?
Para comprenderestainterrogante,debe tenersepresente que el conflictoesunelementofundamental parala
teoría marxista.Paraconseguirel poder,el Marxismonecesitadel conflictoyunasociedadcompuestade unoo
más numerosos“gruposoprimidos”.
Si tras laPrimeraGuerra Mundial laclase trabajadoraen Occidente se negóal Marxismoya larevoluciónroja,fue
porque lassociedadesse considerabanasi mismascomoprósperasy satisfechas,esdecir,habíaausenciade los
conflictosygrupos oprimidosque lateoríamarxistarequeríapara llevarse alapráctica. Fue por estarazón que los
teóricosde Frankfurttuvieronque buscarsustitutosque se sintieraninsatisfechosy“oprimidos”,loscualesno
encontraríanhasta la décadade 1960.
Desde el ingresode Horkheimer,laideologíade laEscuelade Frankfurtse gestaría a partir de la uniónde Marx
(Marxismo) yFreud(Psicoanálisis).Asícomoel Marxismoeconómicoclásicosostuvoque bajoel Capitalismola
clase trabajadoraera oprimida,laEscuelade FrankfurtempleóaFreudparaargumentarque bajola Cultura
Occidental,todosvivenenunconstante estadorepresiónpsicológica.De acuerdoala Escuelade Frankfurt,la
soluciónnoerauna revoluciónsolamente política,sinoque tambiénsocial ycultural.
Para el trabajodel Institutode InvestigaciónSocial enlosasuntosculturales,Horkheimeratrajoaalgunosnuevos
integrantes.Entre ellos,se encontrabael sociólogo,filósofoymúsicoalemánde origenjudío,TheodorAdorno
(1903-1969), y el psicoanalista,psicólogosocialyfilósofohumanistajudío-alemán,ErichFromm(1900-1980). Este
último,fue unpsicoanalistapracticante,yconocidoporsuradical psicologíasocial marxista,asícomopor sus
incursionesenel conceptode “liberaciónsexual”ypolíticasde género.
En 1932, el filósofoysociólogojudío-alemán,HerbertMarcuse (1898-1979) se hizomiembrodel Institutode
InvestigaciónSocial.Automáticamente,Marcuse se convirtióenel másimportante miembrodel instituto,ysería
reconocido, entre otrasrazones,porrepresentarenEstadosunidoslasposturasmásradicalesde laEscuelade
Frankfurt.
Tanto Frommcomo Marcuse introdujeronunfactorfundamentalal pensamientoneo-marxistade laEscuelade
Frankfurt:el elementosexual.Ensusescritos,Marcuse,exige lacreaciónde unasociedadbasadaenla
“perversidadpolimorfa”,ala par que Fromm, afirmabaque lamasculinidadyfeminidadnoseríanreflejode
diferenciassexualesesenciales,sinoque consecuenciadel influjode factorespropiosde lavidadiariaque
estarían socialmentedeterminados.El sexo,portanto,seríaunaconstrucciónsocial.
Estos planteamientosseránlabase para lasactualesideasque inspiranal MovimientoFeminista.Éste,considera
que el hombre y lamujeradultos sonconstruccionessociales;que enrealidadel serhumanonace sexualmente
neutral yque luegoessocializadoenhombre omujer.Estasocialización,dicen,afectaalamujernegativae
injustamente.Porello,lasfeministasproponendepurarlaeducacióny losmediosde comunicaciónde todo
estereotipoyde todaimagenespecíficade género,paraque losniñospuedancrecersinque se lesexpongaa
trabajos“sexo-específicos”.Poresohablantambiénde “rolessocialmente construidos”cuandose refierenalas
ocupacionesque unasociedadasignaauno u otrosexo.
FUENTE: http://democracianacional.org/dn/la-escuela-de-frankfurt-parte-5/

8. La escuela de Frankfurt (parte 6)
febrero03-2016
El primergran pasohacia laidentificaciónde lossustitutosque reemplazaríanala clase trabajadoraensu misión
revolucionaria,se materializómediantelaelaboración(alolargode ladécada de 1930) por parte de Horkheimer,
Adorno,Fromm, y Marcuse, del principal cuerpoteóricode laEscuelade Frankfurt,yque fue conocidocomo
“Teoría Crítica”.
Cuandouno se pregunta:“¿En qué consiste estateoría?”,larespuesta,si bienevidente,esunaysimple:“La
teoría consiste encriticar”.Susautoresbuscabanderribarla sociedadOccidental trasdebilitarla,yparaconseguir
esto,se propusoun criticismodestructivohaciatodossusvalorese institucionesfundamentales.LaTeoría Crítica
no proponíauna nuevaCulturao Sociedad,sinoque se limitabaúnicamente aestablecerel caminohaciala
destrucciónde lasactualmente existentesenOccidente.Estoeraasí ya que,segúnsusteóricos,resultaba
imposibleproponerunnuevomodelode culturaosociedadviviendobajoel condicionamientomental impue sto
por un ordeneconómicocapitalista(ideaque representabienlasíntesishechaapartirde losplanteamientosde
Marx y Freud).
La Escuelade Frankfurtsignificóunaimportante transformaciónparalosmarxistasrespectode suideasobre el
futuro,ya que con laTeoría Crítica, lo únicoimportante pasóaser la destruccióndel Capitalismo,Democraciayla
CulturaOccidental,todolocual eshoy fácil de identificaral analizarladominante actitudnihilistapresente enlos
estudiantesuniversitariosque hansidoinfluidosporella.
En realidad,laTeoría Crítica intentapolitizarlalógicaensí misma.Horkheimerescribió:“lalógicanoes
independientedel contenido”.Esosignificaque paraél,unargumentoserálógicoenlamedidaque ayude a
destruirlaCulturaOccidental,yseráilógico,si nolohace. Estasfueronalgunasde lasparticularesideasque se
desarrollaronenlaEscuelade Frankfurt,yque actualmente soninculcadasenlamayoríade lasuniversidadesde
EstadosUnidos.
¿Perocómo fue que el trabajode un pequeñogrupode intelectualesradicadosenAlemaniallegóalosEstados
Unidos?
En 1933, cuandolosnacionalsocialistasllegaronal poderenAlemania,losmiembrosInstitutode Investigación
Social huyeronaNuevaYork,y fueronacogidosporla Universidadde Columbia.Unavezallí,la Escuelade
Frankfurtcambióel centrode atenciónde sutrabajo,dejandode serladestrucciónde la sociedadycultura
propiasde su anteriorcentrode operaciones(Alemania),yconvirtiéndose enel ataque a lasociedady culturade
su nuevolugarde refugio:EstadosUnidos.

9. Esta actitud– atacar a la sociedadyculturade los paísesenque se vive –se volviótípicadel Izquierdismo
Moderno(y engeneral,de todoslosinfluidosporlasideasde laEscuelade Frankfurt),buscandosocavarla
integridadde lamayorparte de lasociedad.
Luegode aplicar laTeoría Crítica a la sociedadde EstadosUnidos,losintelectualesde laEscuelade Frankfurt
agregaronalgunosnuevoselementos.Unode ellosconsistióenlos llamados“Estudiossobre losPrejuicios”,el
cual culminóen1950 con el más influyente librode TheodorAdorno:“LaPersonalidadAutoritaria”.Enél,Adorno
sostiene que el pueblode EstadosUnidosposee muchosrasgosfascistas,yque todoaquel que apoye la
tradicional culturaestadounidense,espsicológicamentedesequilibrado.Noesaccidental que actualmente los
defensoresde laCorrecciónPolíticaesténsiempre prestosaetiquetarasusoponentescomo“fascistas”,ya
afirmarque estosnecesitantratamientopsicológicoenlaformade entrenamientosensitivo.
CuandoestallalaSegundaGuerraMundial,variosde losmás destacadosmiembrosde laEscuelade Frankfurt
trabajaronpara el gobiernode EstadosUnidos.HerbertMarcuse se desempeñócomofiguraclave enlaOficinade
ServiciosEstratégicos(instituciónpredecesorade laCIA),mientrasque algunoscomoHorkheimeryAdorno,se
trasladarona Hollywood.
Despuésde laSegundaGuerraMundial,HorkheimeryAdornoregresaronaAlemaniaparareestablecerlas
actividadesdel Institutoendichopaís,peronotodoslos miembrosde laEscuelade Frankfurtoptaronpor
regresar:Marcuse permanecióenEstadosUnidosdesempeñándose comoprofesorenlaUniversidadde
California,SanDiego.
FUENTE: http://democracianacional.org/dn/la-escuela-de-frankfur-parte-6/
La escuela de Frankfurt (parte 7)
Objetivos y estrategia del nuevo Marxismo
febrero05-2016
La Escuelade Frankfurtempleóel “Psicoanálisiscultural”,yensintoníaconsu deseopordestruirlaCultura
Occidental,decidióexterminartodasaquellascaracterísticasque erantípicasde lasociedadalemanaantesde la
SegundaGuerraMundial.Las típicas y antiguasfamiliasalemanaseranconservadorasypatriarcales,yentre sus
características se encontraban:El padre dominante generabael dinero.Lamadre se encargaba de lastareas del
hogar. La enseñanzaalosniñosse basaba enel respetoala autoridad,tradicionesynormas.Lassociedades
creadasa partirde este tipode familiastienenunafuerte inmunidadcontrael Marxismocultural,yestola
Escuelade Frankfurtlosabía. Fue por esoque los neo-marxistasatacarona lafamiliatradicional,que segúnellos

10. producía “racismoy fascismo”,yexigieronsureemplazoporunmodeloradicalmente opuesto:Eliminaciónde la
dominanciadel padre.Eliminaciónde lostradicionalesroleshombre/mujer.Eliminacióndel liderazgoestricto
sobre losniñosRompimientode lasnormasmoralese introducciónala“sexualidadabierta”.Si antesde la
SegundaGuerraMundial la sociedadalemanase basabaenel orgullo,unidad,normas,fuerza,purezaracial y
vitalidad,losmarxistasde laEscuelade Frankfurtpromoverían exactamenteloopuesto:Enlugarde orgullo:
sentimientode culpaysumisiónde losBlancosante otrasrazas. En lugarde unidad:caosmulticultural y
decaimientointerno.Enlugarde fuerza:debilidadmediantelatoleranciaextrema,humanismoysometimiento
ante minorías.En lugar de pureza:mezclaracial e integraciónde inmigrantes.Enlugarde vitalidad:pesimismo
cultural.
FUENTE: http://democracianacional.org/dn/la-escuela-de-frankfurt-parte-7/
La escuela de Frankfurt (parte 8)
febrero10-2016
Fue enlas décadasde 1950 y 1960 que Marcuse completaríala traduccióndel Marxismoa términosculturales,y
la insertaríaenel pensamientode la“NuevaIzquierda”.A suvez,lograbaresponderalapreguntaplanteadapor
Horkheimerenladécadade 1930 (¿Existe algúngrupode lasociedadcapazde sustituirala clase trabajadora?).
En efecto,al comienzode ladécadade 1960, losneo-marxistashabíanfinalmente encontradoasussustitutos
para la clase trabajadora,de loscualesesperabanobtenerel apoyo masivonecesarioparallevaracabo
revolucióncultural marxista;revoluciónque,comoyase ha indicado,nosería violenta,sinoque tendríalugar
mediante infiltracióngradual,decaimientointerno,yunasilenciosatomadel poder.Porladécadade 1950 o
inclusoantes,el Marxismo,comprendidoensuconcepciónclásica,se encontrabaarruinado.A lagente nole
interesaba,puesentendióque yanohabía funcionado,yque noexistíaunaclase trabajadoracapaz de hacer la
revoluciónpretendidaporel Marxismo.Lagente se sentía conforme conel Capitalismo,básicamente porque
generabamásdineropara másgente,y lohacía mejorque cualquierotrosistemaenlaHistoria.Debidoaque en
lasdécadasposterioresala SegundaGuerraMundial el nivel de vidade lostrabajadoresestadounidensesestaba
mejorando,losmiembrosde laEscuelade Frankfurtprescindieronde considerarloscomopotencialesagentesde
revolución,yse dispusieronaencontrarnuevasfuentesde energíarevolucionaria;asífue comose centraron en
cuatro gruposprincipales:mujeres(feministas),jóvenes(marxistas),minoríasraciales,yhomosexuales.Esto
significabaque,adiferenciade lopostuladoporel Marxismoclásico,laclase trabajadorayano desempeñaríaun
rol hegemónicoenel procesorevolucionario.Todosestosgruposeranusualmente consideradosdiferentes,
extrañosoapartados.A todosellosse lesofreceríaunprograma de cambiosocial,multiculturalismo,
antifascismo,antirracismo,anti-discriminación,anti-bias,derechoparaminorías,ademásde apoyomasivoe

11. influencia.De estaforma,laEscuelade Frankfurtcumplióunrol de identificaciónygeneraciónde nuevos“grupos
víctima”,para posteriormente conseguirde facto,suorganizaciónatravés de una coaliciónque abogaraporsus
ideas.
FUENTE: http://democracianacional.org/dn/la-escuela-de-frankfurt-parte-8/
La Escuela de Frankfurt: Revolución Cultural
Por Arnaud de Lassus
El general se puedenidentificardostiposde revolución:Enprimerlugar,tenemoslarevoluciónpolítica,latoma
del podermediante laviolenciayel usodel terror. La revoluciónde 1789 a 1793 enFrancia yla revoluciónde
1917 enRusia nosproporcionanbuenosejemplosde este tipode revolución. Ensegundolugar,tenemosla
revolucióncultural que se destruyenlasbasesde civilizaciónenel interiordel paísque quiere ganar - su cultura,
su formade vida,sus creencias,sumoral,suescalade valores,etc. Se trata de una accióna largo plazoque se
llevanacabo sinviolenciavisiblesaplicandolafórmula, "Lasformasmodernasde sometimientose caracterizan
por su gentileza. "[1] ¿Cuál es laimportanciade estudiarel procesode larevolucióncultural,esdecir,
generalmente menosconocidoque el procesode revoluciónpolítica? Laimportanciade estoesque resulta
particularmente eficazenlospaísescatólicos.Polonianosdaunbuenejemplode esto:Aquíesunpaís que
durante 50 años se resistióal poderpolíticomarxistayque,apesar de este poderpolítico,logróconservarsu
religiónysumoral. Sinembargo,dentrode unospocosaños despuésde lallegadade larevoluciónculturalde
Occidente,lamoral ylas costumbresfueronallanadasporinfluenciasanticristianas,habiendosidomodificadode
acuerdocon losestándaresoccidentales,que noshizotemerporuna rápidadescristianizaciónde país.[2] La
revolucióncultural noesunfenómenonuevo. A principiosdel siglo19, Josephde Maistre , lodescribióde la
siguiente manera:
Hasta la fecha,lasnacionesfueronasesinadosporconquista,esdecir,lainvasión. Perosurge unapregunta
importante:¿esposibleque unanaciónpuede morirensupropiosuelo,sinningúntipode reubicaciónoinvasión,
loque permite a lasmoscasde la descomposiciónparacorromperasu núcleoesosprincipioscardinales,ylos
componentesque hacenque sealoque es?
La revoluciónculturalhasidoparticularmentesistemáticamente desde losaños20 del siglopasado,araíz de la
iniciativade unLeninyla creaciónde loque se conociócomola Escuelade Frankfurt. Proponemosparaproducir
ciertainformaciónbásicaacercade estainiciativayde laEscuelade Frankfurt,ademásde proponertambién
demuestrancómoestohacontribuidopoderosamenteafavorde la contraculturaque triunfóenla
actualidad. Marx y la masoneríaEn el año 1843, aproximadamente 5añosantesdel ManifiestoComunista,Marx
escribiólosiguiente aunamigo:
Esto eslo que tenemosque sercapacesde llevaracabo: implacable críticode todolo que existe. Implacableen
dos formas:lacrítica no hayque tenermiedode susconclusiones,notiene miedode conflictoconlospoderes
establecidos.
Una "crítica despiadadade todoloexistente"de laque hablabanosóloera crítica a la política,lareligión,laleyy
la familia,pero todoslos elementosde laculturaoccidental. Estasideasde Marx se correspondíancon losde
ponerenacción por lamasonería,al mismotiempo. Bastacitardos textosescritospormiembrosde laAlta
Ventaitaliana.[4]

12. Para difundirlaluzes,al mismotiempo,adecuadayútil paraajustar todoslosque aspirana moverse enlamisma
dirección. Laparte esencial esaislaraloshombresde susfamilias,haciendoque pierdasumoral. PiccoloTigre [5]
(1822) [6]]
El catolicismoyanotiene miedode lasmonarquíascuchilloafilado,peroestasdosbasesdel ordensocial puede
caer a travésde lacorrupción:no lohacen entonceslosneumáticosde corrupto. corazonespervertidosyque ya
no tendránque hacerfrente a loscatólicos. [Vindice [7] (1838) [8]]
Despuésde que el manifiestode 1848, el marxismose centróenla acciónpolíticay económica. Suataque a la
culturaoccidental pasaa la segundaetapa,ysólodurante los20 añosque empezamosaverlosmarxistaspara
tomar metódicamente avanzólasideasde Marx de este en1843. Los comunistasde tiróny el Proyecto
RevoluciónCulturalDespuéslarevoluciónrusade octubre,unade las ideasde Lenineraexportarlarevolucióna
Europa central y Europaoccidental comouna manerade salvar a Rusia , peroestosintentosfueronunfracaso
total . La revolucióncasi fracasóenRusia,perofue salvadoporel apoyofinanciero estadounidense .Larevolución
fracasó en Hungría , donde en1919 BelaKunno pudomantenerel régimencomunistapormásde 133
días. Fracasó enAlemania,donde laLigaEspartaquista,fundadaen1916, organizóuna insurrecciónenBerlín(en
1919), que fue reprimidafuertemente. FallóenItalia,donde laspartesylossindicatoscomunistasestaban
sujetosauna derrotaaplastante porel anteriorMussolini socialista. Unareflexiónsobre estasfallasllevóa
algunasconclusionesacercade lametodología.
En primerlugar, Marx predijoque laindustrializacióncausaríacondicionesintolerablesparalaclase obrera y
eliminaríalaclase media-baja.Estasprediccionesresultaronerróneas. El aumentode laproductividad ha
mejoradolacalidadde vidade todas lasclases. En segundolugar,se hizoevidenteque el proletariadonopodía
serla herramientaconla que derrocaral Occidente industrializadoypermitirque se importe larevoluciónallí. En
tercerlugar , eranecesarioabandonarlaideade un ataque frontal a la burguesíayel capitalismoenlospaíses
occidentalesdesarrollados. encuartolugar,Occidente sólopodíaserderrocadodespués de ladestrucciónde sus
fuerzasrevitalizantesatravésde la traiciónde losintelectuales.
Debidoa esto,loscomunistasfueronconducidosadescubrirlasideasque Marx había tenidoantesde que el
Manifiestode 1848, y comenzóunarevolucióncultural marxistade laclase para explorartodaslasformasde
dialéctica. Paradar unefectoconcretoa las reflexionesanterioresal final de 1922 se organizóuna reuniónenel
InstitutoMarx-EngelsenMoscúlasegundainiciativade Lenin. Estamismareuniónaclaróel conceptode la
RevoluciónCulturalylafundaciónde suorganización. "Estareuniónfue probablemente másperjudicial parala
civilizaciónoccidentalque lapropiaRevoluciónBolchevique" ,escribe RalphToledano.[9] Entre losparticipantes
de la reuniónincluiam- si losnombrestalescomo Karl Radek ,el representante de Lenin, Felix Dzherzhinsky ,[10]
para asegurarse de que cualquieraque sealaestrategiaemergente,que se integróenlaredmundial soviéticade
asesinatoysubversión; Willi Münzenberg;y Georg Lukacs . Considere losdosmiembrosmásinfluyentesde la

13. reunión:Willi MünzenbergyGeorgLukács . Willi Münzenbergjugóunpapel importanteenlacreaciónde la
Internacional Comunista.[11] Él era un comunistaalemán,líderdel períodode entreguerras,yalguienque tiene
un sentidode organizaciónde larevolucióncultural propuesto. Mástarde fue asesinadoporhombresenviados
por Stalin.[12] Georg Lukacs (1885-1971) era de una familiajudíade Hungría y fue el ComisarioPopularparala
Culturay la Educacióndurante el gobiernocomunistade BélaKunenHungría. Comobuenteóricomarxista,
desarrollóel conceptode "RevoluciónyEros",esdecir, el usodel sexocomounarma de destrucción .Dentrodel
proyectode la RevoluciónCultural,supapel fue decisivo. Llevósusideasenlarevolucióncultural,yse ha
beneficiadodel hechode conocerel ámbitocultural ytenerbuenasrelacionesconlosartistasy losintelectuales
de lenguaalemana. El númerode potenciareducida TantoMünzenbergcomosabíaque Lukacs las sociedadesy
lascivilizacionesnose avanzarona travésde losmovimientosde masas. Larevoluciónbolchevique nose había
producidodebidoalasmanifestacionesde masas,sinoporque 1) ladesintegraciónzarismo. 2) lacorrupciónde la
clase dominante,y3) la erosiónde lafe en estaclase ensí mismoyensu capacidadpara mantenerel poder. La
revistateóricade Lenin Iskra, que había sidofundamental enladestruccióndel régimenimperial,tuvounatirada
de 3.000 ejemplares-.Ytodos ellosentre losintelectuales[13] Siendolamaneraque puedacausarla
desintegración,lacorrupción,ylaerosióndel oeste ,larevolucióncultural sólopodíaproducirlascondiciones
pre-emptivasparalarevolucióncomunista. El obstáculoeralacivilizaciónmuyoccidental .Y lacultura que había
creadola civilizaciónoccidentalse compone de muchasmoradas:lamoral derivadode lareligión[el cristianismo],
la familia,el respetoporel pasadoyguiar lafutura línea,larestricción de instintosbásicosdel hombre,yuna
organizaciónsocial ypolítica,que garantizalalibertadsininvitarlibertinaje. Yde todosestosobstáculos,mayor
era el Diosinmanente ylafamilia. Este fue el mensaje de Marx en1843, antesde que él se dedicó a la pseudo-
científicade lahistoriaeconómica. Suapelaciónfue luegounoafavorde lacrítica despiadadade todoloque
existía,peroenparticularde lareligión[el cristianismo],lacienciaylafamilia. Despuésde eso,yconel hombre
occidental "emancipado"suhumanidad,enraizadaenel barro,se plantearíalasociedadpolíticamentecorrecta.
[14] A medidaque el cable esque se tomaría? La primeraideaclave eracompartir entre losintelectuales:
Tenemosque organizarlosintelectualesylosutilizanparahacerla civilizaciónoccidentalhuelemal. Sólo
entonces,despuésde habercorrompidotodossusvaloresyhemoshecholavidaimposible,podemosimponerla
dictaduradel proletariado. [15]
La segundaidea era explorarlas ideas de una manera marxista de Freud:
La depreciaciónconceptual tempranade losinstintossexualesde hombre habíacomenzadoconSigmundFreud
.....El sexo,el aspectomásexplosivode lapsicologíahumana,debe serpuestoenlibertad. Unaamalgamade
neofreudismo yel neo-marxismodebe destruirlasfrágilesdefensasdel sistemainmune de lacivilización
occidental. [16]

14. La fase alemanade laEscuelade Frankfurt (1923-1932) para encarnar estavisióndel mundoenel año1923 se
fundóunInstitutode MarxismoenFrankfurt,que adoptórápidamente el nombremásneutral "instituidoparala
investigaciónsocial" . [17] La ciudadde Frankfurtno fue elegidoporcasualidad,yaque desde laEdadMediafue
unode loscentrosde influenciamásimportante de Alemania. Frankfurtfue tambiénel hogarde muchasdinastías
financieras.
Durante el siglo18, Frankfurtfue el centrode losIlluminatide Baviera,que lamasoneríaaltaque jugóun papel
clave enla preparaciónde laRevoluciónFrancesa. Estabacercade Frankfurtque en1781 una reuniónmasónica
decidiómataral reyLuisXVIy el rey de Suecia. Durante el siglo20:
...Frankfurtfue la ciudadalemanaconel mayor porcentaje de Judiosenlapoblaciónde cualquierciudad
alemana;lacomunidadjudíaque reside allíerael más conocidoy,despuésde Berlín,lasegundacomunidadjudía
más grande de Alemania.....Erauna ciudaddonde lagente de la clase mediaque simpatizabanconel socialismo
y el comunismoeranennúmeroanormalmentealta. [18]
Así que tiene sentidoque estabaenFrankfurtque el institutode investigaciónparael estudiode larevolución
cultural de la etapade planificación - el Institutode InvestigaciónSocial,que despuésde 1960 se conociócomola
"Escuelade Frankfurt" - tiene haestablecido. Institutode InvestigaciónSocial entre1923 y 1930 el Institutofue
dirigidaporCarl Grünberg , conocidoyrespetado enloscírculosacadémicos,yun hombre de origenaustriacoy
conviccionesmarxistas. Entre 1930-1958, laescuelafue dirigidapor Max Horkheimer,doctoren filosofíayun
hombre de orientaciónmarxista. Unavezque ustedhaproporcionadounaserie de ideasbásicasparael Instituto,
que declarólosiguiente acercade la Georg Lukacs , que mástarde loabandonó:
Cualesquieraque seanlasdiferenciasde opiniónque dieronlugarasu separaciónenlosañossiguientes - yellos
erangraves - InstitutoyLukacs hablaronde temassimilaresdentrode latradicióncomún. [19]
Las otras personalidesimportantesdentrodel Institutofueron: ErichFromm(1900-1980), Theodor
Adorno(1903-1969), autor de " La personalidadautoritaria",que se hablarámásabajo, Karl Korsch (1886-
1961), WilhelmReich (1897-1957), FriedrichPollock (1894-1970), WalterBenjamin (1892-1940); y Herbert
Marcuse (1898-1979), que fue aceptadaenel Institutoen1932. Es importante tenerencuentaque lallegadade
HerbertMarcuse fortalecióel grupode losque,dentrodel Instituto,habíaadoptado una"comprensióndialéctica
enlugar de marxismomecánico." [20] Esto significaque losmarxistasque estabandentrodelInstitutoeranmás
partidariosde lasideasde Trotsky(propagaciónde larevoluciónentodaspartescomoun virus) enlugarde Stalin
monolítica. laEscuelade FrankfurtenlosEstados Unidos cuandoen1933 Hitlerse convirtióencancillerde
Alemania,el InstitutocerrósuspuertasenFrankfurtyse reagruparonenlosEstadosUnidos. La siguiente esla
descripcióndadaporJeffreySteinbergensu(aúnsinpublicar) estudio"Proyectode Informe sobre Manchuria
niños"[21] alrededorde lasinstalacionesdelInstitutoenlosEstadosUnidosyen todosu campode condiciones
entre 1932-1950 .
A principiosde losaños30, la Escuelade Frankfurt[22] salióde laAlemaniaposterioraHitler,que yahabía
jugadoun papel importante enladecadenciacultural que promueveel nacionalsocialista,ydespuésde unbreve
periodode tiempoenSuizase situóenEstadosUnidos,cortesíade la Universidadde ColumbiayPrinceton,
la "LondonSchool of Economics" , la Sociedadfabianabritánica, subversivasfundacionesde lafamiliade John
DeweyyRockefellerculturales; importantesfigurasde laEscuelade Frankfurtse lesdioposicionesprivilegiadas
enlas universidadesde éliteestadounidenses,ylaUniversidadde Columbiase convirtióenla "casaamericana"
de la Escuelade Frankfurt.

15. En la Universidadde Princeton, Paul Lazarsfeld ,unmiembrode laEscuelade Frankfurt,dirigoula" Proyectode
investigaciónde radio",un esfuerzotempranoenlaingenieríasocial yperfil social,financiadoporlaFundación
Rockefelleryel Ejércitode EstadosUnidos
TheodorAdorno , unode los líderesde laEscuelade Frankfurt,se convirtióendirectorde launidadde estudios
musicales,que operabajoLazarsfeld,yenel 30 y 40 escribióacercade la posibilidadde emitirmúsicaatonal y
otras formasde músicacomo arma de destrucciónsocial. Ensuinfluyente obraconel nombre de "La Teoría de la
Música Moderna", Adornopropusoel usode formasmusicalestandegeneradoque seríaunmediopara
promoverlaenfermedadmental - incluyendolanecrofilia-.A gran escala
Tambiénescribióque EstadosUnidospodríasercolocadosobre susrodillasa travésdel usode la radioy la
televisióncomounaformade promoverpesimismocultural,ladesesperacióny el odioa sí mismo.
En losprincipiosde los40, el Comité JudíoAmericano contratóHorkheimeryAdorno,así como lamayoría de los
refugiadosde laEscuelade Frankfurt,paradirigirunestudioAlrededordel prejuicio - estudiarestaduraciónde
una décaday diolugar a cincoobras importantes.
el más famosode estosestudios, "lapersonalidadautoritaria" [23] atacóla moral americanade post-guerra,
afirmandoque,dadoque lagran mayoría de losestadounidensestodavíacreíaenlas virtudesde Dios [esdecir,el
cristianismo],lanaciónyfamilia,Américaestabalistaparaseradoptadapor el fascismoautoritario.
para losrevolucionariossocialesde laEscuelade Frankfurt,cualquier[cristiano]creenciaenDiostrascendente
era fascista. Fue a travésde estalucha contra el "perjuicio"que lo"políticamentecorrecto",que ahorareina,
nació.
Por losaños30 finales,algunasfigurasimportantesde laEscuelade Frankfurt,comoAdornoyMax Horkheimer,
habían emigradoaHollywood,donde se leshabíaaliadocon AldousHuxley,ChristopherIsherwood , Igor
Stravinsky yAlexanderKorda,para dar comienzoa utilizarel emergente "industriade laculturade masas" como
la masa del vehículosubversiónculturalyseguiradelanteconsuproyectode "pesimismocultural ."
no escoincidenciaque Kordafue unode losgraduadosdel Ministeriode CulturayEducacióndel gobierno
bolchevique BelaKunenHungría,donde sirvióbajolasórdenesdirectasdel fundadorde laEscuelade Frankfurty
la Cominternespíasuperior,GeorgLukács. El Huxleybritánicae Isherwooderanveteranosde proyectosde la
guerrapsicológicalosfabianosbritánicos.[24]
Anticomunistaingenua,ignorante de laagenda"guerracultural"de laInternacional de laEscuelade Frankfurt,
pasadomucho tiempoenbuscade mensajesrevolucionariossubliminalesenlaspelículasHollywood, faltaporno
repara laindustriaque siendogradualmenteapublicarpelículasde unacalidadque glorificabael sexo,el
asesinatoyel consumode drogas.

16. Si hubieranestudiadolosescritosdepravadosde HorkheimeryAdorno,oHuxleyyIsherwood,suscompañerosde
viaje,hace muchotiempose habríandado cuentade que el juegoeraahora la subversiónpsicocultural .Enlos
años 50, Adornoescribióenvariaspublicacionesse centraen"teoríacrítica" que perjudicana lamayoría de los
estadounidensesfueronencarceladosparapasarsu tiempode diversiónviendolatelevisiónoenloscines,el
procesode destrucciónde la"sociedadcapitalistaburguesa"estaríacompleta. AldousHuxleydescribióeste
procesode lavadode cerebro,destacóa travésdel usode drogaspsicodélicascomoun"campode concentración
de tiposin lágrimas,"ycomo"la revoluciónfinal." Mientrasque Hollywoodestabasiendoinvadidapormiembros
de la EscuelaFrankfurty suscompañerosde viaje,el sistemaeducativoamericano - desde preescolarhasta
graduarse - tambiénestabasiendoatacadoconel mismoaparato.
Los autoresde este informe hanproporcionadounanálisisexhaustivode laforma enla Escuelade Frankfurt,
juntocon JohnDeweyysus colegasdentrode la "AsociaciónNacional paralaEducación" , y tambiénse combina
con "laboratoriosde capacitación" KurtLewin,subvertidoel sistemade educaciónestadounidense. (Esdecir:"La
crisisenla educaciónde América" ,1995 por JeffreySteinbergyPaul Goldstein). Larealidaddel asuntoesque
cuandola 2ª Guerra Mundial,latransformaciónde nuestrasescuelaspúblicasde lasinstitucioneseducativas
dedicaa preparara losjóvenesoperandocomociudadanosde unarepúblicademocrática,paraloslaboratorios
experimentalesenlosque se pusieronapruebalasteoríasasesinasde control mental de lasmasasy la revolución
social marxista-freudiana,que yaestabaenel camino.
La Universidadde Chicago, caldode cultivode lasubversiónllevadaacabo por la Escuelade Frankfurty los
seguidoresde Dewey,contribuyóaunode losestudiosmásimportantesentornoa cómotransformarla
educaciónestadounidense,editadoporel profesorProf. BenjamínBloom, yconel nombre de "taxonomíade
objetivoseducativos" .Muchosaños más tarde,Lord BertrandRussell escribióen "El futurode la ciencia" ,
Soyde laopiniónde que el tema,políticamente,vaaser de mayor importanciaeslapsicologíade masas.....Los
psicólogossocialesdel futurotendránunnúmerode niñosenedadescolarde lasclasesparalasque se pondrána
pruebadiferentesmétodosde causaque tienenunafirme convicciónde que lanieveesde colornegro. Varios
resultadosse obtendráninicialmente: 1) que lasinfluenciasdel hogarsonobstructiva[esdecir,lafamiliaesun
impedimento]2) que muypoco se puede hacer a menosque el adoctrinamientocomienzaantesde que el niño
tiene 10 años . Es el científicodel futurohacenque estosse conviertenenmáximasprecisa,yaveriguarcuánto
cuestapor cabeza,haciendoque el niñoacreer que la nieve esnegro. A medidaque latécnicase ha
perfeccionado,losgobiernoshansidoresponsablesde laeducaciónde másde 10 añosson capacesde controlar
con seguridadlossujetossinningunanecesidadde ejércitosde policía."[25]
Debemosentenderclaramenteloque JeffreySteinbergse indicaenel textoanterior. Se tratade noasignar todos
subversiónenloscamposde lamúsica,el cine,latelevisiónyel sistemade educaciónde laEscuelade Frankfurt,
sinopara mostrar que envariasde estasáreas,la Escuelade Frankfurthabía explicadoconanterioridadque había
que hacer,y se había llevadoel proceso. en1950, tresde losprincipalesmiembrosde laEscuelade Frankfurt,
Horkheimer,Adorno,yPollock,salidode losEstadosUnidosyregresóa Frankfurtcomo unamanera de instalar
un nuevo"Institutode labúsquedasocial ",que continuaronsusactividadeshastalamuerte de TheodorAdorno
en1969. Parte del equipo,que incluíaHerbertMarcuse,estabaenlosEstadosUnidos. por lotanto,el trabajo
principal de laEscuelade Frankfurtse extendiódurante unperíodode 46 años - 1923-1969, y este año el
movimientoestababienestablecidayloshombresjóvenesfueronadelante conel trabajo.
Continúa enla Parte 2.
PublicadoporLucas
FUENTE: http://omarxismocultural.blogspot.com.ar/2016/02/a-escola-de-frankfurt-revolucao-cultural.html